Opactwo Entremontmont

Opactwo Sainte-Marie d'Entremont
Sanctu Maria inter montes

Prezentacja

Nazwa lokalna

Opactwo Entremont (en-Genevois)

Kult

katolicki

Rodzaj

Opactwo

przywiązanie

Opactwo Abondance (1154-1279)
Saint-Ruf of Valence (1279-1486)

Rozpoczęcie budowy

1154

Geografia

Kraj

Region

Departament

Miasto

Informacje kontaktowe

45° 57 ′ 24 ″ północ, 6° 23 ′ 10 ″ wschód

Geolokalizacja na mapie: Górna Sabaudia

Geolokalizacja na mapie: Rodan-Alpy

Geolokalizacja na mapie: Francja

Entremont Abbey , czasami nazywany Entremont-en-Genevois , pod nazwą Sainte-Marie ( Sanctu Maria inter montes ) to dawny klasztor założony w 1154 roku , znajduje się na terytorium miejskiej Entremont w prądzie departamentu Haute-Savoie a Region Owernia-Rodan-Alpy .

Geografia

Opactwo wsi Entremont znajduje się na lewym brzegu doliny Borne , wzdłuż CD 12 prowadzącej z Saint-Pierre-en-Faucigny do Saint-Jean-de-Sixt .

Budynek znajduje się w pobliżu granicy Faucigny z okręgiem Genewskim . Rzeczywiście, potok Borne służył jako granica między dwoma lennami . Terytorium obejmowało doliny Bornant.

Historyczny

Fundacja opactwa

Kanonicy, pochodzący z opactwa Abondance w prowincji Chablais , osiedlili się w dolinie zamieszkałej już około 1115 roku i założyli przeorat . Burcard zostaje przeorem klasztoru. Ten miał pochodzić z rodziny hrabiów Genewy . Zakonnicy otrzymali „darowiznę rozciągniętą z „Cieśniny Antérieux” na „Pas de l'Échelle”, odpowiadającą parafii Entremont, od miejscowej rodziny magnackiej, być może Pontverres. Darowizna ta została później potwierdzona przez hrabiego Amadeo I st Geneva , zwierzchnika tego miejsca, w obecności arcybiskupa Tarentaise , Piotra II Tarentaise .

Girold, pierwszy opat, narzuca ścisłe życie monastyczne z poszanowaniem reguły św . Augustyna . Konstytucje Abondance zostały napisane około 1130 roku przez bł. Ponce de Faucigny , pierwszego opata Sixt .

Ten przykład życia monastycznego przyciąga hojność hrabiów Genewy i różnych panów z okolic. Opactwo wkrótce posiada, oprócz lasów, wód i gór doliny (La Forclaz, Mayse, Lessy, Les Auges), grunty w Cenise ( Le Petit-Bornand ), La Roche-sur-Foron , Grand-Bornand , w Pers , Amancy , Groisy , Saint-Laurent , Thônes . Były też młyny Cran , w kierunku Annecy, winnice na wybrzeżu Arve-en-Faucigny, Saint-Sigismond i Hôpital-sous-Conflans (obecnie Albertville ). Feudatorzy, którym powierzono obronę tych dóbr, stali się liczni, potężni i budzący strach. Sześć kościołów podmiotowych było winnych opactwu różne korzyści i czynsze: Amancy, Menthonnex-sous-Clermont , Mésigny , Pers , Poisy i Rumilly-sous-Cornillon . Niemniej jednak opactwo musiało płacić subsydia i podatki należne hrabiemu Sabaudii, biskupowi i izbie apostolskiej.

Uzyskanie znacznych darowizn pozwala również przeoratowi zwrócić się do opactwa Abondance o jego autonomię i erygowanie go w opactwo. Prośba spotkała się z pozytywną opinią Burcarda, który w międzyczasie został opatem Abondance, a opactwo Entremont zostało wzniesione zgodnie z statutem12 lutego 1154. Przebywa tam wtedy 12 kanoników. Abbé d'Entremont otrzymuje trzeci stopień po Abondance i Sixt .

Papieska byk od Aleksandra III wskazuje biorąc pod jego opieką opactwo i jego przybudówkami 1160.

Abbe Girold cieszył się dużym uznaniem, został wezwany w 1161 r., aby wziąć udział w podpisaniu „karty miłosierdzia” między klasztorami Sixt i Abondance, zainspirowanej przez arcybiskupa Pierre'a II z Tarentaise , byłego opata Tamié . Jego cechy przyniosły mu w 1180 r. nominację na siedzibę opactwa w macierzystym domu Abondance. Jego następca, Jacques (1184-1188) cieszył taką samą uwagę, jak udział w rozstrzyganiu sporu między William I st Genewie i bp Arducius Faucigny .

W 1225 roku hrabia Wilhelm II z Genewy ustanowił opactwo jako panowanie , stąd jego opat nosi teraz tytuł Lord of Entremont. Powierzchnia posiadłości opactwa wynosiła wówczas 1835 ha . Opactwo otrzymuje pod patronatem parafie Amancy , Pers , Poisy , Menthonay-sous-Clermont , Mésigny oraz Saint-Pierre-de-Cornillon . Posiada również grunty w pobliżu La Roche-sur-Foron , Grand-Bornand czy Boëge , a także młyny w Cran , ale także winnice w pobliżu Saint-Sigismonda i L'Hôpital-sous-Conflans .

Od momentu budowy kościół opacki pełnił służbę parafialną, czego dowodem była wizyta duszpasterska z 1445 r.: „ Et propter hec (visitador) visitationi abbatie supersedit, et solum de presente ad visitionem ecclesie parrochialis que in ipso monasterio extradur […] . "

Wpływ na dolinę Borne

Od momentu powstania opactwo Entremont rozpoczęło wycinkę i wylesianie wraz ze swoimi sojusznikami i wasalami. Uczestniczą w nim „Lords of Clets”, przydzielając zborowi ziemię. Zgromadzenie rozwija i administruje terytorium, aby zapewnić sobie materialną egzystencję, ale także przyczynia się do wielkości moralnej i społecznej oraz do zbawienia swoich świeckich dobroczyńców.

Opactwo ma zasadnicze znaczenie dla rozwoju nowej populacji i jej ekonomii życia. Dzieło spontanicznego oczyszczenia ludności było mniej racjonalne niż działanie mnichów opactwa i ich ludzi. Zawdzięczamy im rozwój Bois-Berchet, w Adret w dolinie Bouchet : w Nant-Robert, z Poches, w Vandanche i planów. Jeśli chodzi o dno doliny, to zawdzięczamy im Lormay i Trunks. Dolina Chinaillon została rozwinięta w kierunku Les Faux, Combe des Mouilles i wioski Chinaillon. Wyżej na Maroly opactwo znalazło się naprzeciwko granic klasztoru La Chartreuse du Reposoir .

