Opactwo Noirlac

Opactwo Noirlac
obraz opactwa
Kościół i dormitorium mnichów widziane z krużganka
Numer seryjny (według Janauschek ) CVI (106)
Fundacja 1136
Rozpoczęcie budowy Bliski XII th  century
Koniec budowy XIV th  przebudowy w wieku XVIII -tego  wieku
Rozpuszczenie 1791
Mother Abbey Opactwo Clairvaux
Pochodzenie Opactwo Clairvaux
Córki opactwa Każdy
Kongregacja Zakon cystersów
Okres lub styl Romańsko - gotyckie , cysterskie
Ochrona Logo pomnika historycznego Sklasyfikowane MH ( 1862 )
Informacje kontaktowe 46 ° 44 ′ 43 ″ na północ, 2 ° 27 ′ 40 ″ na wschód
Kraj Francja
Województwo Flaga Berry.svg Jagoda
Departament Kosztowny
Gmina Bruère-Allichamps
Teren www.abbayedenoirlac.com/
Geolokalizacja na mapie: Francja
(Zobacz sytuację na mapie: Francja) Opactwo Noirlac
Geolokalizacja na mapie: Centre-Val de Loire
(Zobacz lokalizację na mapie: Centre-Val de Loire) Opactwo Noirlac
Geolokalizacja na mapie: Cher
(Zobacz sytuację na mapie: Cher) Opactwo Noirlac

Noirlac Abbey jest opactwo Cystersów znajduje bruère-allichamps , w pobliżu Saint-Amand-Montrond , w departamencie Cher . Jest to jedno z najlepiej zachowanych opactw cystersów. Przejęty przez departament Cher w 1909 roku, odrestaurowany w latach 1950-1980, jest obecnie centrum spotkań kulturalnych, członkiem europejskiej sieci centrów spotkań. Opactwo Noirlac jest członkiem Karty opactw i miejsc cystersów w Europie.

Opactwo zostało założone w 1136 r. , Akt darowizny zezwalający na rozpoczęcie konstytuowania dziedzictwa datowany jest na 1150 r .; budynki są zbudowane w drugiej tercji XII th  wieku i XIII th  wieku. Jej szczyt w XIII th  century następuje okres powolnego spadku, z powodu wojny stuletniej , a złagodzenie przepisów. To idzie tak jak inne klasztory pod opat komendatoryjny w XVI th  wieku, został poważnie uszkodzony w Frondy , ale przywrócony w XVIII th  wieku. Sprzedawane jako majątku narodowego w czasie rewolucji , na szczęście bez podzielony na partie i przekształcony fabrykę porcelany w XIX th  wieku został nabyty przez dział Cher w 1909. Jest domem dla krótkiego czasu sierocińcu, a teraz służy obozu dla uchodźców hiszpańskiego i wreszcie przybudówka hospicjum Saint-Amand. Paradoksalnie te różne zastosowania pozwoliły na jego stosunkowo dobrą konserwację, ponieważ budynki są ponownie wykorzystywane, a zatem zachowane.

Opis

Organizacja wokół klasztoru

W cystersów reguły narzucają ścisły rozdział między podwójnym społeczności złożonej z mnichów i świeckich braci . Organizacja budynków w architekturze cysterskiej zapewnia poszanowanie tego oddzielenia. Główne budynki są zorganizowane wokół krużganka z czterema krużgankami, które stanowią przestrzeń komunikacyjną zarezerwowaną dla mnichów i zapewniają dostęp do wszystkich przeznaczonych dla nich budynków.

Poza budynkami zgrupowanymi wokół krużganka znajdują się budynki gospodarcze (w których obecnie mieści się kasa biletowa), cmentarz (na północy zniknął), ogrody na wschodzie i stare wejście, teraz włączone do małego miasteczka.

Drzwi frontowe dniach klasztornym z przebudową XVIII -tego  wieku. Znajduje się w południowo-zachodnim narożniku, obok piwnicy. To właśnie przez te drzwi dostęp odbywa się podczas wydarzeń kulturalnych odbywających się w krużganku.

Obecne daty klasztor z XIII TH i XIV th  stulecia. Prymitywny krużganek jest starszy; wschodni tunel datę budowy kościoła, w środku począwszy XII -tego  wieku. Galeria północna zapewnia dostęp do kościoła opackiego przez dwoje drzwi, z których jedne prowadzą do pierwszego przęsła, zarezerwowanego dla braci świeckich, a drugie do ostatniego przęsła zarezerwowanego dla mnichów. Wschodzie galeria służy zakrystię (która z kolei łączy się z kościołem), dom rozdziału, schody z XVIII -tego  wieku dostępu do dormitorium mnichów i kuchenkę. W galerii wschodniej, bardzo blisko kościoła, można zobaczyć kamienny łuk: jest to pożar z XII  wieku, w którym znalazł się szkielet opata Roberta. Galeria Południowa (której sklepienie zawaliło się podczas użytkowania opactwa jako fabryki porcelany) służy refektarzowi i kuchni. Galeria zachodnia nie otwiera się na budynek zarezerwowany dla konwersów, do którego mnisi nie mieli dostępu. Przed budową tej galerii inna galeria zamykała krużganek dalej na wschód, a między galerią a budynkiem konwersów znajdowała się aleja zwana aleją konwersów . Aleje te istniały praktycznie we wszystkich opactwach cystersów.

Kościół opacki

Kościół zbudowano zgodnie z potrzebami liturgii cystersów. Chór jest płytki, z jednym ołtarzem, płaską absydą, dwiema bocznymi kaplicami, z każdej strony wychodzącymi na transept. Nawa przyjmuje kolejno zakonników, chorych i chorych oraz braci świeckich, nawy boczne są zarezerwowane dla gości i służby.

