Ramana Maharshi

Ramana Maharshi Obraz w Infobox.
Narodziny 30 grudnia 1879
Tiruchuli India
Śmierć 14 kwietnia 1950
Tiruvannamalai , Indie
Narodowość indyjski
Szkoła / tradycja Advaita Vedanta
Podstawowe prace Zebrane prace: oryginalne pisma i adaptacje
Znany z Advaita Vedanta , Tradycyjna indyjska mądrość
Zacytować „Jesteś Tym w tej chwili. "

Ramana Maharishi jest indyjski jnana-Jogin i guru od Advaity Vedanty , urodzony30 grudnia 1879 pod nazwiskiem Venkataraman Aiyer i zmarł dnia 14 kwietnia 1950. Jego nauczanie, w tradycji nie-dwoistości , koncentruje się zasadniczo na pojęciu Jaźni i pytaniu „Kim jestem?”. ” . Uważany jest za jednego z największych mędrców tradycyjnych Indii.

Biografia

Venkataraman urodził się w Tiruchuli  (en) niedaleko Madurai , na południu Indii, w Tamil Nadu w 1879 r. Jego ojciec był prawnikiem, zmarł w 1892 r. Jako dziecko uczył się angielskiego w amerykańskiej szkole misjonarskiej. W wieku 16 lat, w doskonałym zdrowiu, ogarnął go głęboki chorobliwy strach. Leżąc na ziemi naśladuje swoją śmierć i stan zwłok. Szok wywołany tym doświadczeniem powoduje wyzwolenie i Ramana Maharshi zdaje sobie sprawę, że śmierć dotyczy tylko jego ciała:

„Więc jestem Duchem, który przekracza ciało. Ciało umiera, ale Duch, który je przekracza, nie może zostać osiągnięty przez śmierć. To znaczy, że jestem Duchem, który nie umiera. "

Następnie wchodzi w głęboką ekstazę poprzez zanurzenie Atmana w Brahmanie . To mistyczne doświadczenie przemienia go i sprawia, że ​​rozumie naturę życia. Następnie udaje się do świątyni w Tiruvannamalai i pozostanie prawie bez ruchu przez ponad 2 lata w stanie całkowitego oderwania. Musimy dać mu jedzenie, żeby nie umarł z głodu.

W 1899 roku przeszedł na emeryturę do jaskini na świętym wzgórzu Arunachala . W 1922 r. Przeniósł się do aśramu zarządzanego przez jego matkę, a następnie jego brata, i przyciągnął do siebie wielu ludzi na duchowych poszukiwaniach.

Jego spotkanie z Panditem Ganapati Shastri zapoczątkowało jego życie publiczne: dowiedział się, że Swami ma na imię Venkataraman, skrócił je do „Ramana” i ogłosił, że odtąd bramin Swami będzie znany całemu światu jako „Bhagawan Sri Ramana Maharishi”. . Bhagawan oznacza „boski”, a Maharszi „wielki mędrzec”.

Jego reputacja zaczęła wykraczać poza granice kraju, a następnie stał się mistrzem duchowym wielu uczniów , nie chcąc ani nie odmawiając .

Jest uważany przez niektórych jak Jean Herbert i Alexandre Astier , jako jeden z największych mędrców Indii w XX th  wieku. Ojcowie Henri Le Saux i Jules Monchanin otrzymali darszan od Ramany Maharshi w 1950 r., Na krótko przed jej śmiercią.

Edukacja

Napisał bardzo mało, a niektóre z jego ustnych nauk, opartych głównie na odpowiedziach na zadane mu pytania, zostały przepisane i opublikowane. Stawiał się na poziomie osoby zadającej pytanie i często opierał się na różnych świętych tekstach, ilustrując je przykładami z życia codziennego.

Na pytania gości odpowiada "Kto zadaje to pytanie?" » , W celu popchnięcia pytającego do medytacji i pozbycia się iluzji ego . Jego nauczanie opiera się na jego doświadczeniu ( przebudzenia i własnej realizacji ) oraz na jego odpowiedziach zadawanych pytającym, bardzo często ludziom Zachodu, w poszukiwaniu ostatecznej prawdy rozczarowanej religią: „Nauka Ramana Maharishiego opiera się na jego własnym doświadczeniu i celach poprowadzić pytającego do jego własnej natury. "

Ale jego prawdziwe nauczanie było ciche. Jak sam powiedział: „Cisza jest wieczną elokwencją. W rzeczywistości emanująca z niego aura spokoju była taka, że ​​sama jego obecność była wystarczająca.