System feudalny następnie rozróżnia prawa do ziem służalczych, ale pobożni kanonicy i inni lordowie mieli interes w „ludziach”, czasami nawet poza ich strefą lub lennem. Stąd nierozerwalna mieszanka, dolina Bouchet ( Le Grand-Bornand ) zależała jednocześnie od panów feudalnych, hrabiego Genewy , Chartreuse du Reposoir i opactwa.

Około 1160 r. skrybowie opactwa rozciągnęli ziemię „Bornan” na całą dolinę Borne bez różnicy. Około 1260 r. zostanie wprowadzone rozróżnienie między dolnym basenem zwanym „Małym”, rozciągającym się od nieczystości „Evaux” do wejścia do „Etroitów”, górny basen stanie się „Wielkim”. Istotnie, znaleźliśmy w inwentarzach darowiznę w wysokości 15 soli w 1266 roku na rzecz niejakiego Pierre'a, księdza „Maggiora Bornando”.

Zasięg ziemi

Ponad 30 aktów notarialnych podpisanych pod auspicjami opatów z Entremont w latach 1220-1450 potwierdza obecność opactwa w „górnej dolinie Borne”, w szczególności akt z 1266 r. ustanowiony między kanonikami z Entremont a mieszkańcem "La Multerie" (Grand-Bornand) świadkiem Huberta des Clets, władcy regionu.

Mnisi posiadali majątek i mężczyźni z „Nant Robert”. Główną osią penetracji terytorium w kierunku dolin Bouchet i Chinaillon była dolina Borne przez przełęcz „La Forclaz”.

W 1347 r. opat d'Entremont i „ lord Clets ” w obecności prokuratora „La Forclaz” podpisali porozumienie, które ustaliło granice tego miejsca i wskazało, że ludzie tam mieszkali i byli usprawiedliwieni przed opactwem. Władza sprawiedliwości między dwiema stronami jest tak spleciona, że powstaje wiele konfliktów, ale w 1386 roku Albert des Clets ostatecznie uznaje pełną jurysdykcję wymiaru sprawiedliwości w opactwie. Ten przywilej należał do szlachty Clets od czasu15 kwietnia 1334 i przyszedł do nich od hrabiego du Genevois.

Przewrót demograficzny

Około 1361 r. do doliny Borne przybywa czarna zaraza , kolejna epidemia z 1418 r. pochłonęła około 240 ofiar. Kanon François Pochat-Baron (1860-1951), autor Historii parafii w dolinie Thônes , wskazuje na powrót epidemii w 1571 roku.

W 1380 na terenie Maggior Bornando pozostało tylko 40 pożarów, czyli 240 dusz, w 1411 zanotowano 80 pożarów, w 1442 (rok rozliczenia dotacji) odnotowano 104 pożary, czyli około 624 osób, w 1481, naliczono 140 pożarów lub 820 osób, w 1561 r. w „podatku solnym” w Grand-Bornand jest 1392 dusz .

uzupełnianie zapasów

System feudalny chciał utrzymać swoje dochody, był motorem repopulacji. Hrabia Genewy nakazuje swoim panom feudalnym sprowadzać chłopów pańszczyźnianych z ich obcych posiadłości lub zachęcać wolnych ludzi do osiedlania się poprzez uzyskanie zakwaterowania.

Poddanie się Saint-Ruph de Valence

Biskup Genewy i kanonu Wiedeń , Robert z Genewy , zaburzenia obserwowane „niedopuszczalną”, złagodzenie w stosunku do monastycznej reguły św Augustyna i utrzymania budynków. On rozwiązuje8 listopada 1279opactwo z autorytetu opata Abondance, aby umieścić je pod opactwa Saint-Ruf lub Saint-Ruph of Valence . Teraz to opat Saint-Ruf uzyskuje prawo wyboru opata d'Entremont. Biskup Robert wskazuje jednak, że zastrzega sobie prawo do walidacji dokonanego wyboru. Większość opaci pochodzą szlachty otoczenia, takich jak członkowie rodziny Verboux podczas XIV TH i XV -go wieku.

Anselme był w 1281 roku pierwszym opatem kongregacji Saint-Ruph; pośpieszył nazwać dwanaście przykładowych kanonów, które sprawiły, że ludzie zapomnieli o zaburzeniach przeszłości.

Następcy będą pracować na rzecz materialnego dobrobytu klasztoru. Opat Aymar (1292-1302) zapewni spełnienie daniny i uznania należnego swojemu kościołowi: nabycie czynszów, cen, praw do przycinania, wymiany mające na celu ochronę niezależności opactwa, jak ta, która zapewnia mu panowanie Petit-Bornand przeciwko pozostawieniu Pers hrabiemu Genewy Amédée II .

Tytuły, posiadłości i prawa opactwa potwierdził hrabia Amédée w 1292 roku. Hrabia dokonał darowizn na rzecz opactwa w 1303 roku. 7 lipca 1340, podpisany przez Hugues de Genève, potwierdza ustępstwa poczynione przez Amédée II w 1292 r. w sprawie przywilejów, praw i jurysdykcji.

Trudne czasy

Waluty są rzadkością; wymiana odbywa się w towarach lub w nieruchomościach, bez manipulacji pieniędzmi.

Filip IV le Bel atakuje templariuszy , konfiskuje ich własność, wszędzie ścierają się mali i wielcy lordowie, papieże osiedlają się w Awinionie . W opactwie pięciu opatów podąża za sobą, wykonując mniej lub bardziej swoje obowiązki.

12 maja 1330Falcon de Montchenu, przeor Poisy, aby zaradzić nowym zaburzeniom i rozluźnieniu w dyscyplinie, otrzymuje od opata Saint-Ruph pełne uprawnienia i pełnomocnictwo do rządzenia wszystkim, co zależy od Entremont.

W latach 1341 i 1342 kolejne pożyczki, być może wymuszone przez pożar, pogorszyły stan finansów. Ojciec Guilfred Orselli ogłasza się dłużnikiem lombardzkich bankierów i próbuje spłacić długi, przywracając nieuznane prawa.