Wymiary kościoła i głównych pomieszczeń
Długość kościoła 59  m
Długość transeptu 28  m
Szerokość transeptu 7,95  m
Szerokość nawy 7,95  m
Szerokość nawy bocznej z nawami bocznymi 17,50  m
Szerokość sanktuarium 7,10  m
Rozdział 12,70 × 8,50  m
Refektarz 24,25 × 11,35  m
Pokój mnichów 16,95 × 8,30  m

Wejścia odpowiadają celom cystersów: drzwi zamontowane w północnej ścianie północnego ramienia transeptu prowadzą na (stary) cmentarz zakonny; drzwi w południowej ścianie ramienia południowego prowadzą do zakrystii, inne o wysokości umożliwiają bezpośredni dostęp do dormitorium mnichów, drzwi w ostatnim przęśle południowym są zarezerwowane dla mnichów, drzwi pierwszego przęsła południowego dla konwersów. Zachodnie drzwi dla gości otwierały się na baldachim (obecnie zniszczony). Ten plan obejmuje główne linie opactwa Fontenay .

Prace budowlane rozpoczęto od chóru, transeptu i dwóch ostatnich przęseł nawy. W drugiej fazie dodano pierwsze sześć przęseł i zachodnią fasadę. Możesz zobaczyć subtelne zmiany architektoniczne między szóstą a siódmą zatoką. Rozpoczęcie prac przypada między 1136 a 1150. Druga część prac zakończy się przed 1230 rokiem.

Apsyda i transept

W obecnym stanie absyda składa się z chóru, niższego niż reszta budynku, zamkniętego płaską ścianą obramowaną dwoma przyporami . Ścianę przebijają trzy złamane lancety zwieńczone różą. Każda z czterech bocznych kaplic jest oświetlona znacznie mniejszym lancetem. Początek budowy przypada między 1136 a 1150 rokiem, a transept został ukończony prawdopodobnie około 1150 roku. W południowej ścianie chóru zbudowano basen liturgiczny .

W 1940 roku dwa przęsła transeptu nadal były zwieńczone podłogą. Podczas renowacji, na północ piętro, zły i stosunkowo nowy, jest usuwany, natomiast południowa piętro, pochodzący z XVIII th  wieku, jest zachowany i zrehabilitowany. W sklepieniu krzyża transeptu znajduje się klucz do oculusa, który umożliwiał przejście sznurów dzwonów umieszczonych nad oknem.

Kapituła generalna zakonu cystersów wydała w 1157 r. Dokładne zalecenia dotyczące stosowania i rozmieszczenia dzwonów w domach zakonu: żadnych dzwonnic kamiennych, tylko dzwonnice drewniane, o małych wymiarach. Waga dzwonków jest ograniczona do 500 funtów, a dozwolone są tylko dwa dzwonki. Ramy transeptu zostały zachowane. Dzwonnica zniknęła, ale jej plan można jeszcze dostrzec w rowku skrzyżowania transeptu. Analiza dendrochronologiczna przeprowadzona w 1999 roku pozwoliła na datowanie szkieletu ramienia południowego z 1170 roku, ramienia północnego na 1187/1188, w tym samym czasie co dzwonnica.

Fasada zachodnia

Fasada zachodnia doznała znacznych zniszczeń, częściowo zatartych przez niedawne renowacje. Dostęp do kościoła prowadził przez portal pod kruchtą zniszczony podczas pożaru opactwa (pożar ten przypisuje się niekiedy armii hugenotów z 1562 r., Ale jest raczej konsekwencją walk na Frondzie ). Widzimy tylko dwie kolumny i początki sklepień żebrowych. Nad portalem pojedyncza oryginalna róża. Po prawej stronie wciąż widzimy ognisko , pozostałość po fortyfikacjach klasztoru z czasów wojny stuletniej. Umieszczony jest pod obmurowanym wykuszem oświetlającym poddasze.

Budynek mnichów

Wschodnia część krużganka jest zarezerwowana wyłącznie dla mnichów. Przeszedł poważne zmiany w XVIII -tego  wieku i został przywrócony w samym XX -go  wieku. Budynek ma dwa poziomy, parter, w którym mieści się zakrystia, kapitularz, pasaż prowadzący do ogrodu, klatka schodowa zakonników, salon oraz pomieszczenie z kominkiem utożsamiane z kotłownią.

Pierwsze piętro zajmował dormitorium zakonników i pokój opata, znajdujący się nad zniszczonym przęsłem zakrystii i nadal wymieniany w stanie ogólnym ze wszystkich mebli i sprzętów sporządzonych w 1751 r. Od tego czasu pokoje są umeblowane.

Kapitularz

Sala kapitulna była zarezerwowana na zebrania kapituły, a także służyła jako czytelnia. Pod koniec XII -tego  wieku, mnisi z chóru są jedynymi z „głosem” są pięćdziesiąt. Są tylko kilkanaście lub XII th  century, a pięć w 1756 roku Jest to pokój w opactw cysterskich, zwykle bardziej ostrożny. Komunikacja między salą a galerią jest całkowita: drzwi nie były zamknięte, a boczne okna nie były przeszklone. Podpory są jedna ośmiokątna, druga z rzeźbionymi rowkami. Głowice są rzeźbione w liście, zwieńczone frezami. Ściana jest okna były odnowione w XVIII -tego  wieku podczas wielkich dzieł opata Aurillac. Wykopaliska ujawniły pochówki. Szczątki nie zostały zidentyfikowane, ale książka Gallia Christiana donosi, że większość z opatów aż XV th  wieku, pochowano tutaj; Był tu także Ebbes de Charenton i kilku członków jego rodziny.

Dormitorium mnichów

Mnisi spali we wspólnym pokoju, dopóki papież Aleksander VI około 1500 roku nie pozwolił mnichom spać w celach. Ustalenia dokonane przez opata Aurillac do XVIII th  century opisać, w 1756 roku, „nowy akademik, w którym istnieje siedem wszystko bardzo czyste i dobrze wyposażone.” Korytarz prowadzący do sześciu pomieszczeń (siódme z wymienionych to prawdopodobnie pokój starego opata, obecnie zniszczony). Pośrodku korytarza przejście prowadzi do dwóch sypialni i daje dostęp do małego balkonu wychodzącego na ogrody. Pokoje są ozdobione boazerią i mają kominek. Wnęka między dwiema małymi szafkami zawierała łóżko.

