Prezes Narodowego Instytutu Profilaktycznych Badań Archeologicznych | |
---|---|
2001-2008 | |
Jean-Paul Jacob |
Narodziny |
7 sierpnia 1947 Neuilly-sur-Seine |
---|---|
Narodowość | Francuski |
Trening |
Saar University École normale supérieure (Paryż) Panthéon-Sorbonne University ( doktorat ) (do1975) Uniwersytet Panthéon-Sorbonne ( doktorat ) (do1992) |
Zajęcia | Archeolog , prehistoryk |
Pracował dla | Uniwersytet Panthéon-Sorbonne , Narodowy Instytut Profilaktycznych Badań Archeologicznych |
---|---|
Pole | Archeologia prewencyjna |
Członkiem | Instytut Uniwersytecki Francji (2011-2016) |
Ruch | Antropologia anarchistyczna |
Kierownik | Marion Lichardus-Itten |
Wpływem | Vere Gordon Childe |
Stronie internetowej | www.jeanpauldemoule.com |
Nagrody |
Europejska Nagroda Dziedzictwa Archeologicznego ( d ) (2008) Nagroda Rogera-Caillois (2015) Nagroda Eugène-Colasa (2015) |
Ale gdzie się podziały Indoeuropejczycy? |
Jean-Paul Demoule , urodzony dnia7 sierpnia 1947w Neuilly-sur-Seine , jest archeologiem i prehistorycznym francuskim .
emerytowany profesor protohistorii europejskiej na Uniwersytecie Paris-1 Panthéon-Sorbonne , członek honorowy Institut universitaire de France .
Jean-Paul Demoule odkrył swoje powołanie jako archeolog w wieku siedmiu lat, czytając książki o starożytnym Egipcie.
Jest absolwentem Ecole Normale Supérieure ( promowanie L1967 ), dr absolwent w historii sztuki i archeologii (1975), doktor Prehistorii na Uniwersytecie Saarbrücken (1979) oraz Doktor Stanu stopnia w listach (1992).
Jean-Paul Demoule jest regularnie zaangażowany w publiczną i specjalistyczną prasę na rzecz profesjonalizacji francuskiej archeologii. Prowadził wykopaliska w ramach regionalnego programu ratowniczego doliny Aisne , a także w Grecji i Bułgarii , w szczególności w Kovačevo (Bułgaria), we współpracy z Marion Lichardus-Iitten. Szczególnie interesował się problematyką archeologii ratowniczej i uczestniczył w tworzeniu francuskiej ustawy o archeologii prewencyjnej oraz w tworzeniu Narodowego Instytutu Prewencyjnych Badań Archeologicznych (INRAP), któremu przewodniczył w latach 2001-2008. W 1980 r. uczestniczył w założeniu czasopisma Les Nouvelles de l'Archéologie .
Był członkiem Institut universitaire de France w latach 2011-2016.
Jego praca skupia się na neolityzacji Europy, społeczeństwach epoki żelaza , historii archeologii i jej społecznej roli. Koordynował francusko-niemiecki program (ANR/DFG): „Pojawienie się złożoności społecznej: zagrody, zasoby i terytorialność w epoce neolitu. Francusko-niemieckie badania nad kulturą Michelsberg ”i był bliskim współpracownikiem europejskiego programu BEAN:„ Pomostowanie europejskiego i anatolijskiego neolitu ”.
Archeologia w mieście i archeologia współczesnaJean-Paul Demoule regularnie czynił kwestię publicznego i politycznego wykorzystania archeologii tematem swoich prac i publikacji dla szerokiej publiczności. Pracował nad ideowymi konstrukcjami wokół archeologii, jej danych i jako taki nad „ problemem indoeuropejskim ”, o którym napisał kilka książek, m.in. „ Pochodzenie i ewolucja języków: podejścia, modele, paradygmat” w 2008 roku, a także historiograficzną syntezę na pytanie: „ Ale dokąd poszli Indoeuropejczycy? Mit pochodzenia Zachodu ”, opublikowany w 2014 roku.
W czasie swojego przewodnictwa w INRAP, a następnie poprzez publikację prac skoncentrowanych na miejscu archeologii we współczesnym społeczeństwie – koordynował w szczególności publikację konferencji „ Przyszłość przeszłości, nowoczesność archeologii”. W 2008 roku prospektywna praca nad przyszłością archeologii archeologia jako zawód, jej nowe zagadnienia (archeologia teraźniejszości, archeologia współczesna i przemysłowa itp.) - Jean-Paul Demoule jest jedną z głównych postaci postulujących wpis archeologii w rozumieniu niedawnej przeszłości jak zabiega o uznanie archeologii za wektor określonej historii człowieka.
Szczególnie zaznajomiony z zagadnieniami współczesnej archeologii, we współpracy z Inrapem i antropologiem Bernardem Müllerem (Iris) przeprowadził w 2010 r. wykopaliska słynnego spektaklu „ Déjeuner pod trawą” autorstwa Daniela Spoerriego. pochodzący z 1983 roku.
Wykopaliska Kovačevo Międzynarodowa misja w strategicznym miejscuJean-Paul Demoule prowadził przez kilka dziesięcioleci badań archeologicznych na terenie Kovačevo (w) (w miejscowości Sandanski na Obwód Błagojewgrad ), w Bułgarii, we współpracy z bułgarskich archeologów, Rumen Katinčarov (od 1986 do 1991), Vasil Nikolov i Lilijana Perničeva, a także przez Muzeum Historyczne Błagojewgradu : Malgorzata Grebska Kulova i Ilija Kulov oraz Marion Lichardus-Iitten.
Jeśli na początku XX wieku prowadził francuskie badania nad bułgarskim neolitem, to kwestia ta była w dużej mierze lekceważona przez francuskich specjalistów przez kilkadziesiąt lat. Misja Kovačevo (Bułgaria) rozpoczęła się zatem w 1986 roku jako część nauczania i zespołu European Protohistory Uniwersytetu Paris I i CNRS koordynowanego przez Jean-Paul Demoule, otwierając fazę badań międzynarodowych po działalności skoncentrowanej głównie w Paryżu. dorzecza (na przykład w Aisne), a w Belgii, pod koniec tego, co nazywamy nurtem kolonizacyjnym neolitu naddunajskiego, a więc na samym końcu tego ruchu ludzkiego wywodzącego się z Bliskiego Wschodu. Kovačevo, przeciwnie, jest jednym z najstarszych bałkańskich stanowisk neolitu, w dolinie Stryma (rzeki wpadającej do Morza Egejskiego). Dolina ta jest rzeczywiście uważana za główną oś penetracji europejskiego neolitu. Miejsce to zostało odkopane jakiś czas wcześniej przez bułgarsko-polską misję, która w szczególności przeprowadziła badania pieszych, które ujawniły strategiczny charakter archeologiczny doliny Strymy, przynosząc liczne ślady okupacji neolitycznej. Kovacevo zostało wówczas zidentyfikowane jako jedyne starożytne stanowisko neolityczne, wśród prawie 70 innych miejsc zidentyfikowanych na powierzchni 1800 km². Po ograniczonych ankietach ujawniających potencjał terenu, postanowiono przeprowadzić systematyczne i szeroko zakrojone przeszukanie terenu za pomocą odsłoniętych powierzchni otwartych. Corocznie wykopaliska Kovacevo były przedmiotem wstępnych raportów publikowanych przez Centrum Badań Protohistorycznych Uniwersytetu Paryskiego I pod kierunkiem Jean-Paule Demoule. Pierwsza prezentacja materiałów odbyła się w 1989 roku w Muzeum Starożytności Narodowej Saint-Germain-en-Laye z okazji wystawy „Pierwsze złoto ludzkości w Bułgarii”.
Organizacja miejsca i znaczenie odkryćStanowisko zajmuje powierzchnię 6 hektarów i obejmuje do 3 metrów stratygrafii archeologicznej in situ. Wyrobisko było prawdziwym laboratorium archeologii środowiskowej okresu neolitu: wszystkie wydobyte osady poddano przesiewaniu w celu zebrania poszczególnych szczątków roślinnych. Teren został wykopany na powierzchni 1700 m², składający się z dużej otwartej przestrzeni i kilkunastu dodatkowych badań. Wyniki, ustalane stopniowo po zamknięciu wykopalisk w 2007 roku, czynią z tego miejsca wioskę pochodzącą ze starożytnego neolitu, zajmowaną między 6200 a 5400 pne. AD i prawdopodobnie kilkadziesiąt lat w okresie środkowego neolitu. Po długiej przerwie miejsce to zostało ponownie zajęte we wczesnej epoce brązu, około 3500 p.n.e. AD i obejmuje dla tego okresu elementy ceramiczne podobne do innych znanych horyzontów chronologicznych w Dikili Tasz (faza III) lub Sitagroi IV-V, stanowiskach położonych na terytorium Grecji kilka kilometrów od Kovačevo.
Wykopaliska Kovačevo stanowią najbardziej kompletne studium bułgarskiego neolitu, proponując materialną fację wcześniejszą niż Karanovo I, innego słynnego neolitu w regionie. Gęsto zaludniona wioska składa się z kilku dużych prostokątnych domów łączących różne techniki budowlane z łatwo psujących się materiałów. W przeciwieństwie do wielu neolitycznych wiosek opuszczonych pod koniec ich życia, domy w Kovačevo nie zostały podpalone, co czyni ich wykopaliska bardziej skomplikowanymi.
Niektóre budynki są szczególnie duże, w szczególności dom o powierzchni 156 m². Budynki posadowione są w zdecydowanej większości na słupach i niskich piaskownicach, jednak część małych domków na „dnach chatek”, służących jako pełzająca przestrzeń ze względu na wilgotność regionu. Gleba niektórych domostw, oszczędzona przed erozją, świadczy o użyciu gipsu z białej gazowanej ziemi, techniki dobrze potwierdzonej w tym samym czasie na Bliskim Wschodzie, zwłaszcza w Bemosamoun. Wykopaliska ujawniły regularną naprawę tych tynków. Wszystkie domy zwrócone są w tym samym kierunku. Większość z tych domów posiadała wewnętrzny system grzewczy, składający się ze sklepionego pieca, również przeznaczonego do gotowania potraw. Zespół rowów zapewniał odwodnienie terenu. Jeśli znane jest siedlisko stanowiska, jego nekropolia nie została odkryta, pomimo odkrycia dwóch pochówków szytrycznych.
Zgromadzony w ciągu 20 lat materiał archeologiczny to blisko 40 ton, w tym 1,6 mln odłamków, co stanowi 23 tony, a więc pierwszą kategorię materiału. Badanie pokazuje dostawy materiałów do szlifowania, polerowania, gliny, minerałów w niecce o długości około 100 km wokół terenu. Materiał kostny wydaje się wykazywać pokrewieństwo ze współczesnymi kulturami Anatolii. Odkryto ozdoby odzieży, a także postacie kobiece z gliny lub marmuru, wszystkie celowo zepsute. Spożycie mięsa stanowi 95% zwierząt hodowlanych, z czego 80% to kozy / owce, które w tym czasie nie były gatunkami rodzimymi w Europie. Pozostałości roślin świadczą o uprawie zbóż.
Ale gdzie się podziały Indoeuropejczycy? to esej opublikowany w 2014 roku w Seuil . O podtytule "Mit o pochodzeniu Zachodu" przedmiotem pracy jest przedstawienie teorii odnoszących się do istnienia praindoeuropejskiego ludu, którego język jest uważany za jedynego pochodzenia różnych języków indoeuropejskich. .
Po przedstawieniu historii tej teorii z XVIII -tego wieku , Jan Paweł Demoule pokazuje dwie główne teorie Współczesnej, Anatolian hipoteza a hipoteza Kurgan , analiza i język dokumentalny konstrukcja, podkreślając niemożliwe do wykazania archeologicznie, kultury materialnej i historia okupacji i migracji ludzkich. Konkluduje, że hipoteza indoeuropejska jest co najmniej trudna do zweryfikowania i jest w równym stopniu naukowym postulatem, który można dyskutować na kawałkach, jak formą historycznego i politycznego mitu, na którym ideologie regularnie opierały się w najnowszej historii.
Rozważając raczej „modele sieciowe” , które miały miejsce w różnych ogniskach, zauważa, że indoeuropejska hipoteza „pojedynczego ogniska” może być tylko teoretycznym mirażem. Według Jean-Paula Demoule'a badania powinny być raczej ukierunkowane na bardziej złożone modele pokrewieństwa między językami, przy założeniu, że „większość tradycyjnych społeczeństw, składających się z małych społeczności lokalnych, jest z konieczności wielojęzyczna, z powodu wymiany małżeńskiej i handlowej. "
W 2015 roku książka zdobyła nagrodę Roger-Caillois za esej oraz nagrodę Eugène-Colas od Académie française .
„Jest zatem prawdopodobne, że modele sieciowe byłyby znacznie bardziej odpowiednie niż proste drzewo genealogiczne, czemu niektórzy indoeuropeiści nie zaprzeczają. W rzeczywistości etnologia i etnoarcheologia (patrz s. 548) pokazują nam, że byty etniczne są zmienne, niestabilne i nie zawsze pokrywają się z określonymi i dobrze odgraniczonymi kulturami materialnymi. "