Lambert de la Garde (1349-1358) nie był w stanie uregulować pożyczek. Zwrócił się do bogatych i szlacheckich feudatorów opactwa o zagwarantowanie opata suzerena odpowiedzialności za ich osoby, ich majątek i honor i zgodził się zapłacić w sumie czterysta florenów. Feudalni panowie opactwa nazywani byli: Henri d'Amancy dit le Vieux, Henri d'Amancy le Jeune, Pierre de Pouget, Hugues de la Balme, Pierre Gassy de Escans, Aymonet de Gemma, Girard de Bez, Rollet de Biolley, Jean de Lamollaz, Perrot de Chatellard, Jean du Foron (de Chamouny), Rolet Plipicet de Rumilly (pod Cornillon), Henri de Coendier (lub Cohendier).

Długa lista dokumentów odnoszących się do prałatury opata Jeana de Fillinges (1336-1380) pokazuje, że klasztor musiał stale bronić praw opactwa. Gminy wyznaniowe poniosły straty w wyniku zaniedbań ze strony ich funkcjonariuszy. Kilku papieży doradzało opatowi z Saint-Ruph ekskomunikę w celu odzyskania uzurpowanej lub nielegalnie wyalienowanej własności.

Opaci z Verboux

Wczesnym XV -go wieku, Genewa znalazły się pod zwierzchnictwem księcia Amadeusza VIII Sabaudii (1383-1451). Verboux następowali po sobie od wuja do siostrzeńca w latach 1395-1462. Rodzina panów Verboux miała sojusze z największymi rodzinami Sabaudii.

21 sierpnia 1411bp Jean de Bertrand zauważa, że o. Jacques de Verboux (1395-1412) jest „wielkim zbudowaniem, godnym pochwały życiem i klasztorem, jak księża z zależnych parafii”.

Walki o utrzymanie świeckich praw klasztoru nie były tak częste jak za poprzednich opatów. Może poza pewnymi trudnościami z mieszkańcami Petit-Bornand o pastwiska na górze Cenise, które wycięto w 1405 roku.

Już w 1408 roku, pod przewodnictwem Jakuba de Verboux, kanonicy organizowali „bractwa miłosierdzia”. Stowarzyszenie Ducha Świętego było chrześcijańskim stowarzyszeniem wzajemnej pomocy dla materialnej pomocy ubogim, wspieranym przez darowizny i zapisy. Zakonnicy dają więc piękny przykład swoim życiem apostolskim, modlitwą, umartwieniami i jałmużną.

Pierre de Verboux (1412-1426) dąży do zachowania niezależności opactwa wobec Jeana de Bertrand , biskupa Genewy i wobec swojego przełożonego, opata Saint-Ruph; rozpoczął długą procedurę, gdy wznowiono spory na pastwiskach Cenise (Petit-Bornand) z komunistami z Mont-Saxonnex . Prałatura Pierre'a de Verboux widziała zjednoczenie klasztoru w Poisy z opactwem. Warownie dwóch domów zostały uwikłane w Poisy, mimo że obaj zależeli od Saint-Ruph.

Pożar, który zniszczył dużą część opactwa, trzeba było odbudować rozległe budynki, brakowało środków. Pierre de Verboux poprosił papieża Marcina V o zjednoczenie Poisy w Entremont, które zostało przyznane w 1426 roku.

Jan Verboux (1430-1462) miał pełne zaufanie hrabiego Amadeusza VIII Sabaudzkiego, któremu sprzyjał awans na papiestwo pod imieniem Feliksa V . Musiał bronić praw klasztoru, o czym świadczą archiwa. Mieszkańcy Mont-Saxonnex ("Les du Mont") uciekli się do przemocy i spowodowali poważne szkody w klasztorze.

Liczba Genevois położyć kres tej nieustępliwej walce na temat Cenise i oświadczył, że miejsca będzie należeć do opata i jego następców „według starych praw bezpośredniego domeny i jurysdykcji omnimode”. W 1468 r. Janus de Savoie podarował w ten sposób opactwu na górze Cenise (położonej powyżej Petit-Bornand), ale także następujące miejsca: Planex, grzebień Biolland ( łańcuch Bargy) i Tumelley (gmina Saint-Laurent) .

Testament Jeana de Verboux pozostawia wyobrażenie o wspaniałości ceremonii. Chce, by 120 księży uczestniczyło w jego pogrzebie i odprawiło tam msze z czterdziestoma pochodniami, każdy złoty floren. W dniu pochówku trzynastu biednych ludzi zostanie ubranych w białe szaty kraju, a cała pomoc otrzyma przyzwoity obiad (chleb, wino, mięso i zupa, a nawet trzy denary genewskie). Podczas Nowenny każdego wieczoru będzie odprawiać ośmiu księży. Wiele darowizn trafia do księży, kaplic, członków jego rodziny, jego duchownego i służącego.

Antoine des Clets (1462-1472) był ostatnim regularnym opatem Saint-Ruph. Mamert Fichet, pochodzący z Petit-Bornand i brat Guillaume Fichet , biskup Hebronu i przedstawiciel biskupa Genewy, złożył wizytę duszpasterską w 1470 r. i ustanowił w następnym roku stan opactwa.

Od pochwał do dekadencji

Opaci-komendatorzy są mianowani przez panującego księcia, nie są kanonikami Saint-Ruph i nie muszą przestrzegać życia monastycznego. Ich godność nie zobowiązywała ich ani do zamieszkania w Entremont, ani do przestrzegania rządów Saint-Augustina. Pojawiali się w klasztorze tylko po to, aby go przejąć i otrzymać dochody, które odnotowali ich przedstawiciele.

Pierwszym opatem- komendarzem był Filip Luksemburski (1486-1519), został mianowany kardynałem przez papieża Aleksandra VI, którego był legatem . Aby zwiększyć swoje dochody, zredukował liczbę zakonników do sześciu w Entremont, z bardzo niewielkimi prebendami, kanoników z Poisy zredukowano do trzech.

Po krótkiej prałaturze dwóch opatów zakon przeszedł w ręce Jacques dit de Savoie, naturalnego syna Filipa de Savoie-Nemours , który interesował się tylko stroną materialną.

Księstwo Sabaudii został opanowany przez wojska François I er i jego administracji, okupacji raczej dobrze tolerowany przez prerogatywą książąt Sabaudii-Nemours, zamieszkały w Annecy ostatnich 22 lat.

W 1543 r. kapituła z Entremont odjęła mnichom z Poisy część czynszów, dziesięcin i darowizn. Powstaje nieporozumienie, które potrwa dekadę.