Skrzydło z powrotem

W zamian skrzydło jest wyrostkiem budynku mnichów, w jego południowej części. Jego struktura jest w dużej mierze średniowieczna część, został przebudowany w XVIII -tego  wieku, ale został znacznie przekształcony po likwidacji opactwa.

Na parterze jako izba chorych identyfikuje się dwutraktowe długie pomieszczenie z kominkiem. Na piętrze jest małe mieszkanie przeznaczone dla przeora (osoby, która zastępuje opata pod jego nieobecność), „składające się z przedpokoju, sypialni, dwóch szaf i stosu”.

Skrzydło południowe i refektarz

Refektarz to centralna część skrzydła południowego. Od wschodu przylegają do niego dwa duże pomieszczenia. Na północy znajdowały się kuchnie i refektarz braci świeckich, które teraz zniknęły.

Refektarz mnisi, po przywróceniu XX p  wieku odzyskał swoją objętość, tworzy prostokąt wraz z południowej ściany jest lekko ukośne, podzielony na osiem zatok trzech dużych gładkich kolumn i pokryte głowic sklepienia. Szeroko oświetlony przez lancety przebite w południowym szczycie oraz róże w północnym i południowym szczycie. Na pulpit czytelnika znajduje się w zachodniej ścianie i jest dostępny przez schody kilku krokach wbudowanych w grubości muru. Pozostałości ławek, na których mnisi jedli posiłki wzdłuż ścian, są nadal widoczne.

Przed współczesną renowacji, prace opata Aurillac w połowie XVIII XX  wieku radykalnie zmienił układ wnętrza jadalni i funkcji. Ułożono antresolę, a refektarz stał się mieszkaniem dla gości podzielonym na kilka sypialni: trzy pokoje na parterze określane jako „dolne mieszkanie”, trzy pozostałe na piętrze tworzyły parter. ”„ Mieszkanie z góry ”. Dwupiętrowe kamienne schody ze spocznikiem i balustradą z kutego żelaza prowadziły na pierwsze piętro. Podczas niedawnej renowacji ta klatka schodowa została zdemontowana i ponownie zmontowana w sąsiednim pomieszczeniu. Teraz zapewnia bezpośredni dostęp do dormitorium mnichów z tego pokoju.

Budynek konwersów

Budynek ten jest jedynym zachowanym skrzydłem konwersów, zniknęła kuchnia i specyficzny refektarz. Parter budynku konwersów to piwnica, w której przechowywano zapasy; znaleźliśmy małe silosy i zbiornik. Pierwsze piętro budynku służyło jako dormitorium. Ramy zostały przywrócone. Pierwsza klatka pochodzi z lat 1240-1250, ale nie przeprowadzono żadnych analiz dendrochronologicznych. O pożarze w sypialni wspomnianej w źródłach świadczy obecność zwęglonego drewna .

Wspólne

We wspólnym budynku mieści się obecnie recepcja gości i mieszkanie dozorcy. Cały budynek pochodzi z XII -tego  wieku. Wewnętrzna część parteru budynku posiadała wówczas co najmniej trzy sklepione pomieszczenia, w tym duże pomieszczenie centralne.

Historyczny

Fundacja

Opactwo zostało założone w 1136 roku przez niewielką grupę mnichów z opactwa Clairvaux ( Burgundia ). Nazywało się wtedy Maison-Dieu i nie przyjęło nazwy Noirlac (ze względu na otaczający go staw) aż do 1290 roku . Jest to emblematyczny klasztor zakonu Cîteaux . Zgodnie z tradycją przyjętą w Exordium of Cîteaux ( Exordium magnum ordinis cistencensis ) datą powstania byłby27 października 1136.

Na czele społeczności stoi Robert de Châtillon sur l'Allier [† 1163] (często mylony z imiennikiem z tego samego okresu: Robertem 1er de Châtillon sur Seine, bratankiem św. Bernarda de Clairvaux, który był dla niego Clunisien. i opat z Dunes, niedaleko Ypres do 1153 r., który zmarł w Clairvaux w 1181 r., gdzie został pochowany),

Mnisi zajmują ziemie należące do Lorda Ebbes V de Charenton. Jest to niegościnny i bagnisty obszar leśny w pobliżu Cher. Okupują ziemię bez tytułu, ciesząc się jedynie tolerancją.

List datowany na 1149 r. Od św. Bernarda do opata Sugera , opata Saint-Denis i doradcy króla Francji Ludwika VII , ostrzega tego ostatniego o niebezpieczeństwie, w jakim żyje wspólnota cystersów w Maison-Dieu-sur-. Cher i pyta mu pomóc:

„Naszym braciom z Maison-Dieu w diecezji Bourges brakuje chleba i słyszeliśmy, że żniwa Pana Króla są w tym kraju obfite i sprzedawane po niskiej cenie. Prosimy was, abyście dawali z tego żniwa to, co wasza roztropność uzna za stosowne, ponieważ mój pan, król, gdy był na wsi, czynił im dobrze. "

W 1150 r. Ebbes V de Charenton wydał pierwszy akt założycielski. Nadaje wszystkie prawa seigneurios, które posiada, do miejsca zwanego La Maison-Dieu, części lasu, strumienia z młynów Humbert do opactwa i ziemi w Chalais, Saint-Loup i Foil. Ta darowizna jest przekazywana mnichom z Clairvaux i „ ad abbatiam faciendam ”. Prawa te pochodzą od benedyktynów z przeoratu La Celle-Bruère, którzy mieli przeorat w Bruère-Allichamps . Ebbes V de Charenton przyznaje im odszkodowanie. Ta data 1150 r. I ten statut zostały uznane przez niektórych historyków za datę poświadczającą założenie opactwa Maison-Dieu-sur-Cher.

