Popraw to lub przedyskutuj rzeczy do sprawdzenia . Jeśli właśnie umieściłeś baner, wskaż punkty do sprawdzenia tutaj .
Równość społeczna jest pojęciem prawnym i filozoficznym. Wynika to z zasady równości, która pojawia się na czele dwóch wielkich deklaracji praw człowieka ( deklaracja z 1789 r. we Francji i powszechna deklaracja praw człowieka z 1948 r.). Ma to dwa główne aspekty: równość obywatelska , czyli równość wobec prawa ; równość społeczna, czyli poszukiwanie równych praw społecznych .
Zastosowanie „praw i obowiązków człowieka ” do jednostek, narodów i wszystkich wspólnot ludzkich wymienionych w ich konkretnym kontekście życia ma gwarantować, a nawet poprawiać ich kondycję z punktu widzenia równości społecznej.
Pierwsza Deklaracja Praw Człowieka i Obywatela (wersja francuska z 1789 r. ) w artykule 1 stwierdza : „Ludzie rodzą się i pozostają wolni i równi w swoich prawach”. Wynikające z tego motto Republiki Francuskiej głosi: „ Wolność, równość, braterstwo ”.
Początkowo, zgodnie z rozróżnieniem dokonanym przez Arystotelesa , równość polega na prawidłowym rozróżnieniu udziałów względem kryterium (równość proporcjonalna) lub czysto matematycznej równości.
Jednak wielość obiektów (jednostek i sytuacji), do których się odnosi, sprawia, że pojęcie „równości społecznej” jest tak różnorodne i wieloaspektowe, jak przedmiotowe obiekty. W obliczu niemożności prostej definicji teoretycznej koncepcja ta znajduje swoje znaczenie bardziej w pragmatycznych ramach ewaluacji, która ma być przeprowadzana na różnych osiach:
Poniższe odcinki ilustrują walkę o tę aplikację na różnych frontach:
Refleksja nad sprawiedliwością w duszy iw polityce jest centralnym punktem całej filozofii Platona . Prawdziwym zadaniem filozofa jest ustalenie, jakie prawa należy nadać Miastu, aby dostosować je do sprawiedliwości. Według Henri Denisa: „Człowiek jest podatny na błędy i – na wiele sposobów – do organizacji społecznej wkradły się niedoskonałości: władza została źle sprawowana, rozwinął się duch niezdyscyplinowania. a przede wszystkim z powodu katastrofalnej bliskości morza, handel narodziła się i zrodziła w duszach skłonność do nieustannego wycofywania się i bycia w złej wierze. (...) Platon kładzie nacisk na konieczność ustanowienia równości fortun; jeśli istnieje klasa niewłaścicieli, będą wiecznym źródłem rewolucji. (...) Musimy porzucić nadzieję na zreformowanie miasta, w którym panuje nierówność majątkowa”.
„Najważniejszym celem według Platona jest nawiązanie przyjaźni między wszystkimi mieszkańcami Miasta. Prawdziwym środkiem jest absolutna wspólnota dóbr, kobiet i dzieci, bo - wśród przyjaciół - wszystko jest wspólne (...) "Ale filozof dodaje, że" ten program jest niewątpliwie zbyt ambitny i że" trzeba wymyślić inne rozwiązania, bez wątpienia mniej doskonałe, ale łatwiejsze do osiągnięcia ”.
„Tym bardziej dostępnym środkiem jest nawiązanie przyjaźni między obywatelami, przypisanie im wszystkich równych własności i zobowiązanie ich do prowadzenia identycznie oszczędnego życia. (…) A ponieważ możliwe jest mimo wszystko, że wkradną się nierówności, konieczne będzie wprowadzenie systemu podatkowego, który stale dąży do przywrócenia równości ekonomicznej, a w każdym razie, gdy tylko rodzina będzie miała większy majątek, czterokrotnie wartość „rodzinnej parceli”, dodatek zostanie skonfiskowany”.
Utylitaryzm od Jeremy'ego Benthama uważa, że aby osiągnąć równość społeczną to jest już konieczne, aby móc go zmierzyć: miarą użyteczności pozwala oszacować poziom dobrego samopoczucia . Ten środek ma kilka zalet:
John Rawls w Theory of Justice wyobraża sobie społeczeństwo, w którym każdy obywatel jest całkowicie nieświadomy miejsca, które zajmie. Wtedy obywatel musiałby wybrać dwie zasady:
Problemy tej teorii to:
Dla Kościoła jednakowa godność wszystkich ludzi ma wartość absolutną, opartą na fundamentalnej równości wszystkich ludzi wobec Boga : „Bóg nie ma szacunku dla nikogo” (Dz 10,34; Rz 2,11; Ga 2,6; Odc. 6, 9).