Karttikeya | |
Charakterystyka | |
---|---|
Inne nazwy) | Skanda Guha Murugan itp. zobacz artykuł |
Uchwyt | Paravani, Peacock Mayura (en) |
Rodzina | |
Tata | Shiva lub Agni |
Matka | Pârvatî, Gangâ lub the Krittikâ |
Małżonka | Devasenâ i valli |
• Dziecko (dzieci) | Nie |
Symbolika | |
Atrybut (y) | czerwono -bumerang trishira |
W hinduizmie , Karttikeya , Kumara lub Skanda (z sanskrytu, Skand „do emisji”), jest bogiem boskiej gospodarz (jego żona lub Shakti jest Devasena ) przedstawił, według jednej z legend o jego narodzinach, jak syn Shivy i Pârvatî .
Odwieczny nastolatek ( kumâra ), był czczony pod rządami Gupty w północnych Indiach, gdzie był bóstwem stróżem Chalukya . On jest najbardziej popularna w południowych Indiach, gdzie jest on znany przez Tamil nazwy z Karttikeja (chłopiec).
Najwcześniejsze wzmianki o Kârttikeya w literaturze sanskryckiej pochodzą z pierwszego tysiąclecia pne Wspomina o tym w Arthashastra z Kautilya pod nazwą Subrahmanya; w pracach Patanjalego; w epickim poemacie Kumarâsambhava i Atharva-Veda ; również trzy razy w Mahâbhârata ; wreszcie najdłuższa z Purany , Skanda Purana , jest całkowicie mu poświęcona. Jego kult był jednym z sześciu głównych sekt czasu hinduizmu z Adi Shankara (początek IX th wieku).
Jego pochodzenie to Drawidian , jedno z jego imion, Murugan , jest zapisane obok மு ௫ கன் w języku tamilskim. Znane jest również pod imionami Subrâhmanya , Shanmukha , Pāvaki , Saravanan / Saravanam „drewno trzcin”, Velan „ dzierżawca włóczni” , Sheyyan lub Sheyyavan „ten czerwony”.
Dla Jeana Haudry'ego , syna boskiego ognia, Rudry , Shivy lub Agni , jego drugie imię śākha- pochodzi od * khākh-o- "męskiej gałęzi", * khākh-à- "żeńskiej gałęzi", oznaczającej dwie główne części 'a ćwiczenia przeciwpożarowe.
Narodziny Kârttikeyi są owocem życzenia. Kiedy świat był w uścisku demonów, oszołomieni bogowie poprosili Shivę, aby miał syna, który poprowadziłby boską armię, ponieważ tylko syn Shivy może pokonać zło. Zostałby poczęty podczas powrotu Pârvatî do Shivy, po długiej ascezie, dzięki której uzyskała cerę, której zawdzięcza swoją nazwę Gauri .
W tekstach Kârttikeya jest często uważany za syna jedynego Shivy, w przeciwieństwie do Ganesha , jego brata lub przyrodniego brata, który jest tylko synem Pârvatî . Rzeczywiście, moc Shivy i Pârvati jest taka, że budzi strach przed tym, kto może mieć ich potomstwo; dlatego najczęściej unika się takiej koncepcji.
Zgodnie z prośbą bogów o uwolnienie świata od demonów, Shiva pozwolił uciec swemu nasieniu, które zostało następnie zebrane przez Agni , boga ognia. Ziarno to było jednak tak gorące, że sam ogień nie mógł go powstrzymać, więc wlał je do Gangesu (Gangâ, niebiańskiej rzeki ), która jeszcze nie została wcielona na Ziemi. W rezultacie Agni i Gangâ są czasami uważani za rodziców Karttikeyi. Ganga nie będąc bardzo macierzyńską, mówi się, że Kārttikeya miał wiele pielęgniarek, czasami siedem Mâtrikâ , czasami siedem Krittikâ , personifikacji konstelacji Plejad, którym zawdzięcza swoją nazwę Kārttikeya. Czasami warto przedstawić dużą liczbę pielęgniarek sześcioma głowami do ssania każdej z nich. Ponadto Kârttikeya systematycznie rodzi się ektopowo, czy to w Gangâ, czy na szczytach sześciu lub siedmiu różnych gór.