Budowa opactwa

Opactwo jest zbudowany głównie w XII -tego  wieku. Kościół zbudowany jest na planie bernardynów, który był już używany w opactwie Fontenay . Konsekrowano go w 1147 r. Budowę chóru, transeptu i dwóch ostatnich przęseł kościoła ukończono w latach 1150–1160 . W latach 1170 i 1190 , budowa muru kościoła wzdłuż krużganków, domu rozdziału "pokój i mnichów mnichów akademik na pierwszym piętrze, na wschód od klasztoru. Ostatecznie po zachodniej stronie klasztoru wzniesiono budynek braci świeckich.

Na początku XIII th  wieku, ganek jest przymocowany do elewacji, a refektarz południe klasztor jest wysoki w następnych latach. W latach 1270-1280 budowa północnej i zachodniej krużganków krużganka. Stopniowe znikanie świeckich braci prowadzi do usunięcia ścieżki dostępu do budynku konwersów. Zastępuje ją zachodnia krużganek krużganka, którą uzupełnia krużganek wschodni (przed 1350 r.) I południowy (ok. 1300 r.).

Układ hydrauliczny jest umieścić w miejscu od XII -tego  wieku. Mnisi chwytają bardzo bliskie źródło, położone na północ od transeptu kościoła opackiego. Badania wykazały istnienie dużego kolektora wodnego otaczającego wszystkie budynki klasztorne zgrupowane wokół krużganka. Konstrukcja jest jednorodna, o wysokości i szerokości oscylującej między 80 a 129 centymetrów, składa się z gruzowych ścian kamiennych i przykryta jest półkolistym sklepieniem z grubsza rozebranym, opasanym parami łuków. Wydaje się, że został zbudowany, gdy budynki klasztorne wyłaniały się z ziemi. Inne instalacje hydrauliczne odkryto w klasztorze, na przedłużeniu dużego kolektora. Wewnątrz krużganka odkryto rury o znacznie mniejszych wymiarach, szerokości od 35 do 50 cm i głębokości 50 cm. Wydają się one być regularnie konserwowane w średniowieczu i XVI -tego  wieku.

Pierwsze wydarzenia

Darowizna Ebbes V de Charenton została potwierdzona w 1159 roku na prośbę Pierre'a de La Châtre , ówczesnego arcybiskupa Bourges i prymasa Akwitanii, przez Agnès, żonę Ebbes. Opactwo Bussières, które założyli dla zakonnic i przyłączyli do opactwa Noirlac. Ebbes VI de Charenton, syn założyciela, potwierdza darowizny swego ojca w 1189 r. I dodaje kolejne na prośbę arcybiskupa Bourges, Henri de Sully.

W pierwszej połowie XIII -go  wieku, darowizny dopływ, drewno, ziemia, winorośl, stawy, młyny i kamienic, na rzecz opactwa Maison Dieu-sur-Cher. Pójdziemy wtedy tak daleko, że policzymy do czternastu „stodół”, siedemnastu gospodarstw, dwustu siedemdziesięciu pięciu hektarów lasów, domów, młynów, łąk, dziesięcin i dziesiątek, których spis sporządził Jean Plat w jego pisanie o opactwie.

Panowie Charenton i główni ofiarodawcy są pochowani na cmentarzu i w klasztorze. W kapitularzu znajdowały się groby kilku opatów, Ebbesa V i jego żony Agnès, ich syna Ebbesa VI, jego córki Mahauta i jej męża Renauda de Montfaucon, który został lordem Charenton.

Pierwsza wzmianka o opactwie pod nazwą Noirlac pochodzi z 1322 roku.

Wojna stuletnia i jej konsekwencje

Obrona

Podczas wojny stuletniej (1337-1454) Berry i klasztor często padały ofiarą dewastacji. I tak od 1358 do 1360 roku klasztor zajmowali żołnierze dowodzeni przez angielskiego kapitana Roberta Knollesa . Inne problemy wynikają z firmy Grandes , następnie do Flayers i Praguerie .

W swojej obronie mnisi zobowiązują się do umocnienia opactwa. Za ochronę odpowiada niejaki Jean Bourguignon z Saint-Amand. Powstaje loch. W 1423 r. Pan Orval, Guillaume d'Albret, potwierdził prawo przyznane mu przez jego ojca, konstabla francuskiego, do umocnienia opactwa i powierzenia mu opieki kapitana. Po traktacie z Arras (1435) Écorcheurs byli prowadzeni w Berry w latach 1435-1438 przez Rodrigue de Villandrando i Jean de Bourbon (1420-1496).

Wiosną 1437 roku Villandrando i Jean de Bourbon udali się do Saint Amand-Montrond i przez pewien czas uczynili z Château de Montrond swoją siedzibę. Opactwo Noirlac wielokrotnie poniosło konsekwencje wykorzystywania tych zbójców. Donżon jest nadal wzmiankowany w 1724 r., Ale wszelkie ślady tej konstrukcji zniknęły.

Po zakończeniu wojny społeczność przeżywała kryzys moralny ruchu. Dla napływu darowizn, które miały miejsce do końca XIII th  wieku na rzecz opactwa i dochodów mnisi Drew uczynił ich emerytów, którzy nie musieli pracować, aby zarobić na swoje utrzymanie. Sytuacja ta stopniowo narastała wśród członków wspólnoty cystersów z Noirlac niezgody i dewiacji. Przedstawiono dwa różne fakty ilustrujące tę degradację: w 1459 roku mnich, który kilkakrotnie odstępował od apostołów, został jednak zrehabilitowany przez kapitułę generalną; w 1476 r. kapituła generalna skazała mnicha na dożywocie za zabicie mnicha. Prowadzone są różne dochodzenia, w których biorą udział opaci z Reigny , Fontmorigny i Chalivoy , aby wyjaśnić działania mnichów i ukarać winowajców. Ostatnią próbę renowacji dokonał w 1521 r. Opat Bouras, któremu kapituła generalna poleciła odwiedzić opactwo Noirlac i zreformować je.

