Thierry menissier

Thierry menissier Obraz w Infobox.
Narodziny 29 sierpnia 1964
W Saint-Dizier we Francji
Narodowość Francuski
Główne zainteresowania Filozofia polityczna
Wpływem Nicolas Machiavelli Hannah Arendt Robert Damien

Thierry Ménissier jest francuskim filozofem, specjalizującym się w filozofii politycznej i historii idei.

Elementy biograficzne

Urodził się w 29 sierpnia 1964w Saint-Dizier w Haute-Marne . Po studiach na Sorbonie został przyjęty na agrégation w dziedzinie filozofii w 1990 roku. Posiada tytuł DEA z historii i filozofii nauki na Uniwersytecie Paris 1 Panthéon-Sorbonne , w 2000 roku uzyskał doktorat w École des Hautes Etudes en Sciences Sociales ( Centrum Badań Politycznych Raymond Aron , Paryż) w zakresie „nauk politycznych”, a następnie w 2008 r. Habilitacja na kierunku badania naukowe w dziedzinie nauk politycznych ( Instytut Nauk Politycznych Grenoble ).

Był najpierw nauczycielem w szkole średniej (1989-2002), a następnie wykładowcą na Wydziale Filozofii Uniwersytetu Pierre Mendès France Grenoble 2 (2002-2011). Odstyczeń 2012zajmuje stanowisko profesora filozofii „Nauki humanistyczne i innowacje” na Uniwersytecie w Grenoble Alpes i jest członkiem zespołu badawczego ds. filozofii, praktyki i języków (EA 3699), gdzie kieruje osią „Filozofia praktyczna”. Pełnił kolejno różne mandaty i pełnił kilka funkcji na Uniwersytecie: wybrany na członka Rady Naukowej Uniwersytetu Stendhal - Grenoble III, następnie Rady Dyrektorów Uniwersytetu Pierre Mendès France - Grenoble 2, wybrany na członka kolegium A badania SHS biegun COMUE Uniwersytetu w Grenoble Alpes, dyrektor bieguna Grenoble Szkoły Doktorskiej nr 487 „Filozofia: historia, reprezentacje, tworzenie” (PHCR), wiceprezes odpowiedzialny za promocję badań na Uniwersytecie Pierre Mendès France - Grenoble 2. Obecnie jest wiceprzewodniczącym odpowiedzialnym za rozwój badań w dziedzinie nauk humanistycznych i społecznych w ramach wiceprezydenta ds. Badań na Uniwersytecie w Grenoble Alpes.

Dał kilka lekcji na Uniwersytecie z całą wiedzą - liceum dostępne na Canal-U . Od 2005 do 2014 r. Przewodniczył Alpine Society of Philosophy, stowarzyszeniu prawniczemu z 1901 r. Założonemu w 1952 r. Przez filozofa Théodore Ruyssen . W związku z tym w 2010 roku był współzałożycielem Rencontres Philosophiques d' Uriage .

Badania

Prace Thierry Ménissier zostały po raz pierwszy poświęcony studium myśli Machiavellego i autorów XVI E  wieku ( Monarchomaques , Montaigne , Guicciardini ), których prace są uznawane za wypowiedzi skupione na sumieniu pęknięcia. Historyczne i jako próby przedefiniowania cnót obywatelskich. Szczególnie zależało mu na zrozumieniu, w jaki sposób myśl Machiavellego, odwołując się do etosu cywilnego i religijnego Rzymian, dokonała przełomu w antropologii politycznej: dzięki hipotezie o hybrydyzacji natury człowieka i zwierzęcia kształtuje się to, co Thierry Ménissier nazywa „politykę centaurów ”. Poświęcił się także badaniu potomków makiawelizmu w zachodniej kulturze politycznej. Jedna z hipotez tego czytania dotyczy interpretacji relacji między „szczęściem” a „cnotą”: Machiavelli bronił oryginalnej ontologii i epistemologii , podkreślając nieredukowalny prymat pierwszej nad drugą, postulował, że każda współczesna nauka konkuruje i chce zaprzeczać.

