Koronacja kanoniczna

Kanoniczny koronacja ( łaciński  : „  coronatio canonica  ” ) jest instytucjonalnym akt religijny przeprowadzone przez papieża poprzez publikację bulli papieskiej .

Ten akt religijny polega na nadaniu korony , tiary lub gwiezdnej aureoli obrazowi (statua, obraz itp.) Chrystusa lub Maryi Panny (nawet wyjątkowo św. Józefa ) cieszącego się szczególnym nabożeństwem i czcią w diecezji . lub danej miejscowości. Powszechne jest, że legat papieski lub nuncjusz apostolski, a w rzadkich przypadkach sam papież udaje się tam, aby uroczyście (i osobiście) nałożyć koronę na głowę posągu (lub obrazu itp.).

Święte Oficjum był pierwotnie odpowiedzialny za wydanie zezwolenia na kanonicznej koronacji poprzez dykasterii zwanej „Watykan Rozdział” . Później to zadanie zostało powierzone Kongregacji Obrzędów . Od 1989 roku Kongregacja ds. Kultu Bożego i Dyscypliny Sakramentów jest odpowiedzialna za przeprowadzenie aktu koronacji autoryzowanego dekretem apostolskim.

Praktyka ta rozpoczęła się w początkach XVII -tego  wieku , stopniowo zorganizowane i skonstruowane z ustanowieniem specjalnego rytuału. Koronacja obrazu jest znakiem „szczególnej czci wiernych i Kościoła” dla świętego, który otrzymuje koronę. Jest on interpretowany przez Kościół katolicki jako znak ufności we wstawiennictwo, które Święty wyświadcza za wiernych (i za Kościół), przez modlitwę do Boga, a tym samym ochronę, jakiej im udziela. Przekazanie korony jest zatem „wrażliwym wyrazem, który kondensuje i symbolizuje” tę miłość wiernych do tego świętego, którego figura (lub obraz) otrzymuje koronę, a przez tego świętego miłość i zaufanie do Boga.

Historyczny

Zwyczaj koronowania świętych wizerunków wywodzi się z Zakonu Braci Mniejszych Kapucynów , którzy dzięki swoim misjonarzom ewangelicznym zgromadzili duże ilości biżuterii związanej z odpustami , która służyła jako podstawa do złotych koron lub dodatków do wizerunków Matki Boskiej . Kapucyńska brat , Girolama Paolucci z Calboli da Forli (1552-1620) był zapalony Rzecznik tej praktyki. Za życia znany był jako „Apostoł Błogosławionego” . Forli koronował Matkę Bożą po prostej homilii w kościele Santa Maria della Steccata przy ul .27 maja 1601.

3 lipca 1636 rW sprawie śmierci markiza z Piacenzy i liczyć od Borgonovo, Alessandro Sforza Cesarini , ten ostatni pozostawił w jego woli , dużą sumę pieniędzy na Watykańskiego rozdziału , w celu koron produkują w metale szlachetne dla ukoronowania maryjnych obrazów większości sławny na świecie. Środki z jej testamentu zostały przeznaczone na odrestaurowanie „Madonny della Febbre” , ukoronowanej obecnie w zakrystii Bazyliki św. Piotra .

Praktyka „publicznej deklaracji koronacji” stopniowo stała się bardzo popularna w Państwach Kościelnych do 1800 r. i odbyło się około 300 obrzędów koronacyjnych. 29 marca 1897, oficjalny obrzęd jest zawarty w Pontyfikale Rzymskim , dla którego udziela się również odpustu zupełnego wiernym uczestniczącym w takich obrzędach.

Święte Oficjum był odpowiedzialny za wydanie zezwolenia na kanonicznej koronacji poprzez dykasterii zwanej „Watykan Rozdział” . Później to zadanie zostało powierzone Kongregacji Obrzędów . Od 1989 roku Kongregacja ds. Kultu Bożego i Dyscypliny Sakramentów jest odpowiedzialna za przeprowadzenie aktu koronacji zatwierdzonego dekretem apostolskim.

Do 1989 r. bulle papieskie uprawniające do koronacji kanonicznych były wypisywane ręcznie na pergaminie . Po 1989 roku Kongregacja ds. Kultu Bożego i Dyscypliny Sakramentów rozpoczęła wydawanie upoważnień i autoryzacji dewocyjnego tytułu obrazu, jednocześnie upoważniając legata papieskiego do dokonania koronacji w imieniu Papieża .