Okres ten został zakłócony przez reformację , berneńscy protestanci najechali Chablais , Genewa stała się „protestanckim Rzymem”, a biskup musiał udać się na wygnanie w Annecy.

Henri II utrzymuje swój wpływ na Sabaudię, a opactwo podlega pochwale wysokiego francuskiego dygnitarza.

Kardynał Jean du Bellay , kolejno biskup Bayonne, Paryża i innych miast, był opatem w latach 1557-1559. Nigdy nie przybył do Entremont i wolał pozostać w Rzymie w asyście swego siostrzeńca Joachima du Bellay , poety Plejady . Administratorem klasztoru został Janus de Regard, kanonik genewski.

W 1560 Gallois de Regard zastąpił Jeana du Bellay. Kanon katedry Saint-Pierre w Genewie, zostanie operatorem papieża Pawła IV, który mianował go biskupem Bagnoréa (obecnie Bagnoregio ). Po powrocie do Sabaudii zbudował Château de Clermont . Zmarł w Annecy w 1582 roku.

Św. Franciszek Salezy

Po śmierci Galloisa de Regarda zakon przechodzi przez chwilę na naturalne dziecko dynastii Savoy, które nie otrzymało nawet „Orderów”.

W latach 1595-1605 następcą po nim był dygnitarz duchowieństwa sabaudzkiego, Thomas Pobel. Ten ostatni jest synem pierwszego przewodniczącego senatu Sabaudii, Bonnevillois, biskupa Saint-Paul-Trois-Châteaux . Zostawszy biskupem, asystował8 grudnia 1602 rdo rangi biskupa Franciszka Salezego w Thorens .

W porozumieniu z Franciszkiem Salezem dążył do emancypacji poddanych opactwa i złagodzenia poddaństwa feudalnego. Uzyskał od papieża Klemensa VIII upoważnienie do uwolnienia swoich wasali i poddanych Entremont i Peillonnex z różnych służebności.

Okres ten jest naznaczony świętością i wpływem François de Sales. Savoie-Nemours dotrzymali neutralność mimo wojska Henryka IV i walkami w Genewie.

8 października 1607, François de Sales jest w Entremont, z tej okazji poświęcił jeden z dzwonów noszących imię Thomas Pobel. Wizyta jest kontynuowana w Grand-Bornand , a następnie w Saint-Jean-de-Sixt ; skorzystał z okazji, aby pobłogosławić kaplicę zbudowaną w miejscu, w którym urodził się Pierre Favre , pierwszy kapłan Towarzystwa Jezusowego , w miejscu zwanym „Le Villaret” (przy drodze Entremont do Grand-Bornand).

Wymowne są protokoły z wizyty duszpasterskiej: opat-komendarzem jest Pierre de Roncas – jedenastoletni, mianowany na dwa lata. Klaustralnym przeorem jest wielebny Pernet-Mermet du Grand-Bornand, zakrystianin, wielebny Thomé, pełniący funkcję proboszcza w Entremont, trzy kanonicy nazywają się Burnet, Gay i Levet; jest trzech nowicjuszy.

Opat Odnowiciel: Marc-Antoine de Granery

Don Marc-Antoine de Granery z Piemontu z rodziny markiza de La Roche-sur-Foron (1645-1703) przybywa jako nowy opat-komendator. Jest synem hrabiego Gasparda Graneri, ministra finansów Domu Sabaudzkiego, pierwszego prezesa Izby Obrachunkowej, brata Thomasa, pierwszego markiza de La Roche. Był to pierwszy kapelan M me Royale de Savoie.

W przeciwieństwie do swoich poprzedników mieszkał w Entremont i wyróżniał się pobożnością, miłością do ubogich oraz gorliwością w renowacji i zdobieniu budynków kościelnych i klasztornych.

Przywrócił porządek i gospodarkę, musiał wspierać niekończące się procesy przeciwko jednostkom, jednemu ze swoich poborców podatkowych, proboszczowi z Pers, kanonikom Notre-Dame d'Annecy i bernardynkom z La Roche .

W 1680 podjął się odbudowy klasztoru i jego kościoła. Prace budowlane zakończono w 1682 roku, ołtarz kościoła ukończono w 1685 roku.

Herb Spichlerza znajduje się wewnątrz i na zewnątrz murów; napis na ścianie prezbiterium od strony Borne przypomina, że opat z własnych środków odrestaurował zabudowania. Pracami kierowali dwaj architekci z Bielli (Włochy).

Rygorystyczna i czasami wybredna administracja pozwoliła na intelektualny wpływ opactwa. Z inwentarza Biblioteki Spichrzowej, bogatej w książki historyczne, wynika, że jego wiedza wykroczyła daleko poza granice Sabaudii.

Herb Marc-Antoine de Granery widnieje w następujący sposób: „D'Azur à la fess w towarzystwie na czele trzech wież i w grocie trzech oderwanych kłosów pszenicy, całe złoto, uchwycone jego motto” Ut seres metes »» ( Zamek z krenelażem o trzech wieżach nad trzema kłosami zboża , zwieńczony koroną książęcą (jego tytuł jako Lord of Entremont), krzyżem i mitrą (jego tytuł jako opata) i jego motto „Jak siejesz, ty zbierać".)

Wieś Entremont jako swój herb wybrała herb Granery.

Obserwacja przed końcem

Siedziba opactwa pozostawała pusta od 1703 do 1728 roku.

Podejmując projekt założenia „małych szkół” w Entremont, zakonnicy zajmują się edukacją dzieci. 10 września 1703kapituła została uroczyście zebrana. Przewodniczącym był przeor Messire Jean-Claude Dupont. Kanon Wielebny Messire François Levet, zakrystian i proboszcz parafii Entremont zaproponował przybycie siódmego kanonika, który miałby „utrzymywać małe szkoły zarówno w miejscu zwanym Entremont, jak i wiosce oraz w La Ville” (wioska Petit-Bornand). Na edukację ofiarował 6089 florenów oraz budynek, który wzniósł przy klasztorze. Kiedy opactwo zostanie rozwiązane, biskup musi zastrzec sobie prawo mianowania wikariusza-regenta. Następnie zostanie wyznaczony nauczyciel świecki.

W 1709 r. Księstwo Sabaudii było nadal okupowane, a rada Ludwika XIV mianowała pewnego opata Carpinela w Entremont jako w Poisy. Jednocześnie z petycją skierowaną do króla „Biedni Kanonicy Regularni Opactwa Królewskiego w Entremont i Zakonu w Poisy (……) błagali króla o zmniejszenie dochodów komandorów i wysłanie nas na jakiś czas dwa tysiące ecu na zaległości, które są w depozycie” . Pomimo tej petycji opactwo będzie mocno opodatkowane i będzie musiało zapłacić „Francuzom” 21 753 florenów .