Ostrzegał przed samodzielnym poszukiwaniem siddhi (nadprzyrodzonych mocy): „ Jaźń jest dla ciebie najbardziej intymna, podczas gdy siddhi są ci obce. […] Istnieją tylko w umyśle, nie są naturalne dla Jaźni, a to, co nie jest naturalne, ale nabyte, nie może być trwałe i nie jest warte wysiłku, aby o to zabiegać. […] Jeśli weźmiemy pod uwagę, że ludzie są niezadowoleni z ograniczonych zdolności percepcji, to możemy wnioskować, że ich nieszczęścia będą rosły proporcjonalnie do ich wzrostu. Siddhi nigdy nikomu nie przyniesie szczęścia. " Mimo zeznań raport, który objawia się takie uprawnienia: uzdrowień , materializacje, wszechwiedzę ,  itd.

John Herbert tak opisuje swoje nauczanie:

„Tym, co czyni go szczególnie interesującym, nie jest jego niepodważalna cecha jîvan-mukta , którą dzieli z wieloma innymi współczesnymi mędrcami. […] Oprócz ogromnych korzyści duchowych, które przywracają pobyt, choćby krótki, z nim, daje to jego gospodarzom nieoczekiwaną i bardzo wyjątkową okazję do zanurzenia się w Indiach sprzed dwudziestu lat. Na żywym, autentycznym i rzeczywistym przykładzie widzimy, jak „nauczali” riszi z okresu Upaniszad, a także jak rodziły się ich dzieła. Zadowolony z „lśnienia” w ciszy, przez większość czasu zdając się nieświadomy niczego, co się wokół niego dzieje, zwykle mówi tylko o obojętnych tematach, spędza dni w bezruchu. Prawie kompletny, wyciągnięty na sofie u stóp które, w ciągłej procesji, uczniowie i wielbiciele przychodzą, by pokłonić się płasko na brzuchach i zapalić kadzidło. "

Według Swamiego Swarupanandy Saraswati , obecnego Shankaracharya z Dwarki i Jyothishpitha: „Chociaż nie ma różnicy między doświadczeniem Ramana Maharshi a tym opisanym w Upaniszadach , droga Ramany ma swoje własne cechy. [...] Droga Ramana Maharishiego jest drogą szybką i bezpośrednią, która ignoruje słownictwo. Wszystkie inne metody realizacji duchowej znajdują punkt zbieżności i miejsce na ścieżce Ramany. "

Bibliografia

Prace związane z nauczaniem Ramana Maharshiego

Ramana Maharshi opublikował kilka traktatów doktrynalnych w języku tamilskim. Co najmniej dwa z nich zostały przetłumaczone na sanskryt  : Saddarśanam i Upadesha-sâram . Przyjmując wiele osób, odpowiedzi na zadane pytania zostały opublikowane w różnych książkach.

Inne książki przedstawiające syntezę nauczania Ramana Maharsziego

Uwagi i odniesienia

  1. The Teaching of Ramana Maharshi , Albin Michel ,16 grudnia 2013, 1008  s. ( ISBN  978-2-226-23582-4 , czytaj online ) , str.  4
  2. Couvreur i Dusquesne 1988 , str.  8-9.
  3. Alexandre Astier , Duchowi mistrzowie hinduizmu , Eyrolles ,2008, s.  138-145
  4. Nauki Ramana Maharshi. Albin Michel, 2005 (Nowe pełne wydanie w porównaniu z 1972). ( ISBN  978-2-226-29065-6 )
  5. patrz relacja o. Monchanina w „Mystique de India, mystère chretien” (Fayard, 1974), s. 292
  6. Większość jego nauk jest zapisana w książce Talks with Ramana Maharshi opublikowanej w 1955 roku.
  7. Nauki Ramana Maharshi. Albin Michel, 2005 (Nowe pełne wydanie w porównaniu z 1972). ( ISBN  978-2-226-29065-6 )
  8. The Teaching of Ramana Maharshi . Prezentacja. Ed. Albin Michel, 2005. ( ISBN  9782226235824 )
  9. Jean Herbert , Hindu Spirituality , Albin Michel,1972, s. 463-464
  10. (w) Swaroopanand Saraswati, Samowystarczalność (Sat-Darshanam) , Bangalore, Ramana Maharshi Center for Learning,2007, 56  s. ( ISBN  978-81-85378-88-6 i 81-85378-88-6 ) , s. 3-6
  11. Bruno Hapel, „Râmana Maharshi. Duch ciszy”. Guy Trédaniel Editor, 1998, 64 s. (s. 31–50)

Załączniki

Linki zewnętrzne