Zasada w użyciu

Koronacja kanoniczna ( łac  . „  coronatio canonica  ” ) jest instytucjonalnym aktem religijnym dokonanym przez papieża i wyrażonym w bulli papieskiej . Ten akt religijny polega na nadaniu korony , tiary lub gwiezdnej aureoli obrazowi (pomnikowi, obrazowi itp.) Chrystusa lub Marii Panny cieszącemu się określonym nabożeństwem i czcią w danej diecezji lub miejscowości. Często zdarza się, że legat papieski lub nuncjusz apostolski, a w rzadkich przypadkach sam papież udaje się tam, aby uroczyście nałożyć koronę na głowę posągu (lub obrazu itp.).

Od 1989 roku Kongregacja ds. Kultu Bożego i Dyscypliny Sakramentów jest odpowiedzialna za przeprowadzenie aktu koronacji zatwierdzonego dekretem apostolskim. Kongregacja ta wydaje autoryzację dewocyjnego tytułu obrazu i upoważnia legata papieskiego do dokonania koronacji w imieniu papieża .

Duchowe znaczenie wydarzenia

Maryja królowa

„Maryja Królowa” i Maryja Królowa Niebios to nazwa i tytuł Matki Boskiej , używany przez katolików od bardzo dawna, jak wspominali różni papieże. Jest tematem święta w Kościele katolickim ( 22 sierpnia ).

To określenie opiera się na różnych tekstach biblijnych, w których egzegeci i ojcowie Kościoła rozpoznawali (lub identyfikowali) „niewiastę wymienioną w niektórych fragmentach biblijnych” jako „Maryję Dziewicę” . Jednym z najbardziej znanych jest Ap 12,1-2 „Wielki znak ukazał się na niebie: Niewiasta! Otacza go słońce, księżyc jest pod jego stopami, a dwanaście gwiazd wieńczy jego głowę” . Jednak według Kościoła katolickiego: „Maryja otrzymuje królestwo od swego syna Jezusa, którego wydaje na świat” (ponieważ to Chrystus jest królem wszechświata). Maryja będąca „królową z łaski, z boskiego pokrewieństwa, z podboju, z jednego wybrania” .

W ten sposób Kościół pozdrawia Dziewicę pod różnymi tytułami, takimi jak „Królowa aniołów i świętych, patriarchów i proroków, apostołów i męczenników, spowiedników i dziewic” , ale także: „Królowa nieba i Boga. ziemia chwalebna i bardzo godna królowa wszechświata: Królowa nieba, chwalebna Królowa świata, Królowa wszystkich narodów świata ” .

Znak powszechnego oddania i zaufania

„Koronacji obrazu” (rzeźba lub obraz) NMP (lub Chrystusa lub Saint Joseph), interweniuje jako „znak” z oddaniem (lokalnym lub krajowym) za świętego, a tym reprezentacja w szczególności. Papież Pius XII mówił o „synowskiej miłości i wdzięczności” narodu portugalskiego wobec Dziewicy Fatimskiej (podczas jej koronacji w 1946 r.). Korona jest więc „wrażliwym wyrazem, który kondensuje i symbolizuje” tę „miłość do tego świętego”, którego wizerunek otrzymuje koronę. Nałożenie korony na głowę figury jest dla wiernych sposobem „uhonorowania świętego” i podziękowania mu za „opiekę” (przez modlitwę i wstawiennictwo), której (lub ona) udziela wspólnocie i której wierni i Kościół „uznają ochronę” . Jan Paweł II pisze, że poprzez nabożeństwo do Dziewicy wierni wyrażają wiarę, która szuka Boga, czasem niedoskonale, ale która „szuka Boga przez Matkę Bożą” w sposób szczery i poruszający. . Papież dodaje, że Maryja „do końca wieków jest Matką wszystkich ludzi, synów i córek Boga oraz braćmi Jezusa Chrystusa. (...) Jest pewne, że Matka Boża jest (...) na zawsze blisko Boga, gdzie broni naszej wiary z tak wielką mocą, że nazywa się ją błagalną wszechmocą  ” . Przed nim papież Paweł VI powiedział w swojej adhortacji apostolskiej Marialis cultus  : Kościół wyprasza wstawiennictwo Dziewicy na wszystkich etapach życia wiernych i dodaje, że „nieustanne i skuteczne wstawiennictwo Dziewicy Maryi sprawia, że ​​nawet raz wstąpiła do nieba, bardzo blisko modlących się do niej wiernych” . Dla papieża Jana Pawła II to wstawiennictwo Dziewicy można porównać do biblijnego przykładu podanego w księdze Estery, gdzie królowa Estera interweniuje u króla Aswerusa, aby ratować życie swojego ludu.

