Równość społeczna

Należy zweryfikować treść tego artykułu prawnego (styczeń 2009).

Popraw to lub przedyskutuj rzeczy do sprawdzenia . Jeśli właśnie umieściłeś baner, wskaż punkty do sprawdzenia tutaj .

Równość społeczna jest pojęciem prawnym i filozoficznym. Wynika to z zasady równości, która pojawia się na czele dwóch wielkich deklaracji praw człowieka ( deklaracja z 1789 r. we Francji i powszechna deklaracja praw człowieka z 1948 r.). Ma to dwa główne aspekty: równość obywatelska , czyli równość wobec prawa  ; równość społeczna, czyli poszukiwanie równych praw społecznych .

Zastosowanie „praw i obowiązków człowieka  ” do jednostek, narodów i wszystkich wspólnot ludzkich wymienionych w ich konkretnym kontekście życia ma gwarantować, a nawet poprawiać ich kondycję z punktu widzenia równości społecznej.

Pierwsza Deklaracja Praw Człowieka i Obywatela (wersja francuska z 1789 r. ) w artykule 1 stwierdza : „Ludzie rodzą się i pozostają wolni i równi w swoich prawach”. Wynikające z tego motto Republiki Francuskiej głosi: „  Wolność, równość, braterstwo  ”.

Trudność definicji

Koncepcja polisemiczna i proteańska

Początkowo, zgodnie z rozróżnieniem dokonanym przez Arystotelesa , równość polega na prawidłowym rozróżnieniu udziałów względem kryterium (równość proporcjonalna) lub czysto matematycznej równości.

Jednak wielość obiektów (jednostek i sytuacji), do których się odnosi, sprawia, że ​​pojęcie „równości społecznej” jest tak różnorodne i wieloaspektowe, jak przedmiotowe obiekty. W obliczu niemożności prostej definicji teoretycznej koncepcja ta znajduje swoje znaczenie bardziej w pragmatycznych ramach ewaluacji, która ma być przeprowadzana na różnych osiach:

Przykłady historyczne

Poniższe odcinki ilustrują walkę o tę aplikację na różnych frontach:

Wizja i interpretacje równości społecznej

Platon i idealne miasto

Refleksja nad sprawiedliwością w duszy iw polityce jest centralnym punktem całej filozofii Platona . Prawdziwym zadaniem filozofa jest ustalenie, jakie prawa należy nadać Miastu, aby dostosować je do sprawiedliwości. Według Henri Denisa: „Człowiek jest podatny na błędy i – na wiele sposobów – do organizacji społecznej wkradły się niedoskonałości: władza została źle sprawowana, rozwinął się duch niezdyscyplinowania. a przede wszystkim z powodu katastrofalnej bliskości morza, handel narodziła się i zrodziła w duszach skłonność do nieustannego wycofywania się i bycia w złej wierze. (...) Platon kładzie nacisk na konieczność ustanowienia równości fortun; jeśli istnieje klasa niewłaścicieli, będą wiecznym źródłem rewolucji. (...) Musimy porzucić nadzieję na zreformowanie miasta, w którym panuje nierówność majątkowa”.

„Najważniejszym celem według Platona jest nawiązanie przyjaźni między wszystkimi mieszkańcami Miasta. Prawdziwym środkiem jest absolutna wspólnota dóbr, kobiet i dzieci, bo - wśród przyjaciół - wszystko jest wspólne (...) "Ale filozof dodaje, że" ten program jest niewątpliwie zbyt ambitny i że" trzeba wymyślić inne rozwiązania, bez wątpienia mniej doskonałe, ale łatwiejsze do osiągnięcia ”.

„Tym bardziej dostępnym środkiem jest nawiązanie przyjaźni między obywatelami, przypisanie im wszystkich równych własności i zobowiązanie ich do prowadzenia identycznie oszczędnego życia. (…) A ponieważ możliwe jest mimo wszystko, że wkradną się nierówności, konieczne będzie wprowadzenie systemu podatkowego, który stale dąży do przywrócenia równości ekonomicznej, a w każdym razie, gdy tylko rodzina będzie miała większy majątek, czterokrotnie wartość „rodzinnej parceli”, dodatek zostanie skonfiskowany”.

Jeremy Bentham i mierzenie równości społecznej

Utylitaryzm od Jeremy'ego Benthama uważa, że aby osiągnąć równość społeczną to jest już konieczne, aby móc go zmierzyć: miarą użyteczności pozwala oszacować poziom dobrego samopoczucia . Ten środek ma kilka zalet:

Równość i sprawiedliwość społeczna według Johna Rawlsa

John Rawls w Theory of Justice wyobraża sobie społeczeństwo, w którym każdy obywatel jest całkowicie nieświadomy miejsca, które zajmie. Wtedy obywatel musiałby wybrać dwie zasady:

Problemy tej teorii to:

Nauka społeczna Kościoła Katolickiego

Dla Kościoła jednakowa godność wszystkich ludzi ma wartość absolutną, opartą na fundamentalnej równości wszystkich ludzi wobec Boga  : „Bóg nie ma szacunku dla nikogo” (Dz 10,34; Rz 2,11; Ga 2,6; Odc. 6, 9).

Uwagi i referencje

  1. Laurent Davezies, „Nadchodzący kryzys lub nowy podział terytorialny, Le Seuil, październik 2012, Paryż”
  2. Henri Denis, Historia myśli ekonomicznej , PUF, Thémis, 1966, s. 28
  3. Prawa, 684, d
  4. Prawa, 783, c
  5. Henri Denis, op.cit., s. 30
  6. Prawa, 741
  7. Prawa, 744, b, c

Zobacz również

Bibliografia

Powiązane artykuły