Reżim zamówienia

Abbey Noirlac jest bycie wyróżnienie w 1510 roku kapłan, mianowany przez króla, a nie wybrany przez kapitułę kieruje opactwo, ale nie ma żadnej władzy religijnej. Życie codzienne ulegnie zmianie. Opat zakłada swój dom w budynku dawnych braci świeckich, nad piwnicą. Opat i mnisi mają wspólne wejście pod donżonem. Gdy opat nie mieszka na stałe w klasztorze, wyznacza się przeora, który czuwa nad prawidłowym funkcjonowaniem opactwa.

W 1569 roku protestanci dowodzeni przez Wolfganga Bawarii , księcia Deux-Ponts (Zweibrücken), przedarli się przez Berry w jego północno-wschodniej części. Niemiecka armia hugenotów jest zadowolona z plądrowania kościołów, które stoją na jej drodze. Dlatego to nie tej armii hugenotów musimy przypisywać zniszczenie kruchty kościoła i północnego szczytu transeptu opactwa Noirlac, a także spalenie południowej części budynku konwersów. Wydaje się, że są odpowiedzialni tylko za grabież stodół należących do opactwa.

Książka terrier pochodzący z 1600 roku opisuje miejsca bez zauważyć żadnego pogorszenia w opactwie.

Z drugiej strony Fronda powoduje znaczne zniszczenia w opactwie. W latach 1650-1652 książę Ludwik II z Bourbon-Condé , znany jako Wielki Condé, utrzymywał fortecę Saint-Amand Montrond, oblężoną przez wojska królewskie. Wojska obu stron zajmują i odbierają opactwo podczas oblężenia zamku. Powoduje to liczne degradacje i zniszczenia. Zburzenie kilku budynków opactwa przez żołnierzy obu stron zostało zgłoszone w 1654 r. Przez opata Noirlac, ale nie było żadnych większych napraw. W Noirlac pozostało już tylko 4 mnichów.

W drugiej połowie XVII th  wiecznych budynkach są dzielone pomiędzy opatem, który ma ukształtowanie budynku, w zachodniej galerii klasztoru i dużą kuchnią i mnichów. Zakonnicy mają krużganek, dormitorium, refektarz, pokój gościnny i strychy nad trzema innymi galeriami klasztoru. Mnisi korzystają z tolerancji udzielonej przez papieża Aleksandra VII, aby podzielić dormitorium na cele.

Wiemy stan opactwa w początkach XVIII -tego  wieku przez wizycie historyka i liturgiem Edmond Martene , specjalista z Regułą świętego Benedykta . Zauważa:

„Opactwo Noirlac, w którym pochodziłem z Font-morigni, zachowało więcej pozostałości swojej dawnej świetności. Krużganki, kapituła, sala odwiedzin, nowicjat, refektarz, kuchnia, to coś wielkiego. Kominek w kuchni ma pojedynczą konstrukcję. Ponieważ jest podwójny i zbliża się do środka kuchni, podobno książę, widząc go, nie mógł przestać go podziwiać. Kościół jest nadal w całości, ambony chóru odzwierciedlają prostotę czasów św. Bernarda. Widziałem bardzo niewiele podobnych. Opat Clairvaux, który złożył wizytę, przerwał jej połowę…. "

Prace konserwatorskie

Pomimo pracy podjętej przez opata Claude de Mauroy, opactwo było w opłakanym stanie, gdy Antoine Louis d'Aurillac został mianowany opatem pochwalnym. Raport z prac do wykonania został sporządzony w 1717 r. Stan opactwa uległ degradacji do tego stopnia, że ​​opat komandorowy mieszkał w hotelu Saint-Vic w Saint-Amand-Montrond, a mnisi „jedzą w niezdrowe miejsce tam, gdzie było to konieczne  ”. Opat początkowo organizuje podział dóbr i dochodów opactwa: opat otrzymuje dom Saint Vic (obecne muzeum) w Saint-Amand-Montrond, a dormitorium świeckich zostaje przydzielone mnichom. Praca jest obowiązkiem opata, którego finansuje z majątku i dochodów opactwa. Następnie rozpoczął szereg prac, których pierwsza faza trwała od 1724 do 1730 roku.

Pozostałe prace rozwojowe prowadzono od 1740 roku. Z tego okresu pochodzą komfortowe pokoje w bursie mnichów. Budynek znajdujący się pomiędzy wschodnim skrzydłem, budynkiem zakonnym, a starym refektarzem został przebudowany poprzez powiększenie go o jedno pomieszczenie. Kościół otrzymuje stolarkę. Mnisi urządzili pokoje gościnne w starym refektarzu. Do pokoi prowadzą monumentalne schody.

Raport wysłany w 1766 r. Do arcybiskupa Bourges opisuje stan opactwa, podczas gdy opatem był Antoine Louis d'Aurillac od ponad 40 lat. W opactwie jest tylko pięciu zakonników, wszyscy są kapłanami, kościół jest dobrze utrzymany, budynki są w dobrym stanie, dormitorium jest nowe z siedmioma pokojami i pomieszczeniem archiwum, a jeszcze jedno służy jako ambulatorium.

rewolucja Francuska

W 1790 roku opactwo zostało zsekularyzowane, aw 1791 roku zostało sprzedane jako własność narodowa człowiekowi o nazwisku Jean Amable Desjobert, który uczynił z niego swoją wiejską rezydencję za 150 000  funtów. Jean Amable Desjobert (11.04.1735-1814) jest sekretarzem komend marszałka de Soubise (sekretarza króla w parlamencie paryskim). Bezdzietny wdowiec, mieszka w Saint-Amand. Został uwięziony jako podejrzany podczas rewolucji. Swoją ziemię pozostawia miastu, które swą nazwę nadaje spacerowi.

XIX th  century: fabryka

W 1822 roku Hall, obywatel brytyjskiego pochodzenia, który już wcześniej interesował się fabrykami ceramiki w Creil, Montereau i Gien, kupił opactwo, aby założyć tam fabrykę porcelany. Działalność fabryki poświadczona jest od 1822 do 1866 roku. Kościół podzielony jest kondygnacją na dwie kondygnacje. Porcelanowe piece ustawiono przy północnej ścianie przejścia. Podwyższono i powiększono strychy krużganka. W południowej galerii krużganka przebito dwa duże otwory, które ostatecznie doprowadziły do ​​zawalenia się sklepień. Otwory w krużganku są zamurowane. Sam krużganek został wzbogacony o duże strychy do suszenia i przechowywania porcelany. W 1833 roku Hall sprzedał opactwo rodzinie Pillivuyt de Foëcy , właścicielowi fabryki w Mehun-sur-Yèvre . Po okresie wynajmu Pillivuyt przejął opactwo w 1848 r. Fabryka została dołączona do fabryk porcelany w 1854 r.