Jego praca dotyczy zatem relacji między demokracją a dzisiejszą republiką , zgodnie ze współczesnym kontekstem końca wielkich ideologii, kryzysu państwa narodowego i wzrostu globalizacji. Thierry Ménissier wysuwa hipotezę, że kategorie odziedziczone po nowoczesności są w trakcie wygasania, mimo że nadal stanowią gramatykę naszych stosunków politycznych. Sugeruje także odczytanie powstania liberalnego paradygmatu zainteresowania w kontekście sekularyzacji. Jest to zatem kwestia ponownego przemyślenia republikanizmu zgodnie z jego tradycją teoretyczną (od czasów Machiavellego) oraz z uwzględnieniem współczesnych wyzwań; co prowadzi z jednej strony do redefinicji interesu ogólnego , z drugiej zaś do sprecyzowania znaczenia pojęcia korupcji , które w republikach wymaga „cnoty”.

Niedawno Thierry Ménissier kwestionuje sposób, w jaki technologie i duch innowacji , typowy dla współczesnych społeczeństw, odnawiają nowoczesne zastosowania i koncepcje. Badania te wpisują się w wymiar epistemologiczny, w którym chodzi o zdefiniowanie, co to znaczy wprowadzać innowacje zarówno w odniesieniu do logiki odkryć technicznych i naukowych, jak iw kontekście naszego dziedzictwa odziedziczonych idei. Przyjmując paradoksalne założenie, że innowacja reprezentuje koncepcję post-progresywną, filozoficzne myślenie o innowacji oznacza konstytuowanie jej jako samodzielnego paradygmatu , to znaczy jako oryginalnej interpretacji ludzkiego działania i historii. W takiej perspektywie badanie ma na celu zdefiniowanie pewnych tematów związanych z rekonstytucją przestrzeni publicznej, takich jak mobilność , zdrowie i społeczeństwo oparte na wiedzy . Badania te są prowadzone w odniesieniu do aktorów innowacji, w podejściu, które może modyfikować stanowisko filozofii w stosunku do przedmiotu jej badań [Ménissier, artykuł w czasopiśmie Klesis 2011]. Oferuje dialog z inną wiedzą z zakresu innowacji (nauki humanistyczne i społeczne, inżynieria i projektowanie). Thierry Ménissier jest współzałożycielem doświadczenia edukacyjnego Le Labo des Possibles , opracowanego w ramach programu Promising University of Grenoble Alpes ( Investissements d'Avenir , IDEFI n ° ANR-11-IDEFI-0031).

Thierry Ménissier przyznaje, że jest wdzięczny za epistemologiczny i teoretyczny wkład zaproponowany przez Fabienne Martin-Juchat, antropologa emocji i ruchu, często cytowany i podziękowania w swoich produkcjach, z którymi prowadzi dialog od końca 2000 roku. Eksperymenty, konferencje i wspólne publikacje. Wkłady te dotyczą dwóch wymiarów: poziomu cielesnego doświadczenia ludzkiego doświadczenia i ontologicznego statusu przypadku , z których oba są uważane przez obu badaczy zarówno za kapitał, jak i niezrozumiałe dla nauk społecznych na poziomie, na jakim powinny być. Uwzględnienie ich wprowadza w twórczości Thierry'ego Ménissiera podwójne pogłębienie, pierwsze dotyczące roli emocji w dynamice kolektywów, drugie chęć integracji improwizacji (zwłaszcza w formie „improwizacji kinowej”) i uprowadzenia do rozumieć przemiany organizacji. W obu przypadkach praktyka i teoria spotykają się. Jednym z dzieł tego nowego sposobu postępowania jest poważna gra Be Human in the Chaos, którą obaj autorzy wymyślili w 2016 roku i zdeponowali w imieniu Université Grenoble Alpes i którą regularnie eksperymentują z kolektywami.

Pracuje

Książki we własnym imieniu

Zarządzanie książkami i plikami artykułów

Wybór artykułów

Tłumaczenia

Uwagi i odniesienia

Linki zewnętrzne