Podklasa | Przedmiot badań ( d ) , łańcuch zdarzeń ( en ) |
---|
Historia , często pisane z pierwszej litery, to zarówno badania i pisanie o faktach i wydarzeniach ostatnich niezależnie od ich różnorodności i złożoności. Historia to także nauka humanistyczna i społeczna . Sama przeszłość jest również powszechnie określana terminem historia ( synecdoche ), jak na lekcjach historii . Opowieść jest historią napisaną, przez którą mężczyźni i kobiety ( historycy i historycy) starają się nagłośnić minione czasy . Próby te nigdy nie są całkowicie niezależne od uwarunkowań z obcej domeny, takich jak światopogląd czy kultura ich autora , ale mają być rozwijane ze źródeł, a nie kierowane spekulacjami czy ideologią .
Historycy na przestrzeni wieków kształtowali swoje metody i pola interwencji, dokonując ponownej oceny ich źródeł, pochodzenia i eksploatacji. Dyscypliną naukową badania i pisania historii, w tym krytyki metod, jest historiografia . Opiera się na różnych naukach pomocniczych uzupełniających, zgodnie z prowadzonymi pracami, ogólne kompetencje historyka. Mimo wszystko pozostaje konstrukcją ludzką, nieuchronnie częścią swojego czasu, zdolną do wykorzystania poza swoją domeną, w szczególności do celów politycznych.
Słowo „historia” pochodzi ze starożytnej greckiej historii , oznaczającej „śledztwo”, „wiedza zdobyta w drodze dochodzenia”, która sama w sobie pochodzi od terminu ἵστωρ , hístōr oznaczającego „mądrość”, „świadek” lub „sędzia”. Pochodzi z dochodzenia ( po grecku Ἱστορίαι / Historíai ) Herodota . Dosłownie jońskie słowo Historíai oznacza „badania, eksploracje” i według wszelkiego prawdopodobieństwa wywodzi się z indoeuropejskiego rdzenia *wid- co oznacza widzieć lub wiedzieć, ponieważ widziało.
Słowo jest wprowadzony w języku francuskim na początku XII -tego wieku ze znaczeniem „relacje z najważniejszych wydarzeń życia, królestwo” czy „Kronika ludzi.” Przyjmuje również ogólny sens historii (w sensie opowieści ), polisemię , którą zachował do dziś zarówno w języku francuskim, jak i niemieckim . To z XIII th wieku, gdyż może świadczyć o wykorzystaniu Brunetto Latini w swej Livre dou Skarbu termin zaczyna pokrywać poczucie „narracji historycznej”. Możemy zauważyć, że w średniowieczu formą tego słowa było Estoire : dopiero od renesansu powrócimy do starożytnego pisma.
Słowo zna wiele wyprowadzeń. W roku 1213 po raz pierwszy pojawiły się zatem terminy historyk i historiograf (zapożyczone z łac. historiographus ). Przestarzałe czasownik Historier pojawiające się w XIV th wieku, a historia przymiotnik występujący w 1447 roku (udzielanie od łacińskiego historicus sama zapożyczone z greckich historikos ). Zdrobnienie historiitte pochodzi z 1657 roku (pierwsze użycie przez Tallemanta des Réaux w tytule jednego z jego dzieł). Uczony słownictwo z XVIII th i XIX th century następnie umożliwia pojawienie się bardziej specjalistycznego słownictwa jako prehistorii (w 1872 roku ) i ahistoryczne .
Znajomość faktów historycznych zapewnia tradycja ustna. Według Georgesa Lefebvre „pierwsi historycy w tym sensie byli prawdopodobnie poetami”. Według Michela de Certeau : „Podobnie wśród Meriny Madagaskaru teiarana (stare spisy genealogiczne), tantara (przeszłość) tworzą „dziedzictwo uszu” (lovantsofina) lub „pamięć ust” ( tadidivava) ”.
Wraz z wynalezieniem pisma pojawia się narracja historyczna, spontaniczna produkcja niezależna od późniejszych ograniczeń dyscypliny historycznej. Pierwsi kronikarze Mezopotamii z początku III th tysiąclecia pne. J.-C i uwolnią się od wszelkich wpływów mitologicznych od początku następnego tysiąclecia. Jest to przydatna informacja dla dynastii , wykazy opisujące rok po roku wydarzenia panowania (za rządów Hammurabiego ), państwa ( Mari ), a nawet, w przypadku kroniki synchronicznej, kilku państw ( Babilonia i Asyria ). Powołanie tych list jest czysto pamiątkowe i dydaktyczne i nie są wolne od pewnego uprzedzenia: chodzi o to, aby w pozytywnym świetle przedstawić potomności czyny i gesty jego władcy. W ten sposób Cylinder Cyrusa gloryfikuje Cyrusa Wielkiego jako dobroczyńcę obywateli Babilonu, którzy poprawili swoje życie, repatriowali przesiedleńców, odrestaurowali świątynie i miejsca kultu w całej Mezopotamii i regionie. Kończy się opisem, w jaki sposób Cyrus naprawił mury Babilonu i znalazł podobny napis umieszczony tam przez starożytnego króla 4 .