W 1728 r., po długim naborze, Jean-Louis Piochet de Salins , dziekan Sainte-Chapelle w Chambéry, został mianowany opatem Entremont, gdzie miał rezydować. W 1730 r. według Mappe Sarde opactwo posiadało w Entremont: dom, dwa młyny, młocarnię konopi i 300 kłód ziemi (kłód odpowiada powierzchni, jaką chłop może zaorać w ciągu dnia, czyli 1/3 ha ).

Opactwo posiada wieżę i pokryte jest drewnianymi gontem lub „tavaillons”; ma ogród, dziedziniec, kościół, dwie stodoły i 112 ziemnych bali . Kanonicy mają też cztery kaplice, ksiądz stodołę i dziesięć działek łąk i pól, na których wyrabia się 7 gazet . Góra Auges (Entremont), którego „albergement” pochodzi z 1433 roku i „auciège” (royalty) jest dwa i pół kwintali sera, góra Lessy (Petit-Bornand) wynajmowane w 1569 roku przez siedem kwintali i pół sera i młyn w Cranie (koło Annecy).

Zniknięcie opactwa

Po kolejnej długiej, czternastu latach wakatu Louis de Montfalcon zamknął listę opatów d'Entremont. Król przeznacza na niego 621 funtów na zburzenie starej wieży opactwa i odbudowę jej z pięcioma piętrami; przykrycie go zajmie 200 arkuszy cyny. Całkowity koszt: 5897 funtów .

Opat sporządza spis dóbr opactwa i wysyła go do Turynu.

Od śmierci dwóch kanoników w Poisach pozostaje tylko proboszcz z księdzem świeckim. W Entremont, zmarły kilka lat temu przeor klasztorny, pozostało tylko pięciu kanoników, z których jeden jest proboszczem z Entremont. Od 1738 r. kanonicy po prostu znosili wspólne odmawianie oficjum.

W 1772 r. książę Sabaudii ogłasza edykty emancypacyjne dotyczące wspólnot Entremont i Petit-Bornand, które na zebraniu rady generalnej mianują delegatów, aby skorzystać z dobrodziejstw związanych z wyzwoleniem służebności feudalnych.

Wysokość opłaty pocztowej dla Entremont jest ustalona na 6500 funtów ; Le Petit-Bornand przekaże 12 000 liwrów, a Le Grand-Bornand 1000 liwrów .

Przesyłka nie jest odbierana z entuzjazmem, ale z podejrzliwością. Victor-Amédée III , książę Sabaudii i król Sycylii powie: „Ci Savoyards, gdyby dobry Bóg kazał im deszcz cekinów, narzekaliby, że łamią płytki! ” .

Przez ponad czternaście lat kanonicy zabiegali o ich sekularyzację i powrót do stanu świeckich księży żyjących na świecie.

Papież Klemens XIV nadaje opactwo sekularyzacji w 1772 r. Opactwo skutecznie znika w 1776 r., podobnie jak dołączony do niego przeorat w Poisy.Dobro i dochody będą przeznaczone dla biskupów na utrzymanie seminariów, szpitali i kościoły parafialne.

Monsignor Biord , biskup Annecy, przystąpił do sekularyzacji opactwa i przeoratu. Ta sekularyzacja wyprodukowała 3500 książek na rzecz katedry w Annecy.

Ojciec Claude Maistre pozostał jednak proboszczem w Entremont aż do aneksji Księstwa Sabaudii przez francuskie oddziały rewolucyjne w 1792 roku.

W 1863 r. jeszcze w pobliżu kościoła tori znajdowały się kapitele pokryte tarczami tarczowymi i różnymi gruzami świadkowie świetności tego miejsca.

Zachowana część opactwa. Aż do końca XIX XX wieku służył jako plebanii, ratuszem i szkoły. Obecnie mieszczą się w nim mieszkania oraz Muzeum Przeoratu.

Opaci Entremontu

Opactwo podlega zwierzchnictwu opata. Ojciec Louis-Étienne Piccard (1853-1935) wymienia ich nazwiska w swoim artykule L'abbaye d'Entremont (1895). Jego badania opierają się w szczególności na krytycznym podejściu do twórczości Josepha-Antoine'a Bessona (1759).

Lista opatów

1154 - 1180: Girold, Gérold lub Girard, były kanonik Abondance;
1184 - 1188: Jacques;
1200: Ajdanir;
1214: Jacques (prawdopodobnie taki sam jak poprzedni, według Bessona);
1214-1222: Guichard alias Richard de Brion lub Briore (według Bessona);
1225: Jacques;
1230: Ajmar;
1249: Lambert;
1252 - 1256: Guifred;
1262 - 1279: Pierre de la Tour, prawdopodobnie z rodziny z Faucigny;
1281: Anzelm;
1282-1286: Ajmar;
1287: Przewodnik;
1292-1302: Aimar;
1302: Guiffred Orselli;
1303 - 1305: Bertrand de Mont-Morand ( z Monte Morano , znany jako Montmerant lub z Montverant przez Besson);
1307-1319: Amédée de Bressieux;
1320-1322: Guiffred / Guichard de Briore;
1328-1331: Etienne;
1331: Aymar, Aldemar alias Albert de Marmay lub de Murmay;
1331: Jakub;
1336-1349: Guiffred Orselli;
1349-1358: Lambert de la Garde;
1362 - 1365: Bertrand d'Orose;
1366 - 1380: Jean de Fillinges;
1382-1387: Ponce alias Pierre de Raymond;
1395-1412 : Jacques de Verbouz ;
1412-1426: Pierre de Verbouz;
1430-1462 : Jean alias Jacques de Verbouz;
1462-1472 : Antoine des Clets ;

opatów pochwalnych

1486 - 1519: Filip Luksemburski ;
1525-1531: Laurent Berthol alias de Bartholome;
1534: Leonard de Tornabone;
1543 - (?): Jacques I, powiedział o Sabaudii , urodzonym synu hrabiego i księcia Filipa z Savoy-Nemours ;
(?) - 1550 (?): Philippe de La Chambre ;
1554-1556: Thomas de Bonet;
1557 - 1559: Jean du Bellay lub de Bellay ;
1560 - 1582: Gallois de Regard , biskup Bagneroy
1585 - 1595: Jakub II, powiedział o Savoy , urodzonym synu hrabiego i księcia Jakuba de Savoie-Nemours ;
1595-1605: Thomas Pobel ;
1634 - 1644: Silvio z Sabaudii, z Domu Sabaudzkiego;
1645 - 1703: Marc-Antoine (de) Graneri / Granery

Wolna siedziba opactwa (1703-1728)

1703: Jean-Claud Dupont, przeor klasztoru;
1728 - 1740: Jean-Louis de Piochet de Salins, opat in spiritualibus et temporabilus ;
1754 - 1755: Ludwik de Montfalcon ;

Tłumienie i sekularyzacja opactwa.