Po urodzeniu zostanie mianowany generałem armii bogów i zmiażdży demony dowodzone przez Surapadmana . Jego ekstremalna siła została przede wszystkim zapłodniona, aby ustabilizować świat . Sześć miejsc, w których Kârttikeya przebywał na czele swojej armii to Tiruttanikai, Swamimalai, Tiruvavinankudi (Palani), Pazhamudirsolai, Tirupparamkunram i Tiruchendur. We wszystkich tych miejscach stoją starożytne świątynie, chwalone przez niektóre tamilskie wiersze.
W księdze XIII Mahâbhâraty narodziny złota wyjaśniono wersją narodzin Kârttikeyi. „[Ch. 84 v. 70] Przez jego blask, jak pod wpływem promieni słonecznych, wszystko, co go otacza, na ziemi lub w górach, wszędzie, wydaje się przemieniać w złoto. […] [v. 75] Genialne dziecko, które urodziło się z Pâvaki [Agni] i Gangi, dorastało w bambusowym lesie i cudownie było go zobaczyć. Krittikowie widzieli to dziecko, które promieniowało wschodzącym słońcem i karmiło go czułością i falami mleka. I dlatego jest Kârttikeya [dosłownie „Synami Krittiki”]. Dla wyemitowanego nasienia jest Skandą, a dla swojego sekretnego dzieciństwa Guha [Ukryty]. W ten sposób złoto narodziło się jako dziecko Jâtavedasa [Agni]. Dlatego złoto jest najpiękniejszą ozdobą, nawet dla bogów. Skanda to „potomstwo ognia”, a ten ogień, zgodnie z mitem, jest źródłem złota.
Kârttikeya jest czasami utożsamiana z Rudrą ; jest wtedy uważany za formę energii słonecznej pod nazwą Nîla-Rohita.
Kobiety są wykluczone z jego kultu z powodu jego rygorystycznej abstynencji. Skanda jest również jednym z najbardziej radykalnych analityków pośród różnych bóstw hinduskich. Jeśli ma żonę w osobie Devasenâ , to tylko dlatego, że Agni obiecała jej silnego męża, który będzie ją chronił. Narodziny Kartikeyi są również tematem sztuki Kalidasy , Kumarasambhavy .
Kârttikeya pojawia się znacznie częściej podczas porodu niż w gestach - można by niemal powiedzieć, że gest Kârttikeyi to położnictwo, siła narodzin, a przede wszystkim to, przynosząc owoc ( pazham ) wszelkiej mądrości i wszelkiej wiedzy, która pozwala żyć osobno jako asceta. Jest więc milczącym posłańcem wielkiego przykazania: „Porzuć wszystko, aby mnie dosięgnąć”. Ale czasami młody bóg jest również śpiewany za jego zwycięstwa połączone z jego oszczędnością. - W tych narodzinach powracają elementy: wielość matek, doskonale uzupełniających się, a także - na pewno w mniejszym stopniu - ojców; zapłodnienie pozamaciczne; i niebywałą siłę , tak gigantyczną, że raz wcielona przybiera najbardziej ekstremalne formy (sześć głów, dwanaście ramion itd.). W ten sposób Kârttikeya systematycznie reprezentuje przełamanie sacrum w rzeczywistość . Poza tym mit bardzo często polega na integrowaniu w rzeczywistości świętej siły wyjaśniającej pewne zjawiska; Z tej perspektywy Skandę można postrzegać jako metempiryczny paradygmat mitu.
Ukończyć.
Kârttikeya, którego siła jest ogromna, jest reprezentowana przez jedną lub sześć głów, ubranych w ogólnie czerwoną szatę. Postać wielogłowia, rzadsza, jest specyficzna dla południowych Indii i jest wtedy zaopatrzona w dwanaście ramion. Jedną z jego broni jest oszczep- bumerang, który nigdy nie chybia. Jako wiecznie młody bóg charakteryzuje go młodzieńcza trójrzędowa fryzura zwana triśira .
Przedstawia go stojącego lub siedzącego na swoim wierzchowcu lub vâhanie , pawie zabijającym węże o imieniu Paravāni (rok), symbolu abstynencji seksualnej, która usuwa trucizny z umysłu. (W hatha jodze moc abstynencji seksualnej nazywa się Skanda). Czasami towarzyszy mu jego małżonka , Devasena, uosobienie armii Boga.
Wyjątkowo, prawie ograniczony do brązu Chola , jest reprezentowany jako tańczący. Ten taniec jest rzadko wykonywany poza Tamil Nadu .