Historia starożytnej Grecji dodaje do tych motywacji niepokoje literackie i naukowe, o czym świadczą dzieła Herodota , Tukidydesa i Polibiusza . Herodot ( -484 lub -482 , -425 ) jest greckim uczonym, który podróżował po dzisiejszym Egipcie i na Bliskim Wschodzie , docierając aż do Babilonu . W swoich śledztwach chce pełnić funkcję memorialisty i relacjonuje ostatnie wydarzenia, wojny perskie , „aby czas nie zniweczył pracy ludzi”. Dlatego umieszcza się w perspektywie historycznej, która doprowadziła do określenia go jako „ojca historii” .
Podczas gdy Herodot jest często inicjatorem narracji historycznej, Tukidydes (w kierunku -460 - w kierunku -400 ) jest pierwszym, który wyraźnie zajmuje się metodą , ze stawką w poszukiwaniu „prawdy”, a nie tylko „pamięcią”. i transmisji. W swojej Historii wojny peloponeskiej stara się opowiedzieć przyczyny wojny, fakty, które ją wywołały, następnie chronologicznie relacjonuje tę wojnę, pozostając jak najbliżej wydarzeń, aby oddać wierny portret tego konfliktu, który uważa za fundamentalną w historii świata i chce to wyjaśnić przyszłym pokoleniom. Ma też głęboko racjonalną wizję faktów, nie dostrzegając w ich sekwencji interwencji bogów, lecz konsekwencję działań ludzi.
Małe pozostałości greckich dzieł historycznych po tej z Tukidydesa: a prace Tymeusza , z Ephorus z Cumae , redaktor -340 pierwszej historii świata, jak te z „historyków Aleksandra” nie przetrwać. to fragmentarycznie. Głównym z nich jest historia Polibiusza : jego historia w pięćdziesięciu księgach, z ambicją potraktowania historii starożytnego świata od -220 do -150 , z punktem odniesienia dla powstania republiki rzymskiej . Metoda Polibiusza, podobnie jak Tukidydesa, jest ściśle racjonalna i „pragmatyczna”: kwestionuje ocalałych, udaje się na miejsce opisanych wydarzeń i tak dalej. Z tego bardzo obszernego dzieła, które zapowiada wielkie współczesne syntezy historyczne, zachowała się co najwyżej jedna trzecia.
Wraz z nadejściem Cesarstwa Rzymskiego dyscyplina historyczna traci swoją niezależność i staje się jedynie środkiem w służbie celu politycznego (u Liwiusza ) lub moralnego (u Sallusty ). „Na ogół Rzymianie byli bardziej zainteresowani literackich zasług swoich książkach historycznych niż w raportowania dokładnie, co się właściwie stało . ” Ten nurt w dyscyplinie został zakwalifikowany jako „pragmatyczna opowieść”.
Jedynym traktatem historiograficznym , który zachował się od starożytności, jest traktat Luciena z Samosate : Jak pisać historię . W tej ostrej krytyce historyków swoich czasów pisał w szczególności: „Zadanie historyka jest tylko jedno; mówić rzeczy tak, jak się wydarzyły” i „historyk nie może pisać jak retorycy: to, co ma do powiedzenia, zostało już powiedziane i zostanie powiedziane przez innych, ponieważ są to fakty dokonane; wystarczy je uporządkować i wyeksponować; nie musi szukać, co powiedzieć, ale jak to powiedzieć” .
Jeśli autorzy chrześcijańscy sprowadzają historię do rangi pomocniczej teologii , to mimo wszystko wysoko sobie cenią tę dyscyplinę i pozwalają jej przetrwać zniknięcie cesarstwa zachodniorzymskiego, czego dowodem są dzieła Euzebiusza z Cezarei , Izydora z Sewilli. lub Bedy Czcigodnego . Jednocześnie utrzymywana jest historia świecka w postaci kronik, takich jak historia Eginharda .