Opis i architektura

Kościół

Budynki klasztorne

Stary klasztor został częściowo zniszczony. Pozostaje tylko jeden duży budynek, w którym do końca XIX th century osiadł na plebanię , burmistrza i szkoły.

Na wzniesieniu pojawia się okazały budynek będący pozostałością opactwa, odrestaurowany w 1998 roku. Jest otynkowany wapnem w odcieniach ochry, a jego ramy okienne są podkreślone zgodnie z ówczesnym neoklasycystycznym stylem , zwanym „sardyńskim”.

Budynek ma 22,50 m długości i 13,40 m szerokości. Część tego budynku przeznaczona była na „szpital”. W latach 1175-1250 kanonicy zorganizowali szpital świecki i zakonny, który został powołany na „chwałę Boga”, aby przyjmować potrzebujących, ubogich i chorych. Dostęp do szpitala nie był ograniczony tylko do mieszkańców wsi; kanonicy dbali także o potrzeby podróżnych.

Ujęcia budynku
Opactwo i kościół (po prawej „Galeria Miléna”).
Widok na opactwo, na pierwszym planie most nad Le Borne .
Kościół Notre-Dame-de-tous-les-Saints i opactwo.
Elewacja południowa budynku.

Opieka opierała się zasadniczo na modlitwie i roślinach, których walory lecznicze były znane. Rośliny te były albo zbierane w górach, albo uprawiane w ogrodach opactwa.

Kanonicy ubrani są w szatę w kolorze ecru bure ( coule ), płaszcz ( aumusse ) osłaniający ich ramiona, a powyżej czarne rozcięcie kapy z przodu, do którego przymocowano kaptur. Muzeum klasztorne odtwarza życie monastyczne tego miejsca i czasu.

Badania archeologiczne opactwa

Z trzech starożytnych opactw sabaudzkich kongregacji Abondance, opactwo Entremont jest dziś najmniej znane. Rzeczywiście, macierzyste opactwo Abondance i jej córka Sixt były przedmiotem badań archeologicznych i historycznych od 2015 roku w ramach pracy magisterskiej z archeologii średniowiecznej.

Przekazane kongregacji Saint-Ruf w 1279 roku, opactwo Entremont zostało szybko oddzielone od Abondance. Badania wspierane przez gminę i autoryzowane przez państwo miały na celu ocenę potencjału archeologicznego gleby w oczekiwaniu na utworzenie w 2021 r. szkoły dla Uniwersytetu Savoie Mont Blanc. Poszukiwania geofizyczne prowadzone przez Amélie Quiquerez (wykładowca Uniwersytetu Burgundzkiego / UMR ARTEHIS) przeprowadzono na dwóch działkach przylegających do pozostałych budynków dawnego opactwa. Operacja miała miejsce 15 i 16 lipca 2020 r.

Miejsce dawnego opactwa Entremont jest w stanie bardzo podobnym do opactwa Sixt ze względu na zniknięcie, ma na razie nieznaną datę, ale po 1776 r. jego boczne skrzydło (skrzydła): tylko północne skrzydło klasztoru i kościół na południu zachował się do dziś. Skrzydło klasztoru naprzeciw kościoła mierzy 22,50 m długości i 13,40 m szerokości i nie jest już połączone z kościołem ze względu na zniszczenie w nieznanym czasie skrzydeł bocznych.

Ankiety

Operacja miała dwa główne cele:

wykryć pozostałości murowane zakopane na działce łąkowej (nr 16), co odpowiadałoby pierwotnemu stanowi terenu opactwa,
wykryć pozostałości murów zakopanych na działce ogrodowej (nr 412), która łączy północne skrzydło starego klasztoru z chórem kościoła od wschodu, a które odpowiadałoby skrzydłu bocznemu, które widnieje w dokumentacji ikonografii XVIII wieku.

Do zlokalizowania szczątków zakopanych na działce 16 o powierzchni 1150 m2 zastosowano dwie techniki poszukiwawcze, elektryczną i magnetyczną. Na działce 412 o powierzchni 210 m2 i zagospodarowanej z wzniesionymi skwerami roślin i kwiatów, ale także drzew, możliwe było jedynie poszukiwanie elektryczne.

Raport tymczasowy

Wszystkie dane uzyskane na miejscu dały namacalne wskazówki co do lokalizacji czterech brakujących budynków.

skrzydło wschodnie z czasów nowożytnych : plan klasztoru sporządzony w drugiej połowie XVIII wieku (Archiwum Oddziałowe Sabaudii) pokazuje skrzydło wschodnie, które obecnie zniknęło, które odpowiada działce nr 412 obecnego katastru i zlokalizowane na północny wschód od terenu. Lokalizacja tego budynku jest więc pewna. Co więcej, różnica poziomów pomiędzy posadzką tej działki a działką w centrum budynków sugeruje, że ściany mogłyby być utrzymane w elewacji, być może do parteru pierwszego piętra.

skrzydło wschodnie z czasów średniowiecza z galerią krużgankową : jeśli badania nie potwierdziły istnienia tego starożytnego skrzydła, w północnej ścianie rynny kościoła pojawiają się stare drzwi z samymi filarami i nieosłoniętym ostrołukiem. poziom nawy (ryc. 7). Drzwi te zostały skazane w nieznanym czasie, ale kształt i użyte materiały raczej sugerują datowanie z późnego średniowiecza. Jego lokalizacja bardzo wyraźnie identyfikuje go jako drzwi, którymi mnisi docierali do chóru liturgicznego z klasztoru: dlatego prawdopodobnie należy wyobrazić sobie ciągłość krużganka, który spoczywał na pierwotnym skrzydle wschodnim, które zniknęło. To, wraz z obecnym wschodnim końcem budynku północnego, miało stanowić wschodnią fasadę pierwotnego klasztoru. Te drzwi są również wyrównane z biegiem schodów, co umożliwia wejście na klatkę schodową skrzydła północnego.