W 1837 roku opactwo odwiedził Prosper Mérimée . Pogorszenie stanu spowodowane porcelaną i brakiem konserwacji pokryw zostało potępione w 1838 roku w jego Notes d'un voyage en Auvergne :

„Należy żałować, że kościół tak rozległy, a pod pewnymi względami tak niezwykły jak kościół Noirlac, otrzymał cel, który całkowicie go wypacza. Podłogi i ściany osłonowe ukrywają wszystkie prymitywne aranżacje; nawa stała się magazynem i nie jest to pomieszczenie stare ani nowoczesne, do którego potrzeby manufaktury nie przyniosły wielkich i smutnych zmian. "

Został sklasyfikowany jako zabytek historyczny w 1862 roku, co nie przeszkodziło jednak w grabieży dokonywanej przez właścicieli fabryki. W 1866 r. Kończy się eksploatacja i pracownicy fabryki zostają przejęci przez nowo utworzoną w pobliżu, w Bruère-Allichamps , fabrykę w Awinionie, która istnieje do dziś. Fotografie wykonał Jean-Eugène Durand (1845–1926) w 1877 roku są wymowne. Na jednym z nich widzimy galerię zachodnią od środka krużganka i budynek konwersów. Galeria zamurowana, budynek podwyższony o jedną kondygnację, z dodatkową drugą kondygnacją pod nowym centralnym szczytem. Porcelana wysycha przed galerią.

Od centrum społecznego do zwiedzanego pomnika

Po zakończeniu komercyjnej eksploatacji budynki poddawane są szczegółowym badaniom. Ojciec Jules Pailler (1858-19 ..), proboszcz Saint-Amand-Montrond , był szczególnie zaangażowany i podczas wykopalisk w armarium w 1893 roku odkrył podczas pożaru szkielet z drewnianym kijem u boku. prawdopodobnie Roberta de Châtillon, założyciela opactwa, który nie został pochowany w kapitularzu tak jak inni opaci, ponieważ ten pokój nie istniał w chwili jego śmierci.

Ojciec Jules Pailler kupił opactwo w 1893 r., Próbując założyć tam przemysłowo-rolniczy sierociniec , ale projekt nie powiódł się. W międzyczasie wydziałowy architekt pomników historycznych Georges Darcy i historyk Alphonse Buhot de Kersers powiadomili ministerstwo o konserwacji pomnika i na podstawie raportu sporządzonego przez Paula Selmersheima , generalnego inspektora zabytków Monuments postanowił połączyć siły z Abbé Paillerem, aby odnowić budynki.

Klasztor ponownie wystawiono na sprzedaż, aw 1896 r. Opactwo kupiła wspólnota Sióstr Najświętszego Serca Jezusowego, pokutniczka Loigny Eure-et-Loir . Wspólnota ta została potępiona przez Święte Oficjum w 1896 r. Na mocy ustawy o stowarzyszeniach z 1901 r. Gmina została rozwiązana, a jej majątek został objęty sekwestracją.

Plik 29 grudnia 1909, Étienne Dujardin-Beaumetz, który był następnie Podsekretarz Stanu dla ASP, odwiedził opactwo. Wtedy to departament Cher nabył opactwo przy znacznej pomocy finansowej ze strony państwa. Służba ds. Zabytków prowadzi prace konserwatorskie. Dzieło wyreżyserował Lucien Roy (1850-1941), a następnie Henri Huignard (1891-1950).

W latach 1909 i 1910, opactwo pełnił funkcję letniego obozu dla Małych Śpiewaków w Cross Wood .

W 1938 i 1939 roku opactwo służyło jako obóz internowania dla uchodźców hiszpańskich wypędzonych przez wojnę domową , których po Retiradzie było kilkuset . Zostaje otwarty prowizoryczny szpital z 70 łóżkami, w którym leczy się epidemie i choroby spowodowane niedoborami żywieniowymi. Obóz zamknięto latem 1939 r. Następnie w czasie wojny opactwo służyło jako przybudówka do hospicjum Saint-Amand-Montrond.

W 1949 r. Opactwo znów było puste. Prace konserwatorskie rozpoczęto w 1950 r. Trwały one do 1980 r. Witraże kościoła i refektarza wykonano na deskach Jean-Pierre'a Raynauda i ustawiono w 1977 roku.

Filiacja i zależności

Noirlac jest córką opactwa Clairvaux .

Lista opatów

Lista opatów opactwa Noirlac została sporządzona przez Dom Chevillarda od jego powstania do roku 1746, po czym dodano ostatniego opata.

Zwykli Opaci

  • 1136 Robert de Châtillon on the Allier
  • 1163 Guido, czyli Guy I.
  • 1170 Francon
  • 1180 Wilhelm I
  • 1218 Robert II
  • 1223 Helie
  • 1230 Robert III
  • 1232 Raoul
  • 1240 Robert IV
  • 1243 Kamień
  • 1256 Garnier
  • 1270 Guy II
  • 1274 Hugues
  • 1282 Wilhelm II
  • 1291 Berenger
  • 1298 Jan I
  • 1313 Renauld
  • 1349 Gaultier
  • 1365 Renauld de Corbigny
  • 1410 Jean Tendron
  • 1423 Guillaume de Villeneuve
  • 1426 Hervier
  • 1444 Jan II
  • 1451 Hervier Persil
  • 1470 Hervier Aubry
  • 1493 Robert Sandrin
  • 1502 Jean de la Châtre
  • 1506 Dauphin Torloys

Chwalebni Opaci

  • 1510 Claude de Mesnil
  • 1514 Étienne de Mesnil
  • 1520 Jean Pennot
  • 1538 Jacques d'Albret
  • 1544 Caesar Juvenal
  • 1557 Tiburce Burce
  • 1573 Tiburce Burce Młodszy
  • 1581 Pierre de Thollet
  • 1591 Jean de Thollet
  • 1600 Wilhelm z Aubespine
  • 1613 Charles de l'Aubespine
  • 1648 Camille de Neuville
  • 1654 François de Berthemet
  • 1692 Claude de Mauroy
  • 1714 Antoine Louis d'Aurillac
  • 1759 Charles François de Lubersac

Galeria zdjęć

  • Chór opactwa.

