Malcolm x Malcolm X w Queens Court w 1964 roku.
Narodziny |
19 maja 1925 Omaha , Nebraska , Stany Zjednoczone |
---|---|
Śmierć |
21 lutego 1965(w wieku 39) Harlem , Nowy Jork , Stany Zjednoczone |
Pogrzeb | Cmentarz Ferncliff ( w ) |
Imię i nazwisko | Malcolm Mały |
Pseudonim |
Malcolm X El-Hajj Malik El-Shabazz |
Narodowość | amerykański |
Działalność | Działacz polityczny , obrońca praw człowieka |
Okres działalności | Od 1954 |
Ojciec | Hrabia mały |
Matka | Louise Helen Norton Mała |
Rodzeństwo |
Reginald Little ( d ) Ella Little-Collins ( en ) |
Wspólny | Betty Shabazz (od1958) |
Dziecko |
Attallah Shabazz Qubilah Shabazz Ilyasah Shabazz Gamilah Lumumba Shabazz Malikah Shabazz Malaak Shabazz |
Organizacja | Naród Islamu, Organizacja Jedności Afroamerykańskiej |
---|---|
Religie | islam (od1948) , Naród Islamu (1948-1964) , sunnizm (od1964) |
Stronie internetowej | www.malcolmx.com |
Różnica | Nagroda Anisfield-Wilk (1966) |
Malcolm Little , znany jako Malcolm X , znany również jako El-Hajj Malek El-Shabazz ( arabski : الحاج مالك الشباز ), urodzony19 maja 1925w Omaha ( Nebraska ) i zamordowany dnia21 lutego 1965w Harlemie ( Nowy Jork ), to głośnik , kaznodzieja , rzecznik dla Narodu Islamu , działacz polityczny i obrońca praw człowieka African American .
Po tym, jak był głównym głosem afroamerykańskiego nacjonalizmu i Narodu Islamu , opuścił ten ostatni w 1964 roku, aby przyłączyć się do islamu sunnickiego i przyjąć bardziej uniwersalistyczne poglądy i stać się wiodącą postacią w amerykańskim ruchu praw obywatelskich .
W ostatnich miesiącach swojego życia wezwał do jedności różnych ruchów praw obywatelskich i zwrócił się do innych afroamerykańskich przywódców, takich jak pastor baptystyczny Martin Luther King , John Lewis przewodniczący Studenckiego Komitetu Koordynacyjnego ds. Niestosowania Przemocy (SNCC), a nawet Fannie Lou Hamer , charyzmatyczna ikona Partii Demokratycznej Wolności Missisipi . W styczniu 1965 r. na spotkaniu Kongresu Równości Rasowej wezwał do poparcia wszelkich ruchów działających na rzecz praw obywatelskich.
Malcolm X jest jednym z czterech wielkich ikon afroamerykańskich ruchów do zniesienia dyskryminacji rasowej w Stanach Zjednoczonych z Rosa Parks , Daisy Bates i Martin Luther King na okres od 1954 do 1965 roku .
W niektórych stanach , od 1979 roku , Malcolm X Dzień był ustawowy urlop na 19 maja .
Malcolm Little jest synem Wielebnego Earla Little'a, baptystycznego stolarza i kaznodziei, oraz Louise Little . Earl Little, urodzony w stanie Georgia , ma troje dzieci (Ellę, Mary i Earl Jr. ) z poprzedniego związku. Z jego małżeństwa z Louise Norton urodziło się siedmioro dzieci, Malcolm był czwartym. Ich imiona są w kolejności urodzenia: Wilfred, Hilda, Philbert, Malcolm, Reginald, Yvonne i Wesley.
Ojciec Malcolma jest przekonanym baptystycznym kaznodzieją , hołdującym idei Marcusa Garveya , który następnie opowiada się za powrotem Afroamerykanów do Afryki ( Liberia ), odmawiając integracji ze społeczeństwem amerykańskim, co w dużej mierze zaznaczyło poglądy polityczne Malcolma na ten temat. Earl Little i Louise Little są członkami Universal Negro Improvement Association i African Communities League (UNIA-ACL). W swojej autobiografii ( 1965 ) Malcolm opisał swojego ojca jako imponującego czarnoskórego niewidomego (ale noszącego szklane oko). Czterech jego wujów zostało zabitych przez białych , w tym jeden lincz .
Jego matka, Louise Helen Norton Little (z domu Langdon), urodziła się w Grenadzie ( Indie Zachodnie ), jako córka Afroamerykanki i jej białego gwałciciela. Nienawidzi wszystkiego, co przypomina jej rodzica, w tym odziedziczonej jasnej cery. Swoje obrzydzenie przekaże swojemu synowi Malcolmowi. Według Malcolma wygląda bardziej jak biała kobieta. Poślubia Earla Little'a między innymi dlatego, że ma bardzo ciemną karnację. Nienawidzi swoich białych przodków.