Praktyka ta jest podtrzymywana w Cesarstwie Bizantyńskim dzięki kronikom cesarskim, a jej metodologia znajduje oddźwięk także na Wschodzie od Koranu , który stara się utrwalić pamięć o słowach przekazanych przez Boga Prorokowi. Tematem staje się również życie Mahometa, a następnie towarzyszy, a historyczne opisy i komentarze służą jako podstawa do teologicznych kłótni, różni madhabowie sunnici często biorą za przykład opisy życia mieszkańców Medyny w czasach Proroka życia zgodnie z zasadami islamu. Pierwsza biografia napisana o Mahomecie była biografią Urwaha ibn al-Zubayra (zm. w 713), wnuka Abu Bakra , syna Asmaa bint Abu Bakr i Zubayra ibn al-Awwama , dwóch towarzyszy Mahometa. Napisałby tę biografię na podstawie zeznań kilku innych towarzyszy Mahometa. One pierwsze główne kampanie dokumentacji historycznej w regionie wynosi około Rebellion Zanj VIII th historycy wieku, takich jak Al-Tabari i Al-Masudi prowadzące obszerną dokumentację pracy i kroki restytucji powstanie, tym samym zakładając arabską tradycję historyczną. Jest to naznaczone znaczeniem przypisywanym isnad ( łańcuch ustnego przekazywania opowieści) w celu potwierdzenia opowiedzianych faktów, a także opowieścią, która chce być kompletna i dlatego odnosi się do każdej popularnej i znanej historii, pozostawiając troskę później komentatorów, aby oddzielić prawdę od fałszu. Sytuacja ta pozostanie aż Ibn Chalduna XIV th wieku przekształcony na kryteriach bardziej naukowych we współczesnym znaczeniu tego słowa.
W zależności od czasów i roli, jaką historia odgrywała na przestrzeni wieków, kierunki studiów historyka zasadniczo ewoluowały. Tak więc „cywilizacja” (w sensie zawężonym, to znaczy rządy i praktyki religijne ludności) oraz wojna od dawna były głównymi przedmiotami tej historycznej refleksji, która przedstawiała się jako „pamięć. ludzkości”. Przedmiotem historii są więc początkowo koncentruje się na historii wojskowości , w historii politycznej i religijnej historii . Historia stopniowo widać jego zakres poszerzyć do historii dyplomacji , w historii społecznej , w historii kultury czy historii gospodarczej . Na przełomie XXI th century, okazało swoją uwagę przede wszystkim na unikalnych obiektów, odmiennych realiach, w ruch indywidualizacji , a po drugie do zależności między wydarzeniami historycznymi i zjawisk środowiska , takich jak zmiany klimatu , wielkich trzęsień ziemi lub wulkanicznych wybuchów i ich konsekwencje .
Lista przykładowych użytych obiektów zabytkowychHistoria jest najczęściej podzielona na okresy historyczne, które różnią się znacznie między krajami i cywilizacjami. Okresy te są często wykorzystywane do oddzielenia kierunków studiów, a także w szkołach podstawowych i średnich do ustalenia niezbędnych kamieni milowych dla uczniów w ich postrzeganiu minionych czasów. Te okresy, a raczej te „epoki”, bo pierwszy termin etymologicznie określa cykliczność historii , mają dwojaki cel: odpowiadanie na wymóg chronologiczny i wyznaczanie wzorców, wskazywanie przerw, które odzwierciedlają zmianę przedmiotu. Ery i dziedziny badane przez historyka również są różne, ponieważ stan źródeł nie zawsze jest taki sam. Historycy do szkoły Annales mają XX th century rozbita sztywnej ramy historii wydarzeń podkreślających pojęcie dłuższej perspektywie jest bardziej uwagę powolnych ruchów i podstaw społeczeństw ludzkich. Fernand Braudel z École des Annales proponuje w swojej tezie La Méditerranée et Philippe II trzy części określające czas : czas długi , który przyrównuje do czasu geograficznego; średni czas , że przyswaja do cyklicznego czasu; i krótki czas , który przyswaja sobie do czasu zdarzenia.
Szkoła Annales wreszcie, uważa, że historia nie jest historią narodów i wielkich ludzi, ale historia wszystkiego, co ludzkie.