  • Nawa kościoła opackiego.

  • Dawny dormitorium zakonników i kościół opacki.

  • Piwnica.

  • Krużganek.

  • Krużganek i opactwo.

Kultura

Opactwo Noirlac to miejsce spotkań kulturalnych.

W 2007 r. Departamentalna rada Cher utworzyła instytucję publiczną ds. Współpracy kulturalnej w celu zarządzania Noirlac. W 2008 roku zakład uzyskał etykietę Centrum Kultury spotkań (CCR) z Ministerstwa Kultury . Od tego czasu opactwo realizuje projekt dotyczący ochrony i wzmacniania swojego wyjątkowego dziedzictwa, a także poprzez projekt tworzenia i transmisji, witając wielu artystów.

W 2015 roku kompozytor Loïc Guénin , goszczony na rezydencji twórczej, skomponował partyturę graficzną zatytułowaną WALDEN [opactwo Noirlac] opartą na architekturze i historii opactwa. Utwór ma swoją premierę podczas Europejskich Dni Dziedzictwa w wykonaniu zespołu Ars Nova .

Turystyka

Opactwo jest otwarte dla zwiedzających od lutego do grudnia. Oferowanych jest wiele atrakcji: wystawy czasowe, spotkania, zajęcia dla dzieci itp.

Uwagi i odniesienia

  1. (La) Leopold Janauschek , Originum Cisterciensium , t.  Ja, Wiedeń , Puthod,1877491  str. ( czytaj online ) , s.  134
  2. Wskazówka n o  PA00096746 , baza Mérimée , francuski Ministerstwo Kultury
  3. „  Noirlac  ” , na cistercensi.info , Cistercian Order (dostęp 30 sierpnia 2013 )
  4. Pomniki oznaczone jako Cultural Meeting Centres znajdują się w zabytkach, które utraciły swoją pierwotną funkcję. Stowarzyszenie Centrów Spotkań Kulturowych (ACCR), utworzone w styczniu 1973 r. W celu kierowania i koordynowania ich działań, zostało uznane w 1983 r. Za podmiot użyteczności publicznej.
  5. Oficjalna strona Stowarzyszenia Centrów Spotkań Kulturowych.
  6. http://www.cister.net
  7. Podstawą opactwa jest rzeczywiście 1136 r., Ale słowo to może również oznaczać budynek, którego ruiny można dziś zwiedzać i którego fundamenty sięgają 1150 r., Jak wskazano w Histoire de l'Abbaye de Noirlac .
  8. Noirlac , Obrazy dziedzictwa , str.  6-7.
  9. Noirlac , Obrazy dziedzictwa
  10. Noirlac , Obrazy dziedzictwa , str.  38.
  11. Sztuka Cystersów "", strona 260 .
  12. Noirlac , Obrazy dziedzictwa , str.  40.
  13. Noirlac , Heritage Images , str.  42.
  14. Noirlac , Obrazy dziedzictwa , str.  47.
  15. Noirlac , Obrazy dziedzictwa , str.  46-47.
  16. patrz także Johannot, „Noirlac”, historia opactwa cystersów .
  17. Jest mniej wyszukany niż na przykład Saint-Donan .
  18. Noirlac , Obrazy dziedzictwa , str.  53.
  19. Noirlac , Obrazy dziedzictwa , str.  66.
  20. „Noirlac Abbey: Visit guide”, ulotka dostępna w recepcji.
  21. Noirlac , Heritage Images , str.  63.
  22. Noirlac , Obrazy dziedzictwa , str.  66-67.
  23. Noirlac , Obrazy dziedzictwa , str.  68.
  24. na krzesło czytelnika jest dla członka społeczności, który jest odpowiedzialny za czytanie podczas gdy inni mnisi mają swoje posiłki.
  25. Noirlac , Obrazy dziedzictwa , str.  70.
  26. Noirlac , Obrazy dziedzictwa , str.  73.
  27. Collective - DIREN (Regionalna Dyrekcja Ochrony Środowiska), „Abbaye de Noirlac (Arkusz 6): Główna aleja, łąka, dziedziniec, ogrody. » , W Regionalnej Dyrekcji Środowiska Atlas terenów departamentu Cher. , Centrum Zrównoważonego Rozwoju,październik 2004, 110  s. ( czytaj online [PDF] ) , strony 41–43.
  28. Folder Archeologia N O  234, wydanie Faton
  29. Wielki Cystersów Exorde (lub historia początków zakonu cystersów ) został napisany przez cystersów Conrada Eberbach  (z) w pierwszej dekadzie XIII th  wieku.
  30. Derache [] Noirlac Abbey, Kongres Archeologiczny Francji (1932), strona 175
  31. Szczegółowe omówienie pozornej sprzeczności między datami 1136 i 1150 znajduje się w książce Noirlac , Images du Patrimoine .
  32. Noirlac , Obrazy dziedzictwa , str.  10-11.
  33. "Stodoła" to "zakład rolniczy zakonu monastycznego, składający się z budynków i ziemi (w średniowieczu)" CNRTL (Narodowe Centrum Zasobów Tekstowych i Leksykalnych).
  34. ( Plat L'Abbaye de Noirlac ).
  35. Noirlac , Obrazy dziedzictwa , str.  11.
  36. W reżimie komendanta, opat lub poprzedni komendant jest duchownym lub świeckim, który utrzymuje opactwo (lub przeorat) w komendzie . Przed rozszerzeniem reżimu oznaczało to „tymczasowo”, w przeciwieństwie do in titulum , „z ​​tytułu”. Otrzymuje dochód, a jeśli jest duchownym, może również sprawować określoną jurysdykcję, nie sprawując jednak żadnej władzy nad wewnętrzną dyscypliną mnichów.
  37. Noirlac , Obrazy dziedzictwa , str.  13-15.
  38. Jean Amable Desjobert na stronie Geneanet.
  39. Miejskie archiwa miasta Saint-Amand, pakiet 554 nr 59 do 82.
  40. Noirlac , Obrazy dziedzictwa , str.  16-17.
  41. Noirlac , Heritage Images , str.  19.
  42. armarium jest mała pokojowej stosując strych bursa schody, które mogą być zablokowane; mnisi przechowywali tam swoje książki do czytania. Pierwotnie była to biblioteka klasztorna. Armarium funkcjonalnie znajdowało się w pobliżu wejścia mnichów do kościoła i na końcu krużganka czytelniczego.
  43. Georges Darcy w internetowej witrynie wydawniczej École des chartes.
  44. Noirlac , Obrazy dziedzictwa , str.  20.
  45. Roy Lucien na stronie biblioteki architektury i dziedzictwa kulturowego.
  46. Henri Huignard na stronie Friends of Jacques Cœur.
  47. Huignard Henri na stronie biblioteki architektury i dziedzictwa kulturowego.
  48. Sodigné-Loustau 1996 , str.  42
  49. Sodigné-Loustau 1996 , str.  44
  50. Sodigné-Loustau 1996 , str.  46
  51. Noirlac , Obrazy dziedzictwa , str.  15.