Według jego autobiografa, Alexa Haleya , jego matce grozili członkowie Ku Klux Klanu (KKK), gdy była z nim w ciąży, w grudniu 1924 roku . Przypomniała, że rodzinie nakazano opuścić Omaha z powodu powiązań jej ojca z UNIA, o której członkowie KKK mówili, że „szukała kłopotów” .
Wkrótce po narodzinach Malcolma w 1926 roku rodzina mieszkała przez krótki czas przy 3448 Pinkney Street , w północnych dzielnicach Omaha, następnie przeniosła się do Milwaukee w stanie Wisconsin , a wkrótce potem do Lansing w stanie Michigan . Ich dom spłonął w 1929 roku : pożar miał miejsce, gdy cała rodzina była w domu, ale nikt nie został poważnie ranny. W swojej autobiografii Malcolm X donosi, że strażacy nie zrobili wiele, aby zakończyć pożar. Śledztwo prowadzi do hipotezy, że Earl Little umyślnie spowodował pożar, aby wyegzekwować odszkodowanie z ubezpieczenia. Policja zabiera go do aresztu za podpalenie, ale to pozostaje bez odpowiedzi. Rodzina Little przeprowadziła się następnie do domu wybudowanego przez Earl Little na Logan Street, na obrzeżach Lansing.
W 1931 jego ojciec został śmiertelnie potrącony przez tramwaj . Malcolm zapewni, że przyczyna śmierci była wówczas kwestionowana przez czarną społeczność. Później sam to odrzucił, argumentując, że jego rodzina często była celem Czarnego Legionu , grupy białych zwolenników supremacji związanych z Klu Klux Klanem , których jego ojciec oskarżył o podpalenie ich domu w 1929 roku . Stan Michigan był wówczas twierdzą KKK, liczącą od 80 000 do 120 000 członków.
Chociaż ojciec Malcolma wykupił dwie polisy na życie, jego matka dotyka tylko słabszego z nich. Malcolm będzie twierdził, że towarzystwo ubezpieczeniowe, z którym najważniejsza zawarła umowę, twierdziła, że popełniła samobójstwo i dlatego odmówiła zapłaty. Malcolm, podobnie jak cała czarna społeczność miasta, rzeczywiście zastanawia się, jak jego ojciec mógł zostać znokautowany, uderzając się w czaszkę, a następnie dołączyć do szyn tramwaju, aby zostać zmiażdżonym.
Louise Little, przerażona śmiercią męża i ciężarem dzieci, przechodzi załamanie nerwowe , źle leczona. Jej stan się pogorszył: w 1937 lub 1938 , a nawet 1939 (źródła różnią się), była hospitalizowana w Kalamazoo Regional Psychiatric Hospital (w) w Michigan , gdzie przebywała do 1963 , kiedy jej rodzina została wypisana.
Malcolm Little twierdzi, że był jednym z najbardziej zintegrowanych czarnych w białej społeczności. Bardzo dobry uczeń, ukończył swoją szkołę jako najlepszy w klasie, ale opuścił system szkolny po tym, jak podziwiany przez niego nauczyciel powiedział mu, że jego aspiracje, by zostać prawnikiem , „nie były realistyczne jak na Murzyna ” . Jego nauczyciel wyjaśnił mu to nie z powodu rasistowskiego przekonania, ale aby uchronić go przed dalszym rozczarowaniem z powodu instytucjonalnego charakteru rasizmu w tej części Stanów Zjednoczonych. Nie chce być stolarzem, jak sugeruje mu jego nauczyciel. Stara się, aby jego włosy były mniej kędzierzawe, a cera jaśniejsza, ale pomimo bólu, który znosił, mu się to nie udaje. Po podróży z jednego domu zastępczego do drugiego, Malcolm po raz pierwszy zostaje wysłany do aresztu, a następnie przenosi się do Bostonu, aby zamieszkać ze swoją starszą przyrodnią siostrą, Ellą Little Collins. W Bostonie gromadzi dorywcze prace. Jest również zatrudniony z przerwami przez New York, New Haven i Hartford Railroad , przedsiębiorstwo kolejowe. W 1942 Malcolm był częścią bostońskiego podziemia. Musi uciec z Bostonu ze swoją ówczesną towarzyszką Sophią, młodą białą kobietą, z powodu rywalizacji z przywódcą podziemia.