średniowieczne skrzydło zachodnie : wyrównanie elewacji zachodnich kościoła i budynku północnego, a także różnica w traktowaniu otworów elewacji południowej tego ostatniego wskazuje, że kiedyś istniało skrzydło zachodnie równoległe do współczesnego skrzydło wschodnie. Być może dopełniała go galeria krużganka; ponadto drzwi znajdujące się na południowej elewacji skrzydła północnego mogłyby być zrównane z tą galerią.

Jeśli te galerie istniały, jak sugeruje plan i te trzy zidentyfikowane wejścia, to prawdopodobnie tworzyły krużganek czterech galerii skupionych wokół dziedzińca.

nowoczesne skrzydło zachodnie : w połowie reprezentowane na planie epoki nowożytnej i całkowicie na katastrze Sardynii (Archiwum Oddziałowe Górnej Sabaudii), to ogrodzenie, mniej szerokie niż współczesne skrzydło wschodnie, zawierało przynajmniej latryny i „zredukowane”.

wnioski i perspektywy

Ta krótka operacja na terenie dawnego opactwa kanoników regularnych Saint-Ruf w Entremont (1154-1776) pozwoliła wyeksponować cztery brakujące budynki, których lokalizacja i układ są zgodne z klasyczną topografią klasztorów, w tym domy kanoników regularnych, których dwa przykłady są obecnie dobrze znane w Górnej Sabaudii: opactwa Abondance i Sixt-Fer-à-Cheval.

Wykopaliska na działce nr 16 powinny umożliwić sporządzenie planu średniowiecznego klasztoru. To uzupełni naszą wiedzę o domach kanoników regularnych w północnej Sabaudii, porównując je z opactwami Abondance i Sixt, ale być może także z opactwem Filly, które było przedmiotem tego roku. W drugim etapie można rozważyć wykopaliska na działce nr 412 w celu udokumentowania ewolucji placu klasztornego w czasie.

Zobacz również

Bibliografia

Archiwa klasztoru są przechowywane w Annecy. W przypadku Entremont Cote: SA 182 do SA ZOO.

Arnaud Delerce , opactwo górskie Sainte-Marie d'Aulps: jego historia i domena poprzez archiwa , tom. 4, Akademia Chablaisian , coll. "Dokumenty historii sabaudzkiej",2011, 315 pkt. ( ISBN 978-2-902030-62-0 ).
Raymond Oursel , Drogi sacrum: Sztuka sakralna w Sabaudii , tom. 1, Les Marches, La Fontaine de Siloé , coll. "Les Savoisiennes",2008, 393 s. ( ISBN 978-2-8420-6350-4 ) , s. 76.
Paul Guichonnet , Nowa Encyklopedia Górnej Sabaudii: Wczoraj i Dzisiaj , Les Marches, La Fontaine de Siloé ,2007, 399 pkt. ( ISBN 978-2-8420-6374-0 ) , s. 147, uwaga.
Albin Bastard-Rosset i Michel Lefort , bogate godzin Abbey d'Entremont , Stowarzyszenia na Rzecz Ochrony Dziedzictwa Entremont ( repr. 1994) ( 1 st ed. 1983), 36 , str. (broszura).
Henri Baud , Jean-Yves Mariotte i Alain Guerrier , Historia gmin sabaudzkich: Le Faucigny , Éditions Horvath,1980, 619 s. ( ISBN 2-7171-0159-4 ).
Chanoine Francois Coutin " Abbey z Entremont-en-Genevois (1154-1776), a priory Poisy (1426-1776) " wspomnienia i dokumenty Akademii Salezjańskiego , N O 75,1962, s. 51-63 ( czytaj online ).
Paul Guichonnet , „La Chasse d'Entremont”, Revue Savoisienne , 1946, 73
Louis-Étienne Piccard , Opactwo Entremont , tom. IX, Thonon-les-Bains, Akademia Chablaisian , coll. „Felty i dokumenty”,1895, 214 s. ( ISBN 2-7171-0159-4 , przeczytaj online )
Prace opublikowane w Wspomnienia i dokumenty z Akademii Salezjańskiej : Chanoine Gonthier Tomé XXIII, s. 213-226 i Abbé Vibert, tom LVII, s. 275–298

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne

Stowarzyszenie Ochrony Dziedzictwa Entremont, „ Opactwo Entremont ” , Dziedzictwo Religijne , na stronie Stowarzyszenia Ochrony Dziedzictwa Entremont-entremont-patrimoine.fr , Webrunner,2010(dostęp w sierpniu 2014 r . ) .
[PDF] Dokumenty dotyczące opactwa Entremont ( s. 67–71 ), Archiwum byłego Księstwa Sabaudii: seria SA - Archiwum Kościelne, na stronie www.cg73.fr.
[PDF] „ Skarb praw książąt sabaudzkich (przedmioty zwrócone z archiwum Archivio di Stato di Torino) - Sygn. FR.AD073.SA 1-259 ” , Inwentarz , na stronie Archiwa departamentalne Sabaudii - www.sabaudia.org ,wrzesień 2005(dostęp we wrześniu 2014 r. ) , s. 126.
Michèle Brocard i Edmond Brocard, „ Religijne dziedzictwo baroku w Sabaudii i Górnej Sabaudii ” , www.sabaudia.org (konsultacja w sierpniu 2014 r. ) - 9 stron. Strona Archiwum Departamentalnego Sabaudii i Górnej Sabaudii - Sabaudia.org .

Uwagi i referencje

Uwagi

Styl neoklasyczny jest regularnie określany jako styl „sardyński” w Sabaudii, aby podkreślić jego obce pochodzenie w Sabaudii i że „w ten sposób powstają budynki nieco konwencjonalne”, a nawet „sztywne”. Pojawił się po Restauracji Domu Sabaudzkiego w Sabaudii z 1815 roku .