Lista głównych koronacji kanonicznych

We Francji

Za granicą

Źródła

Uwagi i referencje

Uwagi

  1. Bardzo wyjątkowo może być koronowana figura św . Józefa . Jest tylko garstka (posągów św. Józefa) na kilkaset dla Maryi Dziewicy.
  2. tak Jan Paweł II zadeklarował w 2004 roku: „Podczas poruszającej historii ich ukochanej Królowej i Matki (przyp. red.: Dziewica Maryja), mężczyźni i kobiety wszystkich stanów i kultur ogłosili Ją „Władczynią”” . Podobnie Pius XII powiedział: „Szczęśliwy lud, którego Panem jest Bóg, którego Królową jest Matką Bożą!” ” .
  3. Termin „święty” jest używany w dalszej części paragrafu, aby określić Jezusa, Maryję lub Józefa, których wizerunek otrzymuje koronę. „Dziewica” jest „szczególnym przypadkiem”, który reprezentuje zdecydowaną większość koronacji. Stąd tu potraktowanie jego konkretnego przypadku.
  4. Papież dodaje w swoim przemówieniu: „Droga korona [jest] wyrazistym symbolem miłości i wdzięczności! ” .
  5. Papież wyraźnie wskazuje listę sytuacji: „przed zanurzeniem kandydatów w zbawiennych wodach chrztu  ; błaga o jej wstawiennictwo za matkami, które wdzięczne za dar macierzyństwa rozradują się w Kościele; przedstawia ją jako przykład swoim członkom, które zobowiązują się naśladować Chrystusa w życiu zakonnym lub przyjmują konsekrację dziewiczą, i dla nich prosi o macierzyńską pomoc; kieruje do Niego naglącą modlitwę za swoich synów, którzy przybyli w godzinie śmierci; prosi o interwencję za tych, którzy zamknęwszy oczy na światło tej ziemi, ukazali się przed Chrystusem , Światłością Wieczną, i za jej wstawiennictwem wzywa do pocieszenia tych, którzy pogrążeni w bólu wołają z wiarą o zniknięcie ich. "
  6. "O mój królu (...) daj mi życie, to jest moja prośba i życie mojego ludu" . ( Szacunek 7,3 ).