Po opuszczeniu Bostonu przez jakiś czas mieszkał w Michigan . W 1943 przeniósł się do Nowego Jorku, gdzie ponownie krótko pracował dla New Haven Railroad . Znajduje nawet pracę jako polerowacz butów w klubie nocnym Lindy Hop . W swojej autobiografii twierdzi, że zabłysnął butami Duke'a Ellingtona i innych znanych czarnych muzyków. Niedługo potem, w Harlemie, gdzie nazywano go wtedy „Detroit Red”, brał udział w handlu narkotykami , hazardzie, haraczy i włamaniach . W latach 1943 i 1946 , podróżował między Bostonem i Nowym Jorku trzy razy. Aresztowany w Detroit w 1946 roku za włamanie i osadzony w więzieniu.
W czasie II wojny światowej przechodzi badania lekarskie w celu powołania do wojska; lekarze wojskowi reformują go na podstawie „4-F” („psychicznie niezdolny do służby wojskowej”). Wyjaśnia w swojej autobiografii, że musiał odegrać rolę, aby zostać zreformowanym, i argumentować przed lekarzem wojskowym, że pragnął zorganizować się z innymi czarnymi żołnierzami i zdobyć broń, aby „zabić niektórych krakersów”. " , to znaczy biali ludzie. W jego teczce przygotowanej przez Federalne Biuro Śledcze (FBI) pojawia się list, w którym identyfikuje się jako komunista iw którym wyjaśnia pewne powody swojej chęci reformy: „Zawsze byłem komunistą. Próbowałem zaciągnąć się do armii japońskiej podczas ostatniej wojny, teraz nigdy nie zaciągną mnie ani nie przyjmą do armii amerykańskiej. Wszyscy zawsze mówili… Malcolm jest szalony, więc nietrudno przekonać ludzi, że ja jestem ” . Jednak armia japońska nigdy nie była komunistką.
Na początku 1946 wrócił do Bostonu. Został tam aresztowany12 styczniaza próbę kradzieży zegarka o wartości prawie tysiąca dolarów, który zostawił w sklepie jubilerskim do naprawy. Dwa dni później został również pozwany za noszenie broni. 16 stycznia postawiono mu zarzuty kradzieży charakterystycznej oraz włamania i wejścia. Został skazany na dziesięć lat więzienia (zrobi, że siedem) odsiaduje w więzieniu stanowym Charleston (w) , dokąd trafił 27 lutego . Jego stosunki seksualne z białymi kobietami (w jego gangu były dwie, w tym jego kochanka) omal nie przysporzyły mu kolejnego wyroku skazującego za gwałt, ale odmówiły oskarżenia go pomimo zachęt sądu. Ponadto, Malcolm jest uzależniony do kokainy , który zaczął używać podczas gdy w podziemia.
W więzieniu Malcolm zyskał przydomek „ Szatan ” z powodu swojej nienawiści do chrześcijaństwa, Biblii i Boga. Zaczyna czytać książki w więziennej bibliotece. Wkrótce rozwinął w sobie ogromny apetyt na czytanie, zanim miał skłonność do astygmatyzmu . W kilku listach z więzienia, ale także później, Malcolm będzie podkreślał znaczenie swojej edukacji samoukiem. Tak więc w liście od15 lutego 1950pisał do pewnego Raymonda: „Moje odosobnienie ma inny charakter; Kończę mój czwarty rok od ośmiu do dziesięciu lat więzienia… ale te cztery lata pozbawienia wolności okazały się najbardziej satysfakcjonujące z moich dwudziestu czterech lat na tej ziemi i czuję, że „ten dar Czasu” był dar, który dał mi Allah, jego sposób na uratowanie mnie od pewnej zagłady, ku której zmierzałem ” .
Przypisuje mu się też powiedzenie: „Bez edukacji nigdzie na tym świecie nie pójdziemy” lub „Edukacja jest paszportem do przyszłości, bo jutro należy do tych, którzy dziś się do niej przygotowują” .
