Inna nazwa | Objawienia Matki Boskiej w Fatimie w 1917 roku |
---|---|
Przestarzały | z 13 maja 1917 w 13 października 1917 |
Lokalizacja | Cova da Iria , Fátima ( Portugalia ) |
Te objawienia Matki Bożej w Fatimie wyznaczenia sześciu objawień maryjnych z Maryi Dziewicy , ponieważ odbyło się w Fatimie , małej miejscowości w środkowej Portugalii , sześć razy w ciągu roku 1917 do trzech dziecięcych pasterzy. Te objawienia, których prorocze przesłania odnoszą się do modlitwy i ostatecznych celów , były początkowo przedmiotem nieufności, zarówno ze strony władz cywilnych, jak i religijnych. „ Cud słońca ” , która zamyka cykl objawień, będą przedmiotem wielkiej emocji wśród tłumu 70.000 osób zebrało się i będzie przedmiotem licznych kontrowersji i publikacji.
Jeszcze przed oficjalnym uznaniem tych objawień przez Kościół rzymskokatolicki w 1930 r. Wiele osób udawało się na miejsce objawień, aby się modlić. Po tej dacie powszechny sukces pielgrzymki do Fatimy przekształca to miejsce objawień w wielkie centrum pielgrzymkowe (krajowe i międzynarodowe).
Po tych objawień, jeden z jasnowidzów, Lucie dos Santos , zwraca się do papieża „konsekrować Rosji do Niepokalanego Serca Maryi ” . Jeśli papież Pius XI zignoruje tę prośbę, papież Pius XII odpowie na nią w 1942 r. Papież Jan Paweł II odnowi tę konsekrację w 1984 r.
Portugalia jest krajem dawniej katolicki i został odzyskał walczył z muzułmanami pomiędzy X TH i XIII th stulecia. Ewangelizacja była bardzo głęboka, mentalność katolicka jest silnie zakorzenione i jest nadal we wczesnym XX th century, nieodłączną częścią życia w Portugalii. Mimo to, w 1908 roku The King of Portugal Charles I st zostaje zamordowany jego najstarszego syna przez dwa karbonariuszy . W 1910 r. Rewolucja obaliła monarchię portugalską i ustanowiła radykalny rząd republikański „brutalnie antyklerykalny ” . Partia radykalna deklaruje, że dzięki podjętym działaniom antyreligijnym (sekularyzacji uniwersytetu, zakazowi katechezy, zajęciu kościołów itp.) Udaje jej się „wykorzenić katolicyzm z kraju w ciągu dwóch pokoleń” . Na przykład, Sebastião de Magalhães Lima , Wielkiego Mistrza z Wielkiego Wschodu Lusitanien , oświadczył, że „w ciągu dwóch lat, nie byłoby więcej powołań do kapłaństwa” w kraju, a minister sprawiedliwości, Alfoso Costa powiedział Parlament, że z „nową ideologią wprowadzoną do szkół, religia katolicka zniknęłaby w ciągu dwóch pokoleń” . W latach 1910–1917 miały miejsce dwie próby zamachu stanu , mające na celu przywrócenie monarchii , uwydatniając napięcia między skrajnie lewicowymi partiami i prawicowymi (ale także Kościołem katolickim ). W 1917 roku w kraju panuje „poczucie ogólnego braku bezpieczeństwa” połączone z załamaniem gospodarki.
Plik 24 maja 1911Poprzez jego encyklice Jamdudum w Lusitanii , Pius X energicznie odrzuca prawa sekularyzacji wprowadzone przez nowy rząd. Nowa konstytucja , przegłosowana w 1911 r., Jest w dużej mierze inspirowana konstytucjami francuskimi i brazylijskimi : Portugalia jest oficjalnie krajem świeckim i antyklerykalnym.
Pierwsza Wojna SwiatowaOd Sierpień 1914, Europa jest w stanie wojny : śmiertelny konflikt spowodował już śmierć dwóch milionów żołnierzy . Zaangażowany w wojnie u boku sojuszników zMaj 1916, Portugalia ma około 50 000 żołnierzy rozmieszczonych we Francji .
Trudne życie na portugalskiej wsiFatima, położona 130 km na północ od Lizbony , była w 1917 r. Wiejską parafią liczącą 200 mieszkańców, rozproszoną w około czterdziestu osadach. Mieszkańcy to chłopi, którzy nieustannie uprawiają niewdzięczną ziemię. Każdy jest zaangażowany w codzienną pracę. Dzieci są generalnie odpowiedzialne za opiekę nad stadami. Ubóstwo to idzie w parze z głębokim analfabetyzmem, ponieważ tylko 10% kobiet potrafi pisać. W wiosce Aljustrel (pt), która ma 25 domów, mieszkają rodziny Dos Santos i Marto.
Diody LEDUrodziła się Lúcia de Jesus dos Santos22 marca 1907w Fatimie ma zatem dziesięć lat. Jego kuzyn Francisco Marto , urodzony dnia11 czerwca 1908ma dziewięć lat. I Hiacynta , siostra François, urodzona dnia11 marca 1910, ma ich tylko 7. Aby pomóc rodzicom, uczestniczą w rodzinnych zajęciach, utrzymując stada owiec w okolicy osady, a zwłaszcza w miejscu zwanym Cova da Iria .