Załączniki

Bibliografia i źródła

Źródła
  • Marie-Anne Sarda (kierownictwo), Noirlac: zarządzanie inwentaryzacją dziedzictwa, region centralny , Lyon, Lieux Dits, wyd .  "Obrazy Partimony",2011, 112  str. ( ISBN  978-2-914528-97-9 , prezentacja online ). (Teksty Isabelle Isnard i Marie-Anne Sarda, zdjęcia: Hubert Bouvet, Thierry Cantalupo, Pierre Thibaut, rysunki Myriam Guérid) Dokument użyty do napisania artykułu.
  • Jean Favière , Noirlac, opactwo cystersów , Bourges, Desquand,1958, 28  s.. Kopia dostępna do wglądu w Bibliotece Miejskiej w Bourges .
  • Anselme Dimier i Jean Porcher , L'Art cistercien , Saint-Léger-Vauban, L'Abbaye Sainte-Marie de la Pierre-Qui-Vire, pot.  "Night czasu / zodiak" ( N O  16)1974, 2 II  wyd.
  • Pierre-Gilles Girault , Nathalie de Buhren , Annie Chazelle i Jean-François Chevrot , Opactwa Cystersów w Berry (Cher, Indre) , Orlean, Regionalne Stowarzyszenie Studiów nad Dziedzictwem (AREP) Centre Éditions, coll.  „Trasy dziedzictwa” ( N O  164),1998( ISBN  978-2-905813-18-3 )
  • R. Johannot, „  ” Noirlac „historia opactwa cysterskiego  ” , na Le Berry: historia miejsc i ludzi ,czerwiec 2010(dostęp na 1 st września 2013 ) .
  • Marcel Moreau, Opactwo Noirlac w XVIII wieku , B. Royer,1990, 121  str. ( ISBN  2-9501444-9-7 , SUDOC  10697985X )
  • Jeanine Sodigné-Loustau "  Odbiór hiszpańskich uchodźców cywilnych od 1936 do 1940. Na przykład: Region Centrum  ", Matériaux pour l'histoire de nos temps , n o  44,1996, s.  42-47 ( czytaj online ).
Stare prace
  • Hugues Du Tems , Le clergé de France, czyli tablica historyczno-chronologiczna arcybiskupów, biskupów, opatów, opatów i głów głównych kapituł Królestwa, od założenia Kościołów do dnia dzisiejszego , Chez Brunet, Paryż, 1775, tom 3, s.  100-102 ( czytaj online )
  • Marcel Aubert , „  Opactwo Cystersów w Noirlac  ”, Kongres Archeologiczny Francji. 94 th  sesji. Bourges. 1931 , Paryż, Francuskie Towarzystwo Archeologiczne ,1932, s.  175–224 ( czytaj online )
  • Alphonse Buhot de Kersers , „Canton of Saint-Amand: Municipality of Bruère-Allichamps” , w Histoire et statistics monumental du Cher , t.  VI,1892, s.  102-108Książka wznowiona w 1996 r. W zbiorze „Monografie miast i wsi we Francji” , Wydawnictwo Książka Historyczna.
  • Jean Plat , L'abbaye de Noirlac, niedaleko Saint-Amand: jego historia, architektura, według niepublikowanych dokumentów , Saint-Amand, Imprimerie A. Clerc,1924, 68  str.. (Kopia dostępna w bibliotece miejskiej w Bourges).
Odniesienie historyczne
  • Jacques Berlioz (dyrygent) i A. Piébourg (tłumaczenie), Conrad d'Eberbach: Le Grand Exorde de Cîteaux , Brepols,1998, 592  pkt. ( ISBN  978-2-503-50677-7 )„Praca [Conrada d'Eberbacha], która opowiada o początkach i pierwszym wieku historii zakonu cystersów, jest pracą zaciekle kontrowersyjną. Nie jest to narracja historyczna ani rozrywka, ale ma na celu zachęcenie mnichów cystersów do zachowania dawnych standardów życia, odpowiadając jednocześnie krytykom zakonu cystersów. »(Prezentacja na temat Brepols)

Powiązany artykuł

Linki zewnętrzne

  • Oficjalna strona opactwa Noirlac, centrum spotkań kulturalnych
  • Noirlac na portalu Cister.net
  • Exorde of Cîteaux . Tłumaczenie dzieła Conrada d'Eberbacha na stronie cystersów o ścisłym przestrzeganiu