Bibliografia

Paul Lullin i Charles Le Fort , Régeste genevois czyli Chronologiczny i analityczny katalog drukowanych dokumentów dotyczących historii miasta i diecezji Genewy przed 1312 r. , Société d'histoire et d'archéologie de Genève,1866, 542 s. , s. 477.
Coutin 1962 , s. 51.
Faucigny 1980 , s. 60.
Joseph-Antoine Besson , Pamiętniki z historii kościelnej diecezji genewskiej, Tarantaise, Aosty i Maurienne oraz dekanatu Savoye , Nancy, S. Henault,1759, 506 s. ( czytaj online ) , s. 151.
Ochrony Entremont Dziedzictwa 1994 , s. 4.
Ochrona dziedzictwa Entremont 1994 , s. 5.
Ochrona dziedzictwa Entremont 1994 , s. 3.
Archiwa 2005 , s. 106.
Ochrona dziedzictwa Entremont 1994 , s. 6.
Coutin 1962 , s. 52.
Przegląd historyczny prawa francuskiego i obcego , tom 43, 1965, s. 40, przypis (142).
Archiwum departamentalne Górnej Sabaudii , IG 98.
Florence Baugey, Górami i słowem - Ludność, nazwy miejscowości i nazwiska rodowe w kraju Bornand , Historia Grand-Bornand,2016, 128 pkt. ( ISBN 978-2-95437-021-7 ) , s. 49.
Archiwum Oddziałowe, SA 190 .
Mapa IGN 3430 - C-4.
Florence Baugey, Górami i słowem - Ludność, nazwy miejscowości i nazwiska rodowe w kraju Bornand , Historia Grand-Bornand,2016, 128 pkt. ( ISBN 978-2-95437-021-7 ) , s. 27.
François Pochat-Baron, Historia parafii w dolinie Thônes , 1942-43, strona ???.
Coutin 1962 , s. 53.
Ochrona dziedzictwa Entremont 1994 , s. 8.
Pierre Borrel i Michel Pessey , Klucze świętego Piotra, spacer w miejscowości Burgundii w 3 -go tysiąclecia , Saint-Pierre-en-Faucigny, Stowarzyszenie Historii Lokalnej - Saint-Pierre-en-Faucigny,2006, 379 s. ( ISBN 978-2-9528070-0-5 ) , s. 94.
Ochrona dziedzictwa Entremont 1994 , s. 9.
Ochrony Entremont Dziedzictwa 1994 , s. 10.
Pierre Borrel i Michel Pessey , Klucze świętego Piotra, spacer w miejscowości Burgundii w 3 -go tysiąclecia , Saint-Pierre-en-Faucigny, Stowarzyszenie Historii Lokalnej - Saint-Pierre-en-Faucigny,2006, 379 s. ( ISBN 978-2-9528070-0-5 ) , s. 95.
Ochrona dziedzictwa Entremont 1994 , s. 12.
Ochrona dziedzictwa Entremont 1994 , s. 13.
Ochrony Entremont Dziedzictwa 1994 , s. 13-14.
Ochrona dziedzictwa Entremont 1994 , s. 19-20.
Archiwum 2005 , s. 107.
Pamiętniki i dokumenty , t. 19, Annecy, Akademia Salezjańska ,1896, s. 134.
Ochrona dziedzictwa Entremont 1994 , s. 14.
François Mugnier , Życie i wiersze Jeana de Boyssonné , Slatkine, pierwszy druk w 1897 (H. Champion), przedruk w 1971, 508 stron, s. 185 ( Przeczytaj online ).
Ochrona dziedzictwa Entremont 1994 , s. 15.
Louis Blondel , Zamki dawnej diecezji genewskiej , t. 7 Towarzystwo Historii i Archeologii w Genewie ( repr. 1978) ( 1 st ed. 1956), 486 str..
Ochrony Entremont Dziedzictwa 1994 , s. 16.
Ochrony Entremont Dziedzictwa 1994 , s. 17.
Pierre Borrel i Michel Pessey , Klucze świętego Piotra, spacer w miejscowości Burgundii w 3 th tysiąclecia , Saint-Pierre-en-Faucigny, Stowarzyszenie Historii Lokalnej - Saint-Pierre-en-Faucigny,2006, 379 s. ( ISBN 978-2-9528070-0-5 ) , s. 98.
Ochrona dziedzictwa Entremont 1994 , s. 18.
Ochrony Entremont Dziedzictwa 1994 , s. 19.
Ochrony Entremont Dziedzictwa 1994 , s. 20.
Ochrony Entremont Dziedzictwa 1994 , s. 21.
Michel Germain , Petit Bornand Les Glières od wczoraj do dziś , Petit Bornand Les Glières od wczoraj do dziś ,1995, 195 s. ( ISBN 978-2-950934-80-2 ) , s. 42.
Henri Baud (red.) , Diecezja Genewa-Annecy , t. 1, Éditions Beauchesne , kol. „Historia diecezji Francji”,1985, 331 s. ( ISBN 978-2-7010-1112-7 ) , s. 154.
Ochrona dziedzictwa Entremont 1994 , s. 26
Baron Achille Raverat, Górna Sabaudia. Spacery historyczne, malownicze i artystyczne , 1872, Lyon, s. 380 i 381.
Ochrona dziedzictwa Entremont 1994 , s. 22.
Joseph-Antoine Besson , Pamiętniki z historii kościelnej diecezji Genewy, Tarentaise, Aosty i Maurienne oraz dekanatu Savoye , S. Hénault, 1759 (kopia kopii biblioteki kantonalnej i uniwersyteckiej Lozanny), 506 s. . ( przeczytaj online ).
Piccard, 1895 , s. 15-22, „Pierwsi opaci Entremont (1154-1262)” ( prezentacja online ).
Piccard, 1895 , s. 23-37, „... (1262-1336)” ( prezentacja online ).
Piccard, 1895 , s. 38-55, „...(1336-1387)” ( prezentacja internetowa ).
Piccard, 1895 , s. 56-83, „Trzech opatów Verbouz i Antoine des Clefs (1395-1486)” ( prezentacja online ).
Piccard, 1895 , s. 84-97, „Opatów pochwalnych. Dekadencja (1486-1560) ”( prezentacja online ).
Piccard, 1895 , s. 98-108, „Św. Franciszek Salezy i Opaci Entremont… (1560-1647)” ( prezentacja online ).
Piccard, 1895 , s. 109-118 ( prezentacja online ).
Piccard, 1895 , s. 119-122 ( prezentacja online ).
Les Bauges: między jeziorami a Isère. Historia i dziedzictwo , tom. 107, Savoy Society of History and Archeology , coll. „Felty i Dokumenty”,2004, 350 pkt. ( ISBN 978-2-85092-000-4 ) , s. 119.
Sztuka i archeologia w Rodan-Alpy , nr 4, 1988, s.134.
Le Dauphiné Libéré z 19.07.2020 r. - s. 7.
Le fil d'ArAr - Sidonie Bochaton: "Dawne opactwo Entremont w Glières-Val de Borne" - 30.11.2020 - https / lefildarar.hypothéses.org