W roku 1915 Lucie i jej dwaj przyjaciele potwierdzają, że widzą w Aljustrel, na wzgórzu Cabeço, „figurę podobną do posągu śniegu, który promienie słoneczne uczyniły trochę przezroczystą” , „mającą ludzką postać”. ” . Kiedy wracają do wioski, opowiadają o swojej przygodzie, ludzie wokół nich śmieją się z nich.
Wiosną 1916 roku Lucie, François i Jacinthe ponownie zobaczyliby tę samą postać, która powiedziałaby im: „Nie bójcie się! Jestem Aniołem Pokoju. Módlcie się ze mną! ” . Klękając, anioł pochyla głowę i uczy ich modlitwy: „Boże mój, wierzę, uwielbiam, mam nadzieję i kocham Cię. Proszę o przebaczenie tym, którzy nie wierzą, nie uwielbiają, nie mają nadziei, nie kochają Cię ” . Wymówiłby tę modlitwę trzy razy, a potem powiedziałby, podnosząc głowę: „Módl się tak. Serca Jezusa i Maryi są wrażliwe na głos waszych błagań ” .
Anioł miał się ukazać im ponownie następnego lata, przedstawiając się jako „Anioł Portugalii”, a potem ostatni raz na początku jesieni. Temu ostatniemu objawieniu towarzyszyłaby teofania eucharystyczna i cudowna komunia. Anioł udzieliłby komunii dzieciom po odmówieniu modlitwy „jako zadośćuczynienia za zniewagi, świętokradztwa i obojętność”, które obrażają Jezusa obecnego w tabernakulum .
Plik 13 maja 1917około południa „dama ubrana na biało” ukazałaby się trzem małym pastuszkom w małym dębowym dębie i zwracając się do Lucie, poprosiłaby ich, aby przyszli w następnym miesiącu, o tej samej godzinie. Następnie dodałaby: „ Odmawiajcie codziennie różaniec, aby uzyskać pokój na świecie i koniec wojny” . Tylko Lucie rozmawia z „damą” , Jacinthe widzi i słyszy ich słowa, ale François widzi nic nie słysząc.
Poinformowani o wydarzeniach, o których opowiadają dzieci, hierarchia katolicka (biskupi tego kraju i duża liczba księży) patrzy na objawienia fatimskie bardzo negatywnie: nie wierzą w prawdziwość świadectw i uważają, że to jest mistyfikacja. Spora część duchowieństwa (kapłani) jest również stosunkowo krytyczna. Trzy lata później duchowieństwo katolickie nadal będzie bardzo podejrzliwe wobec tych „tak zwanych objawień” .
W następnym miesiącu są tam dzieci w towarzystwie około pięćdziesięciu osób, które przyszły „zobaczyć” . Grupa odmawia różaniec, gdy objawienie (Najświętsza Maryja Panna) mogłoby się ponownie pojawić, a ona w rozmowie z Łucją podkreślałaby wagę modlitwy , zalecała nabożeństwo do „ Niepokalanego Serca Maryi ” i ogłosiła nieuchronna śmierć jego kuzynów Lucie. Poprosiłaby również młodą Lucie, aby nauczyła się czytać i pisać, aby lepiej odnosić swoje słowa do mężczyzn.
Tylko trójka dzieci widzi objawienie: świadkowie nie widzą żadnego światła ani widzialnego zjawiska i nie słyszą „pani” .
piątek 13 lipca, „dama w bieli” ponownie pojawiłaby się przed Łucją i jej kuzynami, podobnie jak za każdym razem, w wydarzeniu uczestniczy około 2000 osób. Lucie, Jacinthe i François są zawsze jedynymi, którzy widzą „damę w bieli” , wierni jednak po raz pierwszy obserwują „małą, bardzo jasną białą chmurę” nadchodzącą ze Wschodu i zatrzymującą się na małym dębie, czas wygląd.
„Pani” zwraca się do siebie, jak przy każdym objawieniu Łucji: „Chcę, abyście codziennie odmawiali różaniec na cześć Matki Bożej Różańcowej , aby uzyskać pokój na świecie i zakończenie wojny” .
To właśnie podczas tej manifestacji zjawa pokazałaby dzieciom straszną wizję piekła i powierzyła im sekrety Fatimy . Dwie pierwsze części przesłania Fatimy zostały ujawnione publicznie dopiero w 1942 roku, a dopiero w 2000 roku Watykan ujawnił trzecią część tajemnicy. Podczas tego samego objawienia Łucja prosi panią o „cud” , „aby ludzie im uwierzyli” . Dziewica obiecuje mu „cud na 13 października” . Informacje o tym „cudzie zaplanowanym na 13 października w południe” rozeszły się szybko, a prasa powtórzyła to w bardzo krytycznych artykułach.