Jeśli historia Ziemi zaczyna się od formacji geologicznej naszej planety , a historia ludzkości od pojawienia się rodzaju Homo , to tradycyjnie ograniczamy użycie słowa „ historia ” do okresów, które znamy z pisemnych źródła , bez względu na medium tych źródeł i jakimikolwiek środkami, którymi do nas dotarły. Okresy, dla których takie źródła nie istnieją, nazwano prehistorią lub protohistorią . Z drugiej strony, krzesła z proto- historii i pre- historii istnieją w Akademii Francuskiej : historyka „skolonizowana” tego terytorium, w szczególności pod kierunkiem André Leroi-Gourhan , charakterystycznym francuskim prehistorian. To również wskazuje, że zróżnicowanie pomiędzy archeologa i historyka wstępnego nastąpiło w XIX th wieku ze względów podejść dyscyplinarnych. Jeśli chodzi o technologię , badacze historii ludzkości zgadzają się rozpoznać trzy „rewolucje techniczne ” głęboko zaburzające dotychczasowy styl życia:
Jeśli również odbyły inne rewolucje techniczne, jak opanowanie brązu , z żelaza i stali w okresie starożytności czy rewolucji dostarczane z XV th i XVI th stulecia, ich wpływu w ogóle na temat trybów życia, a zwłaszcza ich nierównego kontroli i silnie przesunięte w czasie przez różne populacje ludzkie rozsiane po całym świecie uniemożliwiają ich zaklasyfikowanie do wielkich rewolucji, które czasami dotykały ludzkość jako całość.
Metodologia historyczna dotyczy dwóch problemów:
Przeszłość człowieka nigdy nie jest bezpośrednio rozumiana przez historyka. Ślady, archiwa , świadectwa i dokumenty są więc materiałami i przedmiotami dyscypliny historycznej, które nie pozwalają ani na eksperymenty, ani doraźne obserwacje. Ślady te są bardzo zróżnicowane pod względem natury. Zwyczajowo rozróżnia się źródła pisane i niepisane, te pierwsze używane były wyłącznie przez długi czas. W historii pojawiła się refleksja nad poszerzeniem pojęcia źródeł. Nie ograniczają się one do źródeł narracyjnych, to znaczy do tych, które bezpośrednio informują o tym, co się wydarzyło (np. kroniki średniowieczne lub artykuł w gazecie). Historyk korzysta także z większego rezerwuaru: źródeł dokumentalnych. Skupiają one wszystkie dokumenty, których głównym celem nie było dostarczanie informacji historycznych. Tak więc role przycinania nie miały historycznego zamysłu, ale pozwalają nam zbliżyć się do hierarchii losów w Ancien Régime . Podobnie, badania fouage i kapitacji umożliwiają dostarczenie informacji na temat demografii i zamożności ludności, ponieważ tam, gdzie pierwsze rozdzielono według środków każdego z gospodarstw domowych gminy, drugie dotyczyło bezpośrednio ludności, bez dyskryminacji bogactwa.
Jednak te ślady, te źródła stają się dokumentami przez konstrukcję historyka i wynikają z selekcji i konkretnego przesłuchania. I tak Henri-Irénée Marrou proponuje następującą definicję dokumentu historycznego: „Czy dokument jest jakimkolwiek źródłem informacji, z którego umysł historyka wie, jak wyciągnąć coś dla wiedzy o ludzkiej przeszłości, rozpatrywanej pod kątem pytania, które został mu przedstawiony ”.
Przed przystąpieniem do lektury źródeł historyk zastanawia się nad dokumentami, które mogłyby odpowiedzieć na zadane sobie pytanie historyczne. Pytanie określi źródła. Antoine Prost w swoich Dwunastu lekcjach historii opublikowanych w 1996 roku podsumowuje ten pomysł pięknym obrazem: „Historyk nie uruchamia swojego włoka na chybił trafił, aby sprawdzić, czy złowi ryby, a które”. stale rośnie. Jeśli przez długi czas badania opierały się na zapisach pisanych, historyk teraz strzela do wszystkich cylindrów. Lucien Febvre napisał: „Historię bez wątpienia tworzą dokumenty pisane. Kiedy jest. Ale można to zrobić, trzeba to zrobić bez pisemnych dokumentów, jeśli ich nie ma. Przy tym wszystkim pomysłowość historyka pozwala mu wykorzystać do produkcji swój miód, zawodząc zwykłe kwiaty. […] Cała część i niewątpliwie najbardziej fascynująca część naszej pracy historyka nie polega na nieustannym wysiłku, aby mówić milczące rzeczy”. Aby zrozumieć ewolucję krajobrazów i struktur agrarnych, Bloch badali ksiąg wieczystych z XIX -tego wieku. Podobnie archeologia dostarcza nowych danych w porównaniu z tradycyjnymi źródłami, a czasami umożliwia potwierdzenie lub odrzucenie dostarczanych przez nie informacji.