W tym okresie korespondował ze swoim bratem Reginaldem i wymieniał z nim poglądy na temat Narodu Islamu , ruchu, na który później nawrócił się Malcolm. To jego bracia, już członkowie, wprowadzili go do organizacji. „Naród Islamu” był wówczas małą kilkusetosobową organizacją z siedzibą w Chicago . Organizacja ma ideologię naznaczoną trzema głównymi motywami: bardzo heterodoksyjną formą islamu, energicznym czarnym nacjonalizmem (popyt na państwo dla czarnych na południu Stanów Zjednoczonych) oraz całkowitym odrzuceniem białych uważanych za wcielenie demona na Ziemi . Poniższy cytat jednego z jej przywódców, Eliasza Muhammada , ilustruje tę myśl:
„Widzieliśmy białą rasę (demony) w niebie wśród sprawiedliwych, powodującą kłopoty… dopóki nie zostali odkryci. […] Ukarano ich pozbawieniem boskich rad […], sprowadzonych niemal do rangi dzikich zwierząt. […] Skacząc z drzewa na drzewo. Małpy to robią. […] Przed nimi nie było ani małp, ani świń. "
Do końca uwięzienia Malcolm regularnie korespondował z Elijah Poole, powiedział Elijah Muhammad , przywódca „Narodu”. Jednak według jego autobiografii zyskał rozgłos wśród więźniów, pozostając pod uważnym nadzorem władz, które widziały w nim potencjalne źródło niepokojów. Nie ma możliwości zwolnienia po pięciu latach za dobre zachowanie, ponieważ uważa się go za zbyt niebezpiecznego, by zostać zwolnionym wcześniej.
W lutym 1948 , w szczególności dzięki staraniom siostry, został przeniesiony do eksperymentalnego więzienia w Norfolk ( Massachusetts ), które posiadało znacznie większą bibliotekę niż w więzieniu stanowym Charleston. Później wspominał ten czas spędzony w więzieniu: „Miesiące mijały, a ja nawet nie wydawałem się być w więzieniu. W rzeczywistości do tego czasu nigdy w życiu nie byłem tak wolny” .
ten 7 sierpnia 1952, został w końcu zwolniony warunkowo.
Krótko po uwolnieniu Malcolm Little poznał Elijah Muhammad w Chicago , co oznaczało jego pełną integrację z Nation of Islam . Dość szybko zmienia swoje nazwisko na „X”. Malcolm wyjaśnia, że to imię oznaczało odrzucenie jego „niewolniczego imienia” z powodu braku jego prawdziwego imienia pochodzenia afrykańskiego; w rzeczywistości w niewolniczej Ameryce przed 1863 r. pan wymagał od swoich niewolników przyjęcia jego imienia, aby „oznaczyć” ich jako swoje rzeczy, stąd to odrzucenie. „X” reprezentuje również zarówno znak nanoszony na ramię niektórych niewolników, jak i matematyczną niewiadomą, która symbolizuje nieznaną oryginalną nazwę. Ta wizja skłoniła wielu członków Nation of Islam do zmiany imienia na „X”, tak jak jego przyszła żona, Betty X, lub do przyjęcia bardziej autentycznych muzułmańskich imion.
ten 17 lutego 1953, FBI otwiera teczkę na podstawie listu, w którym twierdził, że jest komunistą (patrz wyżej ) w 1950 roku , albo w środku Czerwonego Strachu, albo Czerwonych w okresie snu (strach przed komunizmem naznaczającym Amerykę w latach 50. , a podsumowane przez pasje makkartyzmu i proces pary Rosenbergów ). Według Komitetu Kościelnego FBI używało wówczas do monitorowania, blokowania i tłumienia radykałów, takich jak Malcolm X. W jego aktach znajdują się dwa listy, w których używa pseudonimu „Malachi Shabazz”. W wiadomości do Blackman w Ameryce (w) , Elijah Muhammad wyjaśnił, że nazwa „Shabazz” był jednym z potomków o „azjatyckich Czarnej narodu” . Podejrzenie o komunizm, które okazało się bezpodstawne, Malcolm X jest wtedy obserwowany tylko ze względu na jego przynależność do czarnego nacjonalistycznego kultu . wmaj 1953FBI wnioskuje, że Malcolm X ma „osobowość aspołeczną z tendencjami paranoidalnymi (prepsychotyczna schizofreniczna paranoja)” i że faktycznie starał się leczyć swoje zaburzenia psychiczne. Potwierdza to bardziej szczegółowo list przechwycony przez FBI z dnia29 czerwca 1950(patrz wyżej ).
Później w tym samym roku Malcolm opuszcza dom swojej przyrodniej siostry Elli, aby zamieszkać z Elijah Muhammad w Chicago . Wkrótce został kaznodzieją jedenastej świątyni Narodu Islamu . W 1954 roku , Malcolm został wybrany do prowadzenia Świątynię n o 7 Narodu Islamu na Lenox Avenue w Harlemie , Nowy Jork (łącznie zwane „Malcolm X Boulevard” od 1987 roku ). W krótkim czasie pomnaża liczbę wiernych. Malcolm X ma ogromną ilość energii i jest w stanie pracować z dnia na dzień, śpiąc tylko cztery godziny lub mniej. Dużo czyta, a kiedy dołącza do jakiejś sprawy, całkowicie się jej poświęca. Jest przekonującym mówcą, a stał się znany w całym kraju dzięki lokalnemu programowi telewizyjnemu poświęconemu Nation of Islam , The Hate That Hate Produced , który wyemitowano w 1959 roku , gdzie udzielił wywiadu. Do tego czasu niewiele było wiadomo o organizacji. W wyniku pokazu gwałtownie wzrosło zainteresowanie mediów organizacją i Malcolmem X. Prasa, radio i audycje telewizyjne w Stanach Zjednoczonych, a następnie na całym świecie regularnie badają i przepisują jego najbardziej wpływowe wypowiedzi.