Plik 13 sierpnia 1917około 5000 osób jest na spotkaniu w pobliżu „dębu objawień” , dzieci są nieobecne, a tłum jest świadkiem „niewyjaśnionych zjawisk atmosferycznych” : rozbłyski świetlne, a następnie mała biała chmurka, „bardzo delikatna”, która nadchodzi ze wschodu i jest umieszczony na małym dębie. Pozostaje tam przez kilka chwil, a potem odchodzi i znika. Krajobraz i tłum są w kolorach niebieskim, różowym, czerwonym, we wszystkich kolorach tęczy. Ale dzieci tam nie ma. Rzeczywiście, administrator kantonu Arthur d'Oliveira Santos, znany ze swojego antyklerykalizmu , poprosił o spotkanie z „widzącymi” i kazał ich przywieźć do Ourém . Po przesłuchaniu ich bez powodzenia, zamknął ich za „zakłócenie porządku publicznego” . Tłum dowiadując się, że dzieci zostały uwięzione, ogarnia gniew, maszeruje na miasto Ourém (2-3 godziny marszu) i na miejscu domaga się ich uwolnienia. W obliczu skandalu i groźby zamieszek administrator wypuścił pastuszków 15 sierpnia . Stanley Jaki pisze, że wieści o „tych niewyjaśnionych zdarzeniach pogodowych” io „obietnicy cudu” dla13 października, rozprzestrzeniają się po całej Portugalii jak „pożar błyskawicy” .
W niedzielę 19 sierpniapodczas gdy dzieci pasą swoje stada w Cova da Iria , Dziewica ukazałaby się im, prosząc ich o modlitwę za grzeszne dusze i ponownie obiecując, że13 październikacud, „aby wszyscy uwierzyli” .
Podczas piątego objawienia 13 wrześniaokoło 10 000 wiernych klęka z „widzącymi” , Lucie, Jacinthe i François. Jeśli tłum nie „widzi objawienia” , kilku świadków oświadcza (ponownie), że widzieli „małą białą chmurkę” nadchodzącą ze Wschodu i ustawiającą się na małym dębie, zanim odeszli i zniknęli. Lucie informuje, że Dziewica ponownie potwierdziła „obietnicę cudu” na następny miesiąc.
Plik 13 października 1917prognoza pogody przewidywała suchą pogodę. Ale od 8:30 (czasu słonecznego) wybucha burza i zaczyna padać ulewny deszcz na Cova da Iria . Tłum pielgrzymów i zaciekawionych około 50 000 ludzi oczekuje na to wydarzenie, zebranych w zwartych grupach pod parasolami. Niektórzy odmawiają różaniec , inni czekają z zaciekawieniem. Pierwszy przybył dzień wcześniej i tam spał, ostatni przyjechał kilka minut przed południem. W tym czasie „dąbek” już nie istnieje: po ogołoceniu przez wiernych, którzy wycinali gałęzie, aby zachować je jako relikt, pozostaje tylko 10 cm pień. „Miejsce objawienia” materializuje się przez drewniany ganek, ozdobione 2 latarnie i bukiety kwiatów. Krótko przed południem, w czasie słonecznym, na miejsce przybywa trzech „widzących” . Tłum ich przepuszcza. Kilka minut po zaplanowanym czasie Lucie oznajmia, że „pani idzie” i prosi tłum, by zamknął parasole i zdjął czapki. Pomimo deszczu, który nadal pada, duża część tłumu zgadza się. Bardzo szybko świadkowie potwierdzili, że widzieli „małą chmurkę”, która ustawiła się w miejscu „dębu objawień” . Objawienie w końcu przedstawiłoby się Łucji jako Matki Bożej Różańcowej i poprosiłoby ją o zbudowanie kaplicy na jej cześć. Prosiłaby również o nawrócenie grzeszników.
Podczas gdy Panna cicho wznosi się do nieba, według jasnowidzów, deszcz ustaje, a słońce wychodzi z chmur. „Prawie wszyscy obecni” twierdzili, że widzieli, jak słońce przechodzi różne przemiany, przyozdabiając się wieloma kolorami: różowym, niebieskim, zielonym, a nawet według niektórych „wszystkimi kolorami tęczy” . Świadkowie donoszą, że widzieli, jak słońce kręci się na niebie, a następnie „wpada w ziemię” i grozi, że uderzy w nie, zanim ponownie znajdzie się na niebie. Niektórzy świadkowie wskazują nawet, że widzieli Dziewicę Maryję samą lub z Dzieciątkiem Jezus .
Po zakończeniu zjawiska niebieskiego Lucie ogłasza tłumowi, że „Dziewica” obiecała, że wojna wkrótce się skończy, a żołnierze wrócą do kraju. Młoda dziewczyna wskazuje również na prośbę „Dziewicy” : zbudować w tym miejscu kaplicę pod wezwaniem Matki Bożej Różańcowej .