Uprawianie historii wymaga zachowania krytycznego stosunku do źródeł. To właśnie ta stała wątpliwość stanowi jedną ze specyfiki praktyki. Pierwsze kroki w tej refleksji jest stwarzane przez szkołę mnichów Maurists i Bollandists XVII th wieku . Historycy tzw. szkoły metodycznej Langlois i Seignobos podejmują te „reguły”, które dotyczą głównie świadectw pisemnych. W ten sposób rozróżniają dwie główne operacje krytyki, „krytykę wewnętrzną” i krytykę „zewnętrzną”:
Przykładem krytyki zewnętrznej jest list napisany na papierze, zwany XII th century , jest oczywiście fałszywa, bo napisał na pergaminie w tym czasie, gdy wewnętrzna krytyka pokazuje, że Karta Filipa Augusta z dnia na dole w 1225 jest fałszywy ponieważ ten król Francji zmarł w 1223 roku .
Metoda krytyczna również opiera się na porównaniu zeznań. Kiedy się zgadzają, jest to jeden ze znaków wiarygodności faktów. Z drugiej strony, gdy świadkowi zaprzecza kilku innych, nie oznacza to automatycznie, że kłamie. Ci inni świadkowie mogą polegać na tym samym błędnym źródle. Po przejrzeniu zeznań przez ten metodyczny arsenał historyk stara się właściwie zinterpretować znaczenie tekstu. Historiografia anglosaska sprawiła, że historycy z większą ostrożnością podchodzą do wniosków, jakie można wyciągnąć z lektury tekstu.
To dzięki refleksji nad źródłami od lat 80. źródła wizualne stają się na równi ze źródłami pisanymi. Wykorzystywane przez specjalistów od starożytności ( Jean-Pierre Vernant ) lub średniowiecza ( Georges Duby ), wymagały pionierskich prac, takich jak te Michela Vovelle'a z Rewolucją Francuską czy Maurice'a Agulhona i Marianne, aby te źródła stały się tak samo uzasadnione, jak pisane. Dzisiaj, gdzie istnieje akumulacja i wykładnicza konserwacja tych obrazów, pojawiła się potrzeba położenia podwalin pod ogólną historię sztuki wizualnej, w tym sztukę i jej specyfikę ( Laurent Gervereau ).
W historiografii ( 1550 ) dosłownie „pisanie historii” to nazwa wywodząca się od „historyka” oznacza „ten, który tę historię napisał”. Nazwa pierwotnie oznaczała zbiór dzieł historycznych. Tym samym historiografia wyznaczyła historię pisania historii. Ustanowiona jako specjalność dyscypliny historycznej, historiografia (niem. Geschichtswissenschaft lub Geschichtsschreibung , angielskie pisarstwo historyczne ) ogólnie przedstawia spojrzenie historyka na swoich poprzedników i ich pracę.
Kilka spójnych zbiorów dzieł historycznych – lub „historiografii” – istnieje dla tego samego okresu, na ogół przedstawiających różne punkty widzenia na historię. Dopiero w drugiej połowie XX -go wieku, „historiografia” jest często o charakterze „krajowym”, o ile przynosi perspektywę polityczną na imprezach. Można na przykład przytoczyć historiografię bizantyjską i frankońską ze średniowiecza : przedstawiają one zupełnie inaczej problem sporu obrazów, które przez pewien czas przeciwstawiały Kościół rzymski i Kościół bizantyjski epoce Karola Wielkiego .
Historiografia zajmuje się tymi samymi problemami, co metodologia, ale podejście do tych pytań jest z konieczności odmienne: przedmiotem metodologii jest badanie pracy, którą historyk wykonuje wcześniej, aby pisać historię, podczas gdy historiografia jest przywiązana do skończonej pracy historyków. Również historiografia często ma bardziej kontrowersyjny charakter. Wreszcie wnioski z badań historiograficznych są generalnie źródłem zmian metodologicznych.
Idea nadawania sensu historii jest ściśle mówiąc uniwersalna. Znajdujemy ją u podstaw wszystkich tzw. opowieści mitycznych , które są sposobem na oswojenie czasu i wpisanie ludzkiej egzystencji w określone ramy czasowe. W historii nowożytnej to przede wszystkim zgodnie z myślą Hegla o historii powszechnej niektórzy historycy, a raczej komentatorzy historii, starają się nadać znaczenie gromadzonym przez siebie informacjom, ryzykując stworzenie opowieści stronniczej, stronniczej lub błędnej.
Możemy wyróżnić kilka typów filozofii historii .
O pierwszym można powiedzieć, że jest fatalistyczny. Los ludzkości wyjaśniają przede wszystkim arbitralne edykty wyższej siły, którą można zmienić tylko przez ofiary. Ta koncepcja jest szczególnie obecna w Hésiode , wraz z koncepcją Moiry . Miejsce człowieka w historii i jego wpływ na jej przebieg są więc minimalne, co najwyżej może bać się Boskości i starać się o ich łaskę.