W przerwie między jego nawróceniem na sprawę Narodu Islamu w 1952 r. a odłączeniem się od organizacji w 1964 r. w pełni popiera nauki Eliasza Muhammada, w szczególności fakt nazywania białych „diabłami”.», Stworzone przez błędny program hodowlany czarnego naukowca Yacouba. X przewiduje nieunikniony i rychły powrót czarnych do tego, co uważa za ich naturalne miejsce, a mianowicie na szczyt drabiny społecznej i porządku społecznego. Malcolm wie, że jego sława staje się powodem znacznej zazdrości w Nation of Islam i stara się jej nie podsycać podczas publicznych wystąpień. Ale wkrótce okazuje się, że jest drugim najbardziej wpływowym przywódcą Narodu Islamu , po samym Eliaszu Muhammadzie. Otworzył dodatkowe świątynie, w tym jedną w Filadelfii . Często przypisuje się mu ważną rolę w rozwoju organizacji, która wzrosła z 500 członków w 1952 do 30 000 w 1963 .
Zgodnie z ideologią Nation of Islam opowiada się za wycofaniem tożsamości i czarnym separatyzmem. Jest przeciwny afro-amerykańskiemu ruchowi praw obywatelskich , nie tylko dlatego, że krytykuje jego pokojową metodę, ale przede wszystkim dlatego, że ruch ten jest nośnikiem uniwersalizmu , indyferencjacji między rasami . Malcolm X nadzoruje organizację organizacji paramilitarnej Fruit of Islam . W 1957 r. zorganizował wraz ze swoimi oddziałami oblężenie komisariatu policji, a następnie szpitala. Malcolm X wygłasza liczne przemówienia pełne nienawiści , wzywając do nienawiści do białych, radując się, gdy samolot Air France „pełny białych” rozbija się lub gdy w Dallas zostaje zamordowany prezydent John Fitzgerald Kennedy . Te przemówienia nienawiści spopularyzowały go, ponieważ był to zatem ujście dla wściekłości upośledzonej czarnej młodzieży.
ZKwiecień 1957 W celu maj 1957, opublikował serię sześciu artykułów pod tytułem „ Boży gniewny człowiek / Zły człowiek Boży” na łamach New York Amsterdam News .
Udał się do Jerozolimy w 1957 i Gazy w 1964, w podejściu, które było częścią tego, co uważał za transnarodową i kosmopolityczną walkę o wyzwolenie.
ten 14 stycznia 1958Malcolm żeni się z Betty Shabbazz (z domu Sanders) w Lansing w stanie Michigan . Będą mieli sześć córek, z których wszystkie będą nosić imię Shabazz. Ich imiona (głównie z języka arabskiego, czasami mylone z imionami „muzułmańskimi”) to: Attallah (ur.16 listopada 1958), Qubilah (urodzony dnia 25 grudnia 1960), Ilyasah (urodzony dnia 22 lipca 1962), Gamilah Lumumbah (ur. 4 grudnia 1964 r.) oraz bliźnięta Malaak i Malikah (ur 30 września 1965, czyli siedem miesięcy po śmierci Malcolma X).
Malcolm X był biseksualny . Opłacał relacje z mężczyznami w wieku dwudziestu lat, a następnie doświadczył prawdziwej emocjonalnej relacji z przyjacielem Paulem Lennonem. Jeden z jego biografów, uczony Manning Marable , powraca do tematu w Malcolm X: A Life of Reinvention i potwierdza te informacje opierając się na nowych zeznaniach. Jeśli fakty są prawdziwe, to z drugiej strony wnioski z poszukiwania tożsamości i typu psychoanalitycznego wyciągnięte przez psychiatrę Bruce'a D. Perry'ego (w) w jego książce Malcolm: The Life of a Man Who Changed Black America są krytykowane przez inny biograf Malcolma X, profesor socjologii Afroamerykanin Michael Eric Dyson (w) , który w swojej książce Making Malcolm: the Myth and Meaning of Malcolm X opisuje jej redukujące wnioski, które można wykorzystać do zdemaskowania kultury macho i homofobicznej Afryki - Społeczność amerykańska, bez zrozumienia jej kontekstu ekonomicznego, społecznego i rasistowskiego. Michael Eric Dyson jest również nieufny wobec pochopnych interpretacji, które mogłyby wzmocnić mity na temat czarnej „seksualności zwierząt”.
Biseksualizm Malcolma X często był celowo ukrywany, zaprzeczany lub ignorowany , zwłaszcza przez jego zwolenników.
Malcolm X odgrywa ważną rolę w nawracaniu boksera Cassiusa Claya . Zaczyna się25 lutego 1964 r.kiedy Cassius Clay pokonał broniącego tytułu mistrza wagi ciężkiej Sonny'ego Listona , kursy bukmacherskie wynosiły 7 do 1 na korzyść Listona. Mało kto zauważa wysokiego, milczącego mężczyznę stojącego przy ringu, nienagannie ubranego w ciemny garnitur, krawat i śnieżnobiałą koszulę, przyglądającego się bacznie walce. Tym nieznajomym jest przyjaciel i mentor Cassiusa Claya, Malcolm X. Kiedy Cassius Clay zostaje ogłoszony zwycięzcą przez KO w siódmej rundzie, Malcolm postrzega to jako boski znak, że Allah poprowadzi młodego Cassiusa na ring. Następnego ranka na tradycyjnej konferencji prasowej Cassius Clay powiedział dziennikarzom: „Wierzę w Allaha i pokój… Nie próbuję przeprowadzać się do białych dzielnic. Nie chcę poślubić białej kobiety. Zostałem ochrzczony, gdy miałem 12 lat, ale nie wiedziałem, co robię. Nie jestem już chrześcijaninem. Wiem, dokąd zmierzam, znam prawdę i nie muszę być tym, kim chcesz, żebym był. Mogę być kimkolwiek zechcę…” i że odtąd będzie znany jako Cassius X na cześć Malcolma X. Cassius Clay oficjalnie dołączył do Nation of Islam w 1964 roku , zmienił swoje imię z Cassius X na Muhammad Ali na rady Eliasza Muhammada . Ta zmiana nazwy następuje w momencie, gdy Malcolm X rozpoczyna zerwanie z Nation of Islam. Najpierw Muhammad Ali krytykuje X za jego zerwanie, a następnie po śmierci Eliasza Muhammada, on z kolei jednoczy islam sunnicki .
We wrześniu 1960 r. kubański przywódca rewolucyjny Fidel Castro udał się do Stanów Zjednoczonych, aby przemówić do Zgromadzenia Ogólnego ONZ . Będąc w Nowym Jorku , Castro został ciepło przyjęty przez władze Stanów Zjednoczonych, ale delegacja kubańska musiała przenieść się z hotelu Shelbourne do hotelu Theresa w Harlemie, ponieważ Castro skarżył się, że został poproszony o zapłatę z góry.
Malcolm X spotyka Fidela Castro jako szefa komitetu powitalnego, który powstał kilka tygodni wcześniej w Harlemie . Celem tej grupy, zrzeszającej dużą liczbę Murzynów, jest spotkanie z szefami państw, zwłaszcza pochodzącymi z Afryki , którzy przemówią na Zgromadzeniu Ogólnym ONZ . Z okazji tej sesji trzy kraje afrykańskie zostały członkami ONZ.
Od początku lat sześćdziesiątych kilka kontrowersji stopniowo oddalało Malcolma X od Elijaha Muhammada .
Podstawowa różnica dotyczy polityki: Malcolm X interesuje się amerykańskim ruchem praw obywatelskich Czarnych, który rozwija się od 1955 roku . Jeśli oficjalna ideologia ruchu sprzeciwia się czarnemu nacjonalizmowi i po prostu twierdzi, że Czarni mają status „normalnego Amerykanina”, X uważa, że musi być obecność czarnych nacjonalistów i czarnych muzułmanów w tym, co się wtedy pojawi jako pierwsza wielka czarna msza ruch w historii Stanów Zjednoczonych. Postrzega również działaczy na rzecz praw obywatelskich i czarnych nacjonalistów, którzy mają te same cele przy użyciu różnych metod. Z drugiej strony Elijah Muhammad był wrogo nastawiony do zakończenia segregacji rasowej i popierania ruchu, w którym było wielu białych postępowców . Obawia się rozpadu czarnych na amerykańską grupę zdominowaną przez białych.
Zgodnie z oficjalnym stanowiskiem Narodu , Malcolm X skrytykował Marsz w sprawie Waszyngtonu na rzecz miejsc pracy i wolności ( Marsz w sprawie Waszyngtonu na rzecz miejsc pracy i wolności )28 sierpnia 1963, nie rozumiejąc, dlaczego czarni byli zdumieni demonstracją „prowadzoną przez białych przed pomnikiem nieżyjącego od stu lat prezydenta, który nie kochał nas za życia” . Ale pokusa zbliżenia się z innymi czarnymi organizacjami wydaje się być silna, a także wydaje się być punktem rozbieżności z Elijahem Muhammadem.
Z drugiej strony Malcolm X chciał oddzielić walki polityczne od przekonań religijnych i organizować się z czarnymi niemuzułmanami: „Nie mieszamy naszej religii z naszą polityką. Zachowujemy naszą religię w naszym meczecie” . Wreszcie, opowiada się po stronie rewolucji, która obaliłaby również system gospodarczy i stwierdza, że „nie ma na tej ziemi systemu, który okazałby się bardziej skorumpowany, bardziej zbrodniczy niż ten, który w 1964 roku nadal obowiązuje. skolonizował i zniewolił dwadzieścia dwa miliony Afroamerykanów” .
Drugi temat dotyczy spraw obyczajowych: od jakiegoś czasu krążą pogłoski o wielu cudzołóstwach popełnionych przez Eliasza Muhammada z młodymi sekretarzami ruchu. Warith Deen Muhammad , syn Eliasza Muhammada i bliski przyjaciel X, informuje go „w 1963 roku, że jego ojciec zaszła w ciążę z sześcioma jego sekretarkami” , co jest sprzeczne z naukami Nation of Islam . Po odrzuceniu tych informacji Malcolm X w końcu uzyskał potwierdzenie w 1963 roku . Sam Elijah Muhammad wskazałby, że będąc wysłannikiem Boga na Ziemi, nie podlega tym samym zasadom, co zwykły człowiek, wyjaśniając, że ta działalność miała podążać za linią biblijnych proroków. Malcolm X zauważył, że nie był zadowolony z wyjaśnienia, ale jego wiara w Eliasza Muhammada nie zachwiała się. Wskazał również, że był załamany, widząc, jak inni kaznodzieje osobiście korzystają z funduszy Nation of Islam .
Trzeci spór dotyczy religii : Malcolm X zaczął interesować się oficjalnym sunnickiego islamu pod wpływem, jak się wydaje, z własnego syna Mahometa, Warith Deen Muhammad , który wskazuje, że on był zainteresowany prawosławnego islamu tak wcześnie, jak w 1950 roku , w więzieniu. Jednak religia głoszona przez Eliasza Muhammada jest do tego dość daleka. Zainteresowanie okazywane przez X ortodoksyjnym islamem może zatem jedynie oddalić go od swojego mentora.
Na koniec możemy przytoczyć rozbieżne ambicje: aura X w ogólnie czarnej społeczności, a w szczególności w Nation of Islam , jej znaczące relacje w mediach wydają się niepokoić Elijaha Muhammada. Wiosną 1963 Malcolm zaczął współpracować z Alexem Haleyem, aby napisać swoją autobiografię. wListopad 1963, po zamachu na prezydenta Kennedy'ego , wszystkie różnice wybuchły na arenie publicznej, po kontrowersyjnym oświadczeniu X. Ten ostatni rzeczywiście oświadcza, że przemoc, której Kennedy nie był w stanie powstrzymać, zwróciła się przeciwko niemu. Dodaje: „ Kurczaki wracające do domu na grzędy nigdy mnie nie zasmuciły. To tylko mnie ucieszyło ” ( „Kurczaki wracające na grzędę [do kurnika] nigdy mnie nie smuciły. Zawsze mnie uszczęśliwiały” ). W języku francuskim „ Kurczaki wracają do domu na grzędę ” ma znaczenie zbliżone do „Qui sème le vent harvest la tempête”; Malcolm X wydaje się więc twierdzić, że skoro społeczeństwo amerykańskie i jego prezydent opowiedzieli się za przemocą, nie dziwi fakt, że wywołuje ona efekt bumerangu . To zdanie mogłoby być rozumiane jako aprobata zamachu. Elijah Muhammad zaprzecza temu oświadczeniu i zabrania X wygłaszania jakichkolwiek publicznych oświadczeń przez 90 dni, nakazu, któremu Malcolm X jest posłuszny. Ale relacje między dwoma mężczyznami osiągają punkt krytyczny. W swojej autobiografii X twierdzi nawet, że jeden z jego asystentów powiedział mu, że otrzymał od przywódców Narodu Islamu rozkaz zabicia go.
ten 8 marca 1964 r.oficjalnie ogłasza, że opuszcza Nation of Islam . ten11 marca 1964 r.obarcza odpowiedzialnością za zerwanie organizacji: „Urzędnicy państwowi w centrali w Chicago wiedzą, że nigdy nie opuściłem Nation of Islam z własnej inicjatywy. To oni spiskowali z kapitanem Josephem tutaj w Nowym Jorku, aby zmusić mnie do opuszczenia Narodu . Aby uchronić urzędników państwowych i kapitana Józefa przed hańbą konieczności wyjaśnienia (…) wyrzucenia mnie, ogłosiłem w prasie, że odszedłem z własnej inicjatywy. Nie wziąłem na siebie winy, aby chronić tych urzędników krajowych, ale aby chronić wiarę, którą twoi wierni mają w tobie iw Narodzie Islamu ” .
12 marca ogłosił założenie własnej organizacji religijnej „ The Muslim Mosque Inc. ”. Wkrótce potem przeszedł na ortodoksyjny islam sunnicki . ten13 kwietnia 1964 r.Malcolm X odlatuje z międzynarodowego lotniska im. Johna F. Kennedy'ego w Nowym Jorku, aby odbyć pielgrzymkę do Mekki ( hajj ), skąd wraca pod muzułmańskim nazwiskiem Malek El-Shabazz. Jego żona i córki przyjmują wówczas nazwisko Shabazz. On potępia anty-białego rasizmu z Nation of Islam .
Ale Malcolm X pozostaje wierny akcji skoncentrowanej w uprzywilejowany sposób na czarnoskórych. Odmawia również potępienia przemocy ciemiężonych i ma wystarczająco ostre słowa dla zwolenników niestosowania przemocy, których oskarża o zachęcanie do uległości. Tak jest w jego słynnym przemówieniu The Ballot or the Bullet , autorstwa3 kwietnia 1964 r.wkrótce po powrocie z Mekki, gdzie grozi mu przemoc. Byłaby jednak wykorzystywana tylko jako samoobrona i odpowiedź na inną przemoc (w szczególności ze strony Rad Białych Obywateli i Ku Klux Klanu), na niesprawiedliwość, której ani policja, ani rząd nie chcą rozwiązać, a często nawet utwórz . Nazywa niektórych białych polityków anty-białymi krakersami .
Dla niego priorytetem jest zatem nie jednoczenie białych i czarnych; związek Murzynów musi najpierw być kompletny. Wkrótce po powrocie z Mekki Malcolm X założył Organizację Jedności Afroamerykanów , niereligijną grupę polityczną. W ten sposób potwierdza swoją wolę prowadzenia zarówno walki religijnej o islam, jak i walki politycznej dla Czarnych, działających niezależnie. Jeśli Malcolm X zerwał z Nation of Islam na poziomie religijnym, pozostał stosunkowo wierny społeczno-ekonomicznym ideom czarnej organizacji nacjonalistycznej , podkreślając w szczególności znaczenie istnienia czarnych firm niezależnych od białych i samo- organizacja społeczności.
Odwiedza Afrykę w kwietniu imaj 1964, podczas tej podróży do Afryki, Malcolm X zainteresował się niedawną Organizacją Jedności Afrykańskiej , założoną w 1963 roku, która miała na celu zjednoczenie wszystkich państw afrykańskich. Po powrocie do Stanów Zjednoczonych właśnie na tej koncepcji federacji był przekonany o potrzebie stworzenia organizacji skupiającej Afroamerykanów bez względu na ich różne przynależności religijne lub polityczne.
Na czerwiec 28 , 1964 , Malcolm X ogłosił utworzenie organizacja jedności afroamerykańskiej (OAAU) podczas wykładu publicznego podane na Ballroom Audubon w Nowym Jorku , Karty OAAU został napisany przez Johna Henrika Clarke , Albert Cleage ( pl) , Jesse Gray i Gloria Richardson (pl) .
Ruch będzie efemeryczny, wygasa po zabójstwie Malcolma X 21 lutego 1965 roku , pomimo wznowienia ruchu przez przyrodnią siostrę Malcolma, Ellę Little-Collins (w) .
To powiedziawszy, OAAU stała się inspiracją dla różnych grup podających się za Black Power .
Napięcie między Malek El-Shabazz a Nation of Islam wciąż rośnie. ten14 lutego 1965, jego dom został zbombardowany. Dwa miesiące przed zamachem przywódca Nation of Islam Louis Farrakhan napisał: „Taki człowiek jest wart śmierci” . ten21 lutego 1965, Malcolm X wygłasza przemówienie w Audubon Ballroom znajdującej się na skrzyżowaniu 3940, Broadway i West 165 Street w dzielnicy Washington Heights , staje przed 400-osobową publicznością, w tym jego żoną i dziećmi. Przemówienie ledwo zaczyna się, gdy w tłumie wybucha kłótnia, a jeden mężczyzna oskarża drugiego o grzebanie w kieszeniach. Malcolm X przy