Avelino de Almeida, dziennikarz antyklerykalny i redaktor naczelny dziennika O Seculo w Lizbonie , pisze w poniedziałkowym wydaniu gazety15 października. To wywołuje sensację w całym kraju. Piętnaście dni później opublikował w Ilustração Portugueza nowy czterostronicowy artykuł ilustrowany dziesięcioma zdjęciami, które zachowają pamięć o tym wydarzeniu. W gazetach na ten temat pojawi się bardzo duża liczba artykułów prasowych, z licznymi listami czytelników opisującymi „to, co widzieli” . Ukazują się też inne artykuły „bardziej krytyczne, wręcz ironiczne” .
W swoich wspomnieniach Lucie podaje, że Dziewica ukazałaby się Hiacyncie i Franciszkowi, gdy byli już chorzy Grudzień 1918. Mówi się, że Dziewica powiedziała dzieciom, „że będą musiały wiele cierpieć; cierpieć za nawrócenie grzeszników, jako zadośćuczynienie za grzechy przeciw Niepokalanemu Sercu Maryi i miłości Jezusa. "
Lucie relacjonuje także inne wystąpienia w swoich wspomnieniach:
Bardzo szybko te „występy” zostaną wyemitowane w prasie krajowej. Od 3 -go wyglądu, artykuł opublikowany w gazecie O Século23 lipcaktóra zapowiada „przyjście Maryi Dziewicy do Fatimy” na oczach trojga dzieci i że „wielki cud” zostanie zaplanowany na13 października. 18 i19 sierpnia, inna gazeta, O Mundo, publikuje dwa artykuły, które mówią, że „niektóre dzieci twierdzą, że wykorzystują tłumy i przyciągają je przy współudziale innych dorosłych do czynienia cudów” . Artykuły wspominają również o aresztowaniu i porwaniu trójki dzieci na kilka dni. Tłum 5000 ludzi, którzy przybyli do Fatimy, aby wziąć udział w tym wydarzeniu, raz ostrzeżony, maszerował do miasta Ourem (2-3 godziny marszu), aby zażądać ich uwolnienia od gubernatora miasta Ourem . W obliczu skandalu (i groźby rozruchów) politycy dwa dni później wypuścili dzieci. S. Jaki wskazuje, że „w populacji” oczekiwanie na „cud” rośnie z czasem po wielokrotnych zapowiedziach Łucji w lipcu, w sierpniu wreszcie13 września.
Sierpniowy miesięcznik Buletino wspomina pojawienie się13 lipcai pisze, że podczas tego „objawienia” był tłum od 800 do 2000 ludzi. Po tej dacie gazety bliskie rządowi postanawiają milczeć, aby uniknąć reklamy „podczas objawień” . Ze swojej strony prasa katolicka, być może z roztropności, braku zainteresowania lub z obawy przed fiaskiem, który mógłby zdyskredytować Kościół, również milczy, dyskutując na ten temat dopiero w połowie października. Nawet jeśli prasa o tym nie donosi, po kraju rozchodzą się informacje, że świadkowie obecni w sierpniu i wrześniu mogliby zaobserwować „niewyjaśnione zjawiska atmosferyczne” .
Plik 13 październikarano Alvenino Almeida, dziennikarz i redaktor naczelny lizbońskiego dziennika O Século , publikuje artykuł, w którym wspomina objawienia od maja oraz „ostrożną rezerwę” miejscowego duchowieństwa na te wydarzenia. Dziennikarz nie waha się użyć ironii, by kpić z „duchowieństwa, które być może pragną pojawienia się nowego miejsca pielgrzymek, nowego Lourdes ” . Wreszcie oświadcza z przekonaniem, że w południe nic się nie wydarzy (wbrew temu, co zapowiadano od miesięcy): „wielki cud” nie będzie miał miejsca.
„ Cud słońca ” , zaobserwowano znaczny tłum, a także kilku dziennikarzy i fotografa spowodują lawinę artykułów prasowych, albo „bardzo krytyczny i ironiczny” (w gazetach jawnie anty-katolickich), albo bardziej zastrzeżone i ostrożny (w prasie katolickiej). Kilka gazet będzie publikowało tygodniami „listy do czytelników” opisujące „to, co widzieli” . Poza kilkoma szczególnie dokładnymi relacjami świadków, najbardziej rzeczowymi artykułami prasowymi są artykuły Avelino de Almeida, opublikowane 15 i 1529 październikaktóre podnoszą kwestię „naukowego wyjaśnienia obserwowanego zjawiska” , ale przyniosą mu liczne krytyki ze strony niektórych dziennikarzy.
Reakcje polityczneZnakiem tego ogólnego napięcia politycznego, aw szczególności w odniesieniu do „objawień fatimskich” , są różne „starcia” mające miejsce w Fatimie przed i po dacie13 października 1917 :
Wreszcie, deklaracja objawień maryjnych w tym kraju (pierwsze od kilku stuleci), kiedy to trzy wieki wcześniej Dziewica Maryja została ogłoszona przez króla João IV „Królową i Patronem Portugalii”, można uznać za „wyzwanie” dla rząd, który siedem lat wcześniej odwołał i wyrzucił ostatniego króla Portugalii .