Bibliografia

  1. (It) Cavaliere Gaetano Moroni Romano, Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica od S. Pietro sino ai nostri giorni, specjalnie intorno ai principali santi, beati ... , tom.  XVII, Wenecja, Tipografia Emiliana,1842, 334  s. ( czytaj online ) , s.  241.
  2. (w) Rytualna Księga Błogosławieństw Rzymskich , editio typica,1984, s.  Wstęp §28, Ch Order Koronowania Obrazu Najświętszej Maryi Panny, §10 i 14.
  3. (w) Edynburska gazeta kościelna i przegląd literacki Macphaila , t.  VI, Edynburg, Myles Macphail,1849, 432  s. ( czytaj online ) , s.  48.
  4. (w) „  Bulls and Briefs  ” na New Advent , newadvent.org (dostęp 13 maja 2019 r . ) .
  5. (w) „  Canonical Coronation of the Virgen de la Esperanza Macarena  ” na Hermandad de la Macarena , hermandaddelamacarena.es (dostęp 13 maja 2019 r . ) .
  6. (w) Benedykt XVI , „  Zwracanie się do Świętych Benedykta XVI de son do członków Kapituły Watykańskiej  ” o Watykanie , vatican.va,8 października 2007 r.(dostęp 13 maja 2019 r . ) .
  7. Edynburski dziennik kościelny Macphaila , s.  47.
  8. (Es) Jan Paweł II , „  Dyskus Świętego Ojca Jana Pawła II w 50 rocznicach koronacji kanonicznej de la imagen de la Virgen del Camino  ” , w Watykanie , vatican.va,19 października 1980(dostęp 13 maja 2019 r . ) .
  9. (Es) Pius XII , „  Radiomesaje de su santidad Pio XII à los fieles mexicanos en le 50 anversario de la coronacion canonica de la Virgen de Guadalupe  ” , w Watykanie , vatican.va,12 października 1945(dostęp 13 maja 2019 r . ) .
  10. Benedykt XVI , „  Benedykt XVI, Audiencja generalna w Castel Gandolfo w środę 22 sierpnia 2012 r.  ” , Vatican.va , Watykan,22 sierpnia 2012(dostęp 15 maja 2019 r . ) .
  11. Jan Paweł II , „  Incarnationis mysterium, Bulla wskazująca na Wielki Jubileusz 2000 roku  ” , na vatican.va , Libreria Editrice Vaticana,29 listopada 1998(dostęp 15 maja 2019 r. ) , §  14.
  12. (pt) Pius XII , „  Anuncio Radiofonico do Papa Pio XII aos fiéis portugueses por ocasiao celebraçao da coroaçao de nossa senhora de fatima 13 de maio de 1946  ” , w Watykanie , vatican.va,13 maja 1946(dostęp 15 maja 2019 r . ) .
  13. Jan Paweł II , „  List Papieża Jana Pawła II do JE Biskupa Raymundo Damasceno zasiadającego w setną rocznicę koronacji posągu Nossa Senhora Aparecida (Brazylia)  ” , na Vatican.va , Watykan,17 lipca 2004 r.(dostęp 15 maja 2019 r . ) .
  14. (w) Catherine Fournier i Peter Fournier, Nabożeństwo maryjne w Kościele domowym , Ignatius Press,2007, 104  pkt. ( ISBN  978-1-58617-074-5 , czytaj online ) , s.  22.
  15. (Es) Jan Paweł II, „  Coronacion de la Imagen de la Virgen de la Candelaria en la Explanada de Chambacu, Homilia del Santo Padre Juan Pablo II  ” , w Watykanie , vatican.va,6 lipca 1986 r.(dostęp 16 maja 2019 r . ) .
  16. Paweł VI , „  Marialis cultus  ”, Adhortacja Apostolska ,Luty 1974, §  14 ( czytaj online , konsultacja 16 maja 2019 r. ).
  17. Marialis cultus , s.  §  56 .
  18. Tanguy Lafforgue "  Kościół Laus się bazylikowa  " Eglise des Haute Wysokie , n O  80wrzesień 2012, s.  15 ( ISSN  1775-013X , odczyt online , dostęp 30 czerwca 2020 r. ).
  19. „  Francja: Objawienia Dziewicy Benoîte Rencurel  ”, Zénit ,24 kwietnia 2008( przeczytaj online , konsultacja 16 czerwca 2020 r. ).
  20. Étienne Catta, Polityczna i społeczna doktryna kardynała Piusa (1815-1882) , Nouvelles Editions Latines,1991, 374  s. ( ISBN  9782723304313 , czytaj online ) , s.  126, 278 przypis 3.
  21. Joachim Bouflet, Historia cudów. Od średniowiecza do współczesności: Od średniowiecza do współczesności , Dyfuzja mediów,2008, 300  pkt. ( ISBN  9782021008326 , czytaj online ) , s.  172.
  22. Święto Koronacji Matki Bożej z Pontmain
  23. Sébastien Antoni, „  Czym jest bretońskie sanktuarium Notre-Dame de All-Aide?  ", La Croix ,15 lipca 2014( przeczytaj online , skonsultowano 2 marca 2021 r. ).
  24. „  Pielgrzymi w liczbie dla Maryi  ”, Nowa Rzeczpospolita ,14 września 2020 r.( przeczytaj online , konsultacja 30 października 2020 r. ).
  25. Joachim Bouflet, Słownik objawień Matki Boskiej: między legendą (ami) a historią , Paryż, Cerf,2020, 960  pkt. ( ISBN  978-2-204-11822-4 ) , s.  533-534.
  26. (es) Xavier Escalada, Enciclopedia Guadalupana: temática, histórica, onomástica, , tom.  II,1995( czytaj online ) , s.  267.
  27. (w) Stafford Poole , The Guadalupan Controversies in Mexico , Stanford, Stanford University Press ,2006, 336  s. ( ISBN  978-0-8047-5252-7 , czytaj online ) , s.  59, 297.
  28. (pt) „  Fátima  ” [PDF] , Sanctuario de Fatima , fatima.pt (dostęp 27 września 2016 ) , s.  22-23.
  29. (Pt) "  Texto Oficjalna da Mensagem do Santo Padre Pio XII por MOTIVO da coroaçao da imagen de N. Senhora da Fatimę  " , Voz da Fátima , N O  285,13 czerwca 1946( przeczytaj online ).
  30. (w) „  The Story of Knock  ” , knockshrine.ie (dostęp 27 kwietnia 2020 ) .
  31. (w) Anna-Karina Hermkens Willy Jansen i Catrien Notermans, Moved by Mary: The Power of Pilgrimage in the Modern World , Ashgate Publishing,2009, 267  s. ( ISBN  9780754667896 , czytaj online ) , s.  207.
  32. René Laurentin i Patrick Sbalchiero , Słownik "objawień" Matki Boskiej , Fayard,2007, 1426  s. ( ISBN  9782213-671321 ) , s.  114.
  33. „  Gietrzwałd  ” , na stronie mariedenazareth.com (dostęp 3 grudnia 2020 r . ) .
  34. Joachim Bouflet i Philippe Boutry , Znak na niebie: Objawienia Dziewicy , Grasset,1997, 475  s. ( ISBN  978-2-246-52051-1 ) , s.  354-355.
  35. Joachim Bouflet, Słownik objawień Matki Boskiej: między legendą (ami) a historią , Paryż, Cerf,2000, 960  pkt. ( ISBN  978-2-204-11822-4 ) , s.  54-56.

Załączniki

Bibliografia

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne