Klasztor to grupa budynków , gdzie religijna wspólnota mnichów lub mniszek żyje . Istnieją w religii chrześcijańskiej i buddyjskiej .
Z jego organizacji można mówić o opactwie, jeśli klasztorną placówką religijną kieruje opat , lub o przeorcie, jeśli ma to mniejsze znaczenie. Przeorat jest często zależny od opactwa lub innego klasztoru.
Klasztorach zamówień wojskowych tych średniowieczu nazywane są commanderies . W Benedyktyni lub norbertanie żyć w opactw lub przeoratów, a rezydencje żebraczych zleceń takich jak franciszkanów lub dominikanów nazywane są klasztory .
Klasztor ma etymologię łacińską nazwę monasterium , od greckiego monos , "samotny". W średniowieczu terminem klasztornym określa się czasem kościół, który służy mnichowi (a nie księdzu). Odpowiednikami w dialektach germańskich są Munster (np. w języku alzackim) lub Münster , a odpowiednikiem w staroangielskim jest minster (por. Westminster ).
W toponimii francuskiej odpowiednikiem klasztoru w języku starofrancuskim jest moutier lub mosier (dla obszarów południowych), co odpowiada obecności (być może przeszłości) klasztoru: Les Trois-Moutiers , l' île de Noirmoutier lub Moustiers -Sainte-Marie są przykładami.
Chrześcijański monastycyzm rozpoczął się w Egipcie i Ziemi Świętej, a później był kontynuowany w Abisynii (Etiopia). Zgodnie z tradycją, III th century Anthony Wielki Uważa pierwszego chrześcijańskiego do przyjęcia stylu życia, łącząc anchoritism i cenobitism - przed spotkaniem Paweł z Teb, który był pierwszy - monastycyzm jest raczej wcześniej wpisać anchoritic . Inni poszli wkrótce potem.
Pierwotnie wszyscy mnisi chrześcijańscy byli pustelnikami, którzy rzadko spotykali innych ludzi. Jednak z powodu skrajnej trudności samotnego życia wielu mnichów poniosło porażkę w swoim powołaniu i albo powróciło do swojego poprzedniego życia w mieście, albo utraciło swoje duchowe złudzenia.
Przejściową formę monastycyzmu stworzyła później Amoun des Kellia, w której „samotni” mnisi mieszkali na tyle blisko siebie, aby oferować sobie wzajemne wsparcie i gromadzić się w niedziele na wspólne nabożeństwa religijne.
To właśnie Pachomiusz Wielki polecił mnichom mieszkać pod jednym dachem (monastycyzm cenobityczny) i wspólnie uczestniczyć w nabożeństwach. Wkrótce pustynia egipska zaludniła się klasztorami, zwłaszcza wokół Nitrii , którą nazywano „świętym miastem”. Szacuje się, że w określonym czasie na tym terenie żyło co najmniej 50 000 mnichów.
Życie monastyczne od początku zalecało wytrwałe czytanie Słowa Bożego ( Opus Dei ). Zasady Lectio divina określone przez Orygenesa ( o modlitwie ) były najczęściej przyjmowane w regułach klasztornych . Pachomiusz , Augustyn z Hippony , Hieronim z Stridonu , Benedykt z Nursji nakazali pilną lekturę Słowa Bożego. Rekomendował to również Jean Cassien , który za Orygenesem sformułował zasady interpretacji tekstów według czterech sensów .
Pierwszym teoretykiem monastycyzmu na Zachodzie był ojciec Jean Cassien z Marsylii.
Na Zachodzie św. Benedykt założył w 529 r. opactwo na Monte Cassino i napisał reguły św . Benedykta .
Klasztor Vivarium może być jednym z pierwszych specjalnie zaprojektowanych miejscach.
Wszystkie budynki wchodzące w skład klasztoru są zorganizowane w taki sposób, aby modlitwa i życie wspólnotowe znajdowały się w centrum. Pierwszym budowanym budynkiem klasztoru jest kaplica, do której przylega krużganek i ambit, pomieszczenia wspólne (kapitał, jadalnia itp.) oraz cele lub dormitorium mnichów.
Klasztory benedyktyńskie i kluniackie były pomyślane jako miasto idealne . Najbardziej znanym przykładem są „ trzy siostry prowansalskie ” (opactwa Sénanque , Silvacane i Thoronet , położone w Prowansji ).
Populacja klasztorów obejmuje kilka kategorii osób:
Głównymi urzędnicy z klasztoru, którzy zapewniają organizację i prawidłowe funkcjonowanie społeczności są: opat , przed The kantor The piwniczy The Zakrystian The właściciel hotelu The operator The refector , pielęgniarka. Na mocy ich obowiązków korzystają oni z pewnych przywilejów lub dyspens, które odróżniają ich od innych mnichów zakwalifikowanych do klauzury, którzy muszą w pełni prowadzić wspólne życie.
Opat jest głową rodziny monastycznej , jest ojcem ( abba po aramejsku ). Jest wybierany przez braci i odpowiada za klasztor zarówno czasowo (jest panem feudalnym), jak i duchowo. Mianuje wszystkich głównych urzędników wspólnoty i wyraża zgodę na stworzenie lub zmianę „zwyczajów”, które szczegółowo regulują całe życie mnichów i klasztoru. Musi także zapewnić gościnność publiczną i pomóc biednym, chłopom i panom.
Piśmienni mnisi nie tylko umieją czytać i pisać, ale przeszli klasyczne szkolenie (gramatyka, retoryka, dialektyka = trivium ) i potrafią czytać i mówić po łacinie. To oni zapewniają prawidłowe funkcjonowanie wspólnoty, wypełniają różne obowiązki domu i zapewniają sprawowanie brewiarza .
Większość z nich została wychowana i kształcona w klasztorze , do którego weszli jako dzieci. Wielu synów szlachty, zwłaszcza kadetów, przeszło szkolenie literackie w swoich rodzinach, zanim zostali mnichami.
Dzieci te, które będą nazywane oblatami , zostały ofiarowane przez rodziców klasztorowi podczas uroczystego obrzędu zwanego „oblacją”. Nie złożą ostatecznych ślubów do około 15 roku życia.
Liczba klasztorów zamieszkiwanych przez wspólnoty religijne znacznie się zmieniła na przestrzeni dziejów. Rzeczywiście, rewolucje opróżniane klasztory ich religijne zanim wiem drugi boom w XIX th century (np przebudowy benedyktynów z Domem Prosper Guéranger ), zatrzymał się przez różne ustawodawstwa III RP wobec zgromadzeń (1880 , 1901 itd.) oraz rozdział Kościoła i państwa w 1905 r., co spowodowało wypędzenie większości zakonników z Francji. Nie mogli wrócić aż do lat 20. Dziś spadek liczby powołań do życia zakonnego i starzejąca się demografia mnichów i mniszek sprawiły, że wiele klasztorów zostało pozbawionych swojej wspólnoty.
Jednak 25% klasztorów budowanych przez tysiąc lat lub dłużej ma nadal żywą wspólnotę, benedyktyńską , cysterską , trapistów , kartuzów , karmelitów , wizytatorów , klarysek itp. . Wielu było w stanie odzyskać siły, przyciągnąć powołania i rozwinąć działalność gospodarczą, aby żyć.
Na czele klasztorów obrządków wschodnich i cerkwi prawosławnych stoi higumen . Grecy uważają św Hilarion (uczeń świętego Antoniego) i Saint Chariton , z ich jaskiń w Ziemi Świętej i ich pierwszych klasztorów, jako ojców monastycyzmu, później odbudowana przez św Sabas bardziej cenobitycznego sensie z laurach , którego słynna Ławra od Saint-Sabas w Ziemi Świętej . Św. Teodozjusz przejdzie wówczas w kierunku prawdziwego życia wspólnotowego, dzięki czemu otrzymał imię coenobiarchy . Te klasztory pustyni Judy są pochodzenia lepiej zorganizowanym monastycyzmu w Palestynie i który został następnie chronione przez cesarzy rzymskich Wschodu. Ta nowa forma wspólnoty z wawrzynami rozprzestrzeniła się po całym Cesarstwie Bizantyjskim, a później w Serbii i Rosji .