KościółHierarchowie katoliccy (biskupi kraju i patriarcha Lizbony ) patrzą na objawienia fatimskie bardzo negatywnie: nie wierzą w prawdziwość świadectw i uważają, że jest to oszustwo. Spora część duchowieństwa (kapłani) jest również stosunkowo krytyczna. Bardzo niewielu będzie na miejscu13 października 1917. Nie będzie też proboszcza i okolicznych osób, ponieważ ich biskup „zabronił im tam wchodzić” .
W 1920 r. Episkopat Portugalii będzie nadal bardzo sceptyczny wobec „objawień fatimskich” . „Cud słońca” zostawiła go również sceptyczny. Dopiero po dochodzeniu kanonicznym stanowiska te ostatecznie ewoluują.
Pierwsza kaplica wzniesiona w miejscu objawienia powstaje z inicjatywy wiernych, zbierając darowizny, bez wsparcia i pomocy Kościoła. Fatima w ciągu kilku lat stała się „najważniejszym miejscem pielgrzymkowym w kraju” , bardzo szybko wysysając kilkaset tysięcy wiernych. Podsumowując sytuację, kard. Cerejeira oświadczył w 1942 r., Że „to nie Kościół narzucił Fatimę, ale sama Fatima narzuciła się Kościołowi” .
Pierwsze śledztwo kanoniczne zostało wszczęte w parafii fatimskiej pod koniec 1918 roku. Miało ono na celu zebranie świadectw. Plik28 kwietnia 1919Kościół katolicki otwiera kanonicznego dochodzenia w objawieniach fatimskich, w tym zjawisku słonecznego dnia13 października. Siedem lat później komisja sporządza pierwszy raport. Plik14 kwietnia 1930komisja kanoniczna sporządza końcowe sprawozdanie z „objawień” i zebranych świadectw.
Następuje pierwsza wizyta biskupa w Fatimie12 września 1921. To nowy biskup Fatimy, mianowany rok wcześniej. Kilka dni wcześniej kupił ziemię wokół miejsca pojawienia się, aby zbudować sanktuarium. Plik13 marca 1922Na miejsce przybywa 10 000 pielgrzymów, 13 maja jest ich 60 000 i 13 października 1926pół miliona. WPaździernik 1925jest to „pielgrzymka narodowa” organizowana przez Kościół w Fatimie. Fatima za kilka lat staje się największym miejscem pielgrzymkowym w całym kraju. WCzerwiec 1928, Osservatore Romano publikuje kolumnę na temat Fatimy i1 st październik 1928, nuncjusz apostolski składa niespodziewaną wizytę w Fatimie w towarzystwie miejscowego biskupa. Na początku 1929 r. Papież Pius XI rozdał wizerunki Matki Bożej Fatimskiej członkom Papieskiego Kolegium Portugalskiego w Rzymie .
Plik 13 października 1930Biskup Leirii (od których zależy Fatima), w swoim liście pasterskim „To divina Providentia” oficjalnie uznaje objawienia fatimskie jako „godne wiary” i zatwierdza cześć z Matki Bożej Fatimskiej . Jeśli biskup nie zakwalifikuje zjawiska niebieskiego, które miało miejsce w dniu13 październikao „cud” , to po prostu uznaje jego istnienie i kwalifikuje je jako „nienaturalne” .
W 1946 r., Trzecia rocznica poświęcenia Portugalii Najświętszej Maryi Pannie, to uroczysta koronacja figury Matki Bożej Fatimskiej przez legata papieskiego kard. Aloisi Masellę na oczach 600 000 pielgrzymów. Korona jest ofiarowana przez Portugalki jako podziękowanie za ocalenie Portugalii podczas II wojny światowej .
Budowa sanktuarium maryjnegoW Czerwiec 1919mała kaplica została zbudowana na miejscu objawień, z inicjatywy zwykłych parafian. Kupiec z Leirii zlecił wykonanie na własny rachunek „figury Matki Bożej Fatimskiej” , którą jakiś czas później umieścił w kaplicy objawień. W 1928 r. Biskup diecezji rozpoczął budowę bazyliki Matki Bożej Różańcowej . Bazylikę otwarto w 1953 r. W 1955 r. Dr D. José Alves Correia da Silva utworzył Muzeum Sanktuarium Fatimskiego.
Budowę Bazyliki Świętej Trójcy rozpoczęto w 2004 roku, nastąpiła jej inauguracja12 października 2007.
Diody LEDFrançois i Jacinthe Marto , chorzy na hiszpańską grypę , zmarli bardzo wcześnie, odpowiednio w 1919 i 1920 roku . Dnia zostali uznani za czcigodnych przez papieża Jana Pawła II13 maja 1989i beatyfikował na13 maja 2000. Papież Franciszek kanonizuje Hiacynty Marto i Franciszka Marto się13 maja 2017 r.
Lucie dos Santos wstąpiła do nowicjatu Instytutu Sióstr św. Dorothei24 października 1925w Tuy złożyła tam śluby w 1928 roku. Nowe występy miała w 1925 i 1929 roku.Październik 1934, Lucie składa śluby wieczyste i przyjmuje jako imię zakonne siostrę Marie des Douleurs .