Drugi jest typu cyklicznego. Występuje w filozofiach Wschodu, a zwłaszcza w buddyzmie . Jest również obecny wśród Azteków , którzy uważali, że kilka światów poprzedzało nasz, a kilka innych podąży za nim. Uważamy tutaj, że historia ludzka i naturalna jest porównywalna z następstwem pór roku: istniałby zatem „wielki rok”, niezmierzony czas trwania, podzielony na kilka epok, pod koniec którego wrócilibyśmy do punktu wyjścia. Przekazywane przez Berosusa koncepcje te zostaną włączone do stoicyzmu .
Trzecia jest typu progresywnego. Historia ludzkości zmierzałaby w kierunku nieprzerwanego postępu. Filozofia ta pojawia się w kulturze hebrajskiej po zniszczeniu Jerozolimy przez Nabuchodonozora , poprzez mit „ziemi obiecanej”, a następnie staje się integralną częścią orędzia chrześcijańskiego (zwłaszcza u św. Jana i Augustyna z Hippony ). Większość zachodnich szkół i doktryn politycznych i ideologicznych wywodzi się z tej koncepcji filozoficznej: liberalizm , marksizm , socjalizm itd. W tej wizji twórczość historyka integruje wymiar ideologiczny , ponieważ według szkół i wrażliwości ostateczny sens historii, kierunek postępu historycznego może być bardzo różny.
Czwarta szkoła zaprzecza wszelkiemu znaczeniu historii ludzkości. Byłaby to tylko kwestia niebezpiecznej sekwencji działań: tak więc, jak pisze William Szekspir w Makbecie , życie „jest historią – opowiedzianą przez idiotę, pełną hałasu i wściekłości – i która nic nie znaczy…” . Takie jest również stanowisko Schopenhauera: „Ogólne motto historii powinno brzmieć: Eadem, sed aliter ” . Tę szkołę agnostyczną można znaleźć również w historii naturalnej, gdzie wraz ze Stephenem Jayem Gouldem i jego następcami, takimi jak Hervé Le Guyader czy Guillaume Lecointre , twierdzi ona, że ewolucja albo nie ma z góry określonego znaczenia, ale jest ryzykownym następstwem wydarzeń i zjawisk. Szkoła ta przejawia się preferowaniem obliczeń historycznych przez anè. (przed naszą erą) i n.è. (nasza era) zamiast BC. J. - C. (przed Jezusem Chrystusem, przyjęte w Wikipedii), obliczenia, które pozostają problematyczne, ponieważ dzielą historię na dwie odrębne „epoki”, przy czym punkt zwrotny zawsze koncentruje się na narodzinach Jezusa z Nazaretu, a zatem na początku od chrześcijaństwa .
Wyrażenie „ nauki pomocnicze historii ” oznacza wszystkie dyscypliny naukowe, społeczne, literackie i filologiczne, które mogą pozwolić na eksploatację lub krytykę źródeł przydatnych w pracy historycznej. W XIX th century, głębokie przegroda oddziela historię nauczał i badań historycznych. Ta separacja, ubolewał w 1891 roku przez Ferdinand Lot , zaatakowany w pierwszym numerze Annals w 1929 kwestionuje XX th wieku. Odtąd historia wyznacza pomoc niezależnych dyscyplin jako tyle instrumentów badawczych w perspektywie interdyscyplinarności. Jeśli École des Annales może od czasu do czasu przyjąć dominującą postawę w stosunku do innych nauk społecznych, mogą pojawić się spotkania i zrodzić nowe drogi badawcze, o czym świadczy rozwój antropologii historycznej lub odrodzenie dyplomacji .
Otwarta lista nauk pomocniczychHistoria współczesna jako dyscyplina intelektualna nie jest częścią tak zwanych nauk „ścisłych” czy „twardych”, ale tak zwanych nauk „ społecznych ” i „ humanistycznych ” , takich jak socjologia , etnologia , psychologia itp. Jest to nauka społeczna w tym sensie, że zajmuje się głównie badaniem człowieka w społeczeństwach poprzez pracę nad interpretacją, nie wykluczając jednak zasady bezstronności. Historyk stara się zrozumieć przeszłość poprzez wielość perspektyw, grupując w ten sposób różne źródła i uwzględniając podmiotowość obserwatora, w tym samego historyka.