Na polecenie hierarchii kościelnej Lucie napisała swoje wspomnienia, których jest sześć wersji (1935, 1937, dwie w 1941, 1942, 1989 i 1993). W 1948 roku Łucja wstąpiła do klasztoru karmelitanek w Coimbrze (Portugalia) i przyjęła imię Siostry Łucji od Niepokalanego Serca .
Lucie umiera 13 lutego 2005 w wieku 97 lat rozpoczął proces beatyfikacyjny w 2008 roku.
Bardzo wcześnie władza polityczna poczuła się zagrożona przez „objawienia”, które miały miejsce w Fatimie. Philippe Boutry pisze, że „niezręczne reakcje władz cywilnych sugerują, że te nadprzyrodzone przejawy stanowią dla nich zagrożenie” . Objawienia fatimskie są upolitycznione jeszcze przed „cudem” . Dzień po zjawisku niebiańskim14 października 1917Odbywają się wybory samorządowe, w których porażka partii rządzącej jest zwycięstwem prawicy. Następnie Sidónio Pais le8 grudniatego samego roku (przez zamach stanu ) i jego wybór na prezydenta w dniu28 kwietnia 1918co pozwala mu znieść prawa antyklerykalne, przez niektórych interpretowane jako „konsekwencja, skutek” objawień fatimskich (i tańca słońca ). Historyk dodaje, że jeśli „ przesłanie fatimskie, jak wiadomo z 1917 r., Nie zawiera żadnej aluzji do kontekstu politycznego kraju, to portugalscy katolicy dostrzegają w tym objawieniu interwencję przypominającą im o ich tożsamości, która rzekomo wymazuje obowiązujący system ” .
Profesor Salazar, który objął władzę w 1928 r., „Jak tylko dojdzie do władzy, odzyskuje objawienia” . Udzieli wielopłaszczyznowej pomocy promotorom Fatimy z powodów politycznych, ale nie zawaha się wygnać biskupa Porto , gdy biskup Portugalii prosi o przywrócenie pewnych swobód demokratycznych. Gérard de Sède podsumowuje sytuację na swój własny sposób, stwierdzając, że „wielopłaszczyznowa pomoc udzielana od jej początków przez Estado Novo promotorom Fatimy nie była pomocą udzielaną z powodów religijnych katolikom w ogóle, ale z powodów politycznych. Fundamentalistom. frakcja portugalskiej hierarchii katolickiej ” .
Niektórzy „zwolennicy Fatimy” , politycznie prawicowi, usiłujący „nagiąć przesłanie” objawień w kierunku politycznej lektury, a nie duchowej i religijnej, pociągają za sobą „polityczne przywrócenie” objawień fatimskich i ich przesłania. Objawienie stało się wówczas „ antykomunistyczne i antyradzieckie” (tj. Wygląd „prawicowy” ). To polityczne ponowne odczytanie zostało wzmocnione przez opublikowanie w 1963 r. Fałszywej „trzeciej tajemnicy fatimskiej ” : opublikowany tekst, brutalnie antykomunistyczny i antyradziecki, będzie miał bardzo szeroką dystrybucję. P. Boutry napisał, że po Soborze Watykańskim II Fatima i „jego przesłanie” zostały przyjęte przez fundamentalistyczną frakcję Kościoła katolickiego, która dostrzegła w niej „objawienie antysoborowe”, usprawiedliwiające własny sprzeciw wobec Papieża i Watykanu .
Pojawiła się kontrowersja dotycząca różnych „informacji i objawień” przekazanych przez Lucie po śmierci pozostałych widzących. Dlatego niektórzy opowiadają się za zachowaniem tylko wydarzeń i informacji znanych w 1917 r., Przed śmiercią Jacinthe i François , ponieważ informacje po tych zgonach nie mogły zostać potwierdzone przez innych świadków. Inni ludzie generalnie ufają Lucie i akceptują wszystkie oświadczenia, które złożyła i napisała w jej biografiach. Bouflet i Boutry wskazują na linię podziału między „objawieniami” w „Fatimie I” (objawienia znane w 1917 r. I formułowane do 1922 r.), A „Fatima II”, które dotyczą kolejnych objawień (w szczególności tych zawartych w relacji opublikowanej w 1942 r., Dotyczącej wniosek o poświęcenie Rosji , a zwłaszcza 3 e tajemnica Fatimy ). Niemniej jednak „specjaliści od Fatimy” , tacy jak ojciec Joaquin M. Alonso czy ojciec Edouard Dhanis , twierdzą, że „istnieją pozytywne wskazówki, które historycznie dowodzą doskonałej zbieżności faktów i przesłania między Fatimą I i Fatimą II” . Bouflet i Boutry wierzą, że „historyczna krytyka źródeł został ostatecznie ustalony na inanity sporów” , i że jeśli Lucie ujawnił tylko a posteriori „Proroctwo o nieuchronności nowej wojny światowej” , to tylko z posłuszeństwa wobec jego przełożeni kościelni.
Globalnej krytyki bronią również niektórzy antyklerykalni literaci, tacy jak Gérard de Sède, który opublikował w 1977 r. Studium na temat objawień zaprzeczające jakimkolwiek przejawom nadprzyrodzonych w Fatimie. Uważa on „zjawy” za oszustwo stworzone od podstaw przez rodziny widzących i stawia „cuda” z powodu zbiorowej halucynacji wzmocnionej przez zjawiska naturalne .
Wreszcie, odnosząc się do „ cudu słońca ” , niektórzy proponują inną hipotezę, nie kwestionując realności zdarzenia, i rozważają inną interpretację: uważają, że czasami istnieje podobieństwo niektórych elementów opisu zdarzenia. „Cud”. ze świadectwami pojawienia się UFO .
Bouflet i Boutry piszą, że „Fatima dominuje w historii mariofanii” , „stała się obowiązkowym punktem odniesienia dla wielu późniejszych manifestacji maryjnych” . Dodają, że „Fatima jest kamieniem milowym w mariophanies zidentyfikowanych pomiędzy XIX th wieku ” , która jest uważana za szczególnie bogate mariophanies wieku i XX -tego wieku jest prawie 4 razy więcej, prawie 400 przypadków Występy w świecie. Autorzy precyzują, że Fatima jest "zjawy zerwania w kontynuacji mariofanii, które niektórzy autorzy zaczynają opracowywać [...]: zakres demonstracji, znaczenie postępowych ujawnień elementów długo ukrywanych" przez wizjonera, co prowadzi do wniosku, że „w historii mariofanii wolno mówić o przed Fatimie i po Fatimie” . To zerwanie porównywalne jest (ich zdaniem) do tego, które naznaczyła w dziejach ludzkości wojna 1939-1945 . Dla tych autorów są to historyczno-kościelne implikacje „przesłania fatimskiego” , które „otwierając się na soteriologiczną i eschatologiczną perspektywę i zachęcając do mistycznego odczytania znaków czasu” , nadaje [Fatimie] bezprecedensowy dynamizm.
„ Taniec słońca ” , który zamyka objawienia fatimskie, staną się cykliczne markerem wielu „objawień maryjnych” . Dlatego Bouflet i Boutry zauważają, że spośród 140 przypadków objawień odnotowanych w latach 1944–1961 uważa się, że prawie jedna trzecia przedstawiała „taniec słońca” i że „obecnie prawie wszystkim objawom przypisywanym Dziewicy towarzyszy tym znakiem ” . I konkludują: znak słońca staje się „stemplem objawienia, które aspiruje do oficjalnego uznania Kościoła” .
„Duchowego przesłania” przekazane przez proroków, a wskazywane jako komunikat przekazywany przez Virgin, można streścić w następujących punktach:
Te nabożeństwa nie są nowe w Kościele katolickim : codzienne odmawianie różańca , a także modlitwa o zbawienie dusz były już w 1917 roku długą praktyką w Kościele. Nawet nabożeństwo do Niepokalanego Serca Maryi istnieje od XVII -tego wieku (broadcast oddania przez Małgorzata Maria Alacoque ).
Jednak Stanley Jaki podkreśla, że objawienia w Fatimie wywołała „ewolucję w Kościele katolickim” na poziomie refleksji na temat teologii maryjnej. Autor wskazuje, że przed 1910 r. Prace teologii maryjnej były „zaskakująco mierne” , co już nie miało miejsca w następnych dziesięcioleciach.
Stanley Jaki pisze, że „przesłanie fatimskie jest w swej istocie niepolityczne” , ale „staje się nim z powodu galopującego ateizmu świata zachodniego” . Dodaje, że „w istocie” , „przesłanie fatimskie przekazywane w literaturze” , zwłaszcza w czasach radzieckich, ma silny polityczny posmak.
Według M gr John Shojiro Ito, pod koniec XX -go wieku, „Orędzie fatimskie” będzie powtarzany w Akita . Tak więc, po oficjalnym uznaniu objawień maryjnych w Akita w 1984 r., Biskup japoński oświadcza, że „fakty z Akity są kontynuacją Fatimy” , w szczególności tajemnice fatimskie . W ten sposób oświadcza: „Uważam, że trzecie przesłanie Akity jest ściśle związane z przesłaniem z Fatimy . Nawet po otrzymaniu przesłania fatimskiego ludzie nie okazali skruchy. Matka Boża musiała pamiętać i ożywić przesłanie fatimskie ” .
Na trzecim objawieniu ,13 lipca 1917Dziewica prosiłaby trzech pasterzy o „poświęcenie Rosji Jej Niepokalanemu Sercu ” . Ta prośba została ponowiona podczas objawienia się Lucie, jedynej ocalałej z trzech widzących13 czerwca 1929w Tuy. Młoda dziewczyna, po uzyskaniu upoważnienia od spowiednika, napisała do papieża Piusa XI z prośbą o przekazanie mu tej prośby. Ale Papież nie bierze tego pod uwagę. W 1937 roku biskup Fatimy, M gr da Silva z kolei napisał do papieża na poparcie tego żądania. WGrudzień 1940Łucja pisze list do Piusa XII , w którym prosi Papieża, aby „raczył rozszerzyć i pobłogosławić to nabożeństwo [do Niepokalanego Serca Maryi] na całym świecie” oraz „poświęcenie świata Niepokalanemu Sercu Maryi”. Mary, ze szczególnym uwzględnieniem Rosji ” . M gr da Silva obsługuje jego prośbę w liście, że wstąpił, że Siostry Łucji.