Toczy się debata na temat obiektywności historii. Pojawiła się ona zwłaszcza wtedy, gdy odkrycie praw fizyki przez Izaaka Newtona , poprzez ustalenie, że pewne zdarzenia naturalne można przewidzieć, stawia przed historykami nowy problem: problem „naukowości” historii. Podobnie jak nauki ścisłe, dyscyplina historyczna obejmuje racjonalną analizę faktów i dąży do „ prawdy ”. Rozważono kilka prób rezolucji.
Jedną z kwestii, na którą zwraca uwagę rozwój Internetu, jest wartość i dostępność źródeł, oficjalnych lub nie; czy historia może być open-source ?, zastanawiał się Roy Rosenzweig w 2006 roku .
Historyk jest osoba, która w ramach badań lub komunikuje o historii. Jego zadaniem jest raportowanie faktów z przeszłości, ich kategoryzacja, a następnie proponowanie wyważonej interpretacji uzasadnionej źródłami , pod kontrolą poinformowanej opinii publicznej.
Antoine Prost w Dwunastu lekcjach historii stwierdza, że: „historia jest tym, co robią historycy” i że „historykiem staje się przez tworzenie historii” .
Historia to dyscyplina, której nie da się przekazać w sposób kompletny i dydaktyczny, to wiedza, którą zdobywa się stopniowo, niemal rzemieślniczo. Powtarzające się słownictwo rzemieślnicze w pismach historyków pokazuje, że zawód przychodzi bardziej poprzez uczenie się, ćwiczenie, gromadzenie i doskonalenie umiejętności niż przez wyczerpującą wiedzę naukową, której należy się nauczyć. Marc Bloch określa się więc jako „starszy w rzemiośle rzemieślnik” , François Furet mówi o warsztacie, niemiecki historyk Werner Conze przywołuje korporację z jej panami, towarzyszami i uczniami.
Formuły te wydają się sprzeczne wśród historyków, którzy jednocześnie twierdzą, że historia jest nauką obdarzoną regułami działania. Ale w rzeczywistości jest to przede wszystkim kwestia podkreślenia, że reguły historii są nabywane w sposób postępowy przez praktykę i że żadna reguła nie może być stosowana automatycznie i bez pomyślnej refleksji. Pole leksykalne rzemiosła, bardzo powszechne wśród historyków, wyraża całą złożoność historii.
Kształcenie historyków opiera się w dużej mierze na dwóch osiach: znajomości historii w ogóle (wiedza książkowa o faktach z przeszłości, opanowanie historiografii ) oraz wiedzy praktycznej (metody analizy źródeł i pisania historii). Jest więc jednocześnie naukowcem, uczonym znającym historię świata jako całości i badaczem, który będzie mógł wnieść swój wkład także w badania historyczne w wybranych przez siebie dziedzinach.
Jeśli „od gromadzenia dokumentów do napisania książki, praktyka historyczna jest całkowicie związana ze strukturą społeczeństwa”, w ramach ograniczeń i wymogów, jakie może to sugerować, historycy często kwestionowali lub konfrontowali się z podstawą „społecznej misja historyka”. Często musieli zadawać sobie pytania dotyczące możliwych kulturowych, intelektualnych lub moralnych celów ich dyscypliny. Pytanie o miejsce historii w społeczeństwach rodzi się w równym stopniu z socjologii, politologii, filozofii, co z samej historii i historiografii. W dzisiejszych czasach pojawiają się również ważne pytania pedagogiczne, które wymagają podania podstawowych punktów odniesienia i prowadzą do „uwarstwionej historii”: lokalnej, regionalnej, narodowej, kontynentalnej, globalnej.
Historia jest sercem zbiorowej pamięci narodu lub narodu: jest zbiorem odniesień, z których budowana jest duża część tożsamości grupy społecznej. Ta rola sprawia, że jest to znacząca stawka polityczna: kontrola dyskursu o przeszłości przez polityka może być dla niego środkiem ułatwiającym wszelkiego rodzaju projekty. Liczne opracowania odnoszące się w szczególności do wizji historii przekazywanej przez podręczniki szkolne ukazują tę instrumentalizację przeszłości dla celów politycznych.
Polityczne zawłaszczenie przeszłości może przybrać formę kultu narodowych „bohaterów”, modeli, które mają odzwierciedlać mniej więcej to, czego od każdego z nich oczekuje się idealnie. Jeśli instrumentalizacja historii jest szczególnie widoczna w reżimach totalitarnych, które silnie wykorzystują historię w swojej logice kontroli nad narodem (tak jest w przypadku ZSRR, który w czasie II wojny światowej sam przejął rosyjskie symbole historyczne i patriotyczne) , jest również obecny w bardziej subtelny sposób w wolnych reżimach, które jako punkt odniesienia przyjmują „bohaterów” ich historii, towarzyszących przekazowi politycznemu (od Wercyngetoryksa pod rządami Napoleona III po Guya Môqueta z Nicolasem Sarkozym we Francji).