Plik 13 maja 1931biskupi Portugalii poświęcają swój kraj Niepokalanemu Sercu Maryi. Odnawiają tę konsekrację 7 lat później. Kard Cerejeira , patriarcha Lizbony , powiedział w 1967 roku, że „jeśli Portugalia była chroniona przed II wojną światową , jest to konsekwencją tego poświęcenia i ochrony maryjnej w kraju” .
Pius XII odpowiedział na tę prośbę, w środku II wojny światowej ,31 października 1942przez poświęcenie świata, Kościoła i ludzkości Niepokalanemu Sercu Maryi. Konsekracja ta została odnowiona przez Papieża Jana Pawła II w 1982 r., Następnie w 1983 r. I ponownie25 marca 1984w jedności ze wszystkimi biskupami świata. Papież Franciszek ponownie poświęca świat do Niepokalanego Serca Maryi w13 października 2013.
W 1954 roku papież Pius XII w swojej encyklice o „królewskości NMP i instytucji święto” , napisał, że nowe święto „Mary Queen” z dnia 31 marca będzie okazja, z każdym rokiem. Na tego dnia, aby „odnowić w tym dniu poświęcenie ludzkości Niepokalanemu Sercu Najświętszej Maryi Panny. "
W niedzielę 16 czerwca 2010, w sanktuarium Matki Bożej Libańskiej , podczas uroczystej ceremonii na wzgórzu Harissa, Liban i Bliski Wschód zostały poświęcone Niepokalanemu Sercu Maryi, w obecności przedstawicieli Episkopatu Libanu, nuncjusza apostolskiego M gr. Gabriele Caccia i politycy (prezydent Libanu Michel Sleiman , premier Tammam Salam ).
Pomimo wielokrotnych konsekracji świata przez różnych papieży, niektórzy uważają, że „prośba Dziewicy o poświęcenie Rosji Jej Niepokalanemu Sercu” nie została spełniona przez władze Kościoła, ponieważ to świat został poświęcony, a nie konkretnie Rosja. Ze swej strony kard. Bertone wskazał, że Siostra Łucja „osobiście potwierdziła, że ten uroczysty i powszechny akt konsekracji odpowiada temu, czego pragnęła Matka Boża” (w liście od8 listopada 1989zakonnica oświadcza: „Tak, stało się tak, jak prosiła Matka Boża 25 marca 1984 r.” ). Dlatego Watykan uważa, że jakakolwiek dyskusja, każda nowa petycja na ten temat jest bezwartościowa.
Na trzecim objawieniu ,13 lipca 1917Dziewica ujawniłaby wiadomość dzieciom i poprosiłaby je, aby nie ujawniały jej natychmiast. Jacinthe i Francisco umierają, nie ujawniając tego. Lucie na polecenie spowiednika nie odezwała się ani słowem do oficjalnych śledczych, kiedy opisywała objawienia w 1924 roku. Istnienie tych „tajemnic” zostało ujawnione w 1941 roku: jakiś czas temu biskup Fatimy poprosiła Siostrę Łucję o przepisanie „pełnego opisu objawień w Fatimie” . W tym nowym piśmie Lucie przywołuje ukryte dotychczas elementy: „wizję piekła” i prośbę „o poświęcenie Rosji Niepokalanemu Sercu Maryi” , które nazywane są „tajemnicami 1 i 2” . Wskazuje również na istnienie „ tajemnicy 3 e ”, jak powiedziała „nie mają prawa być” .
Ujawnienie w 1942 r. „Nowych tematów” wywołało żywe kontrowersje wśród teologów . Istnienie i treść „trzy e ukryciu” Niepublikowane był przedmiotem licznych założeniach i spekulacji, aż do jego publikacji przez Watykan w 2000 roku W 1963 roku opublikowano w Stuttgarcie z „tzw treść” z 3 e tajemnicy. Ten bardzo upolityczniony ( antykomunistyczny i antyradziecki ) tekst „roi się od błędów historycznych, które wystarczą, by pozbawić go wszelkiego uznania” , niemniej jednak ma „niezwykłe” rozpowszechnienie i nie odpowiada w ogóle tekstowi rozpowszechnionej wizji. przez Watykan w 2000 roku.
Zjawisko to wpłynęło na autorów filmów, którzy wzięli całość lub część tego wydarzenia, aby wkomponować je w swoje ramy dramatyczne:
Bibliografia na ten temat jest bardzo ważna (kilkaset tytułów w kilku językach „o dużej nierównej wartości” ). Patrz na przykład Bouflet i Boutry 1997 , s. 462-463.
studia naukowe