XIX th stulecia, podczas której narody europejskie wykuć swoją nowoczesną tożsamość, jest często podawana jako przykład manipulacji historią. W tym czasie pojawiły się hipotezy protochronistyczne , które mocno zamanifestowały się w Europie. Opierając się na starożytnych źródłach, Galowie są uznawani za przodków Francuzów, nowo założona Belgia przyjmuje nazwę prowincji rzymskiej , Wielka Brytania powstaje jako spadkobierca rzymskiej Bretanii (używanie określenia Brytania do nazwania kraju, pieśni patriotyczne takich jak Reguła Britannia! ).
Ruchowi temu towarzyszy uciekanie się do personifikacji państw, najczęściej pod postacią wojowniczki i hełmu i tarczy w barwach kraju, który chce uosabiać. Ta wizja stara się reprezentować Ojczyznę z wojennej perspektywy, albo w celu jej obrony, albo zapewnienia jej prymatu. Zjawisko to można zaobserwować we Francji ( Marianne ), Szwajcarii ( Helvetia ), Niemczech ( Germania ) i Anglii ( Britannia ). Przedstawienia te często znajdują się na monetach lub w oficjalnych budynkach w postaci popiersi lub posągów .
W tym stuleciu w rodowodzie rasizmu (czy też rasizmu naukowego ) widziano także interpretację historii narodowych z geograficznego, deterministycznego punktu widzenia , historię służącą w tym przypadku, obok powstających teorii ewolucyjnych, do uzasadniania pseudonaukowych argumentów, pojawienie się lub nie cywilizacji na danym terytorium. W szczególności, zgodnie z teoriami Friedricha Ratzela i Carla Rittera , terytoria Europy o umiarkowanym klimacie uznano za sprzyjające powstawaniu zaawansowanych cywilizacji i powstrzymywaniu ludzkich namiętności, gdzie obszary tropikalne były postrzegane jako bardziej sprzyjające rozpętaniu namiętności i barbarzyństwa. . Poza budowaniem tożsamości narodowej przez uzasadnienie wyjątku kulturowego , te wizje historii służyły również do usprawiedliwiania wojen i podbojów, zarówno kolonialnych, jak i nie. W ten sposób Histoire de France napisana przez historyka Julesa Micheleta jest uznawana za częściowo odpowiedzialną za deterministyczną wizję francuskich granic narodowych, tak jakby historia Francji była powolnym podbojem przez kolejne reżimy granic naturalnych, chwilowo erodowanych przez wypadki w historii.
Troską historyka, ale i obywatela jest pamięć w historiografii. Pamięć ludzka jest rzeczywiście daleka od nieomylności, świadectwa, które może umyślnie lub mimowolnie zawieść. „Pełna restytucja przeszłości jest niemożliwa… a ponadto przerażająca; pamięć jest z konieczności wyborem: pewne cechy wydarzenia zostaną zachowane, inne są natychmiast lub stopniowo odrzucane i przez to zapominane” . Ponadto pojawia się kwestia wiarygodności ustnego przekazywania zeznań. Wreszcie „historia sprzyja abstrakcji i uogólnieniu; pamięć, szczegóły i przykład ” .
Niektórzy obserwatorzy mają wrażenie, że moda na upamiętnianie historii, która według niektórych została zaakcentowana we Francji w latach 80., stanowi schronienie w zmitologizowanej przeszłości, która uniemożliwiłaby społeczeństwu patrzenie w przyszłość. I tak François Furet w swojej pracy Penser la Révolution française wskazuje: „Rewolucję francuską można interpretować zarówno jako wytwór tego, co nazwała Ancien Régime, jak i jako nadejście cywilizacji, w której żyjemy od tego czasu; w pierwszym przypadku jest to wielki spektakl tego, co wydarzyło się przed nim; w drugim inauguruje kurs nowoczesnej równości i demokracji. Książka ta jest próbą myśleć o nim w tych dwóch aspektów, poprzez ożywienie na pytania stawiane przez historiografii tradycji XIX th wieku”.
Historycy uważają, że nie można racjonalnie przewidywać przyszłości bez wcześniejszej znajomości historii i sekwencji prowadzących do minionych kryzysów i tragedii. Podobnie jak geografia , historia jest jednak nadal często uważana za „drobną dyscyplinę”, pomimo społecznych, tożsamościowych i politycznych konsekwencji ignorancji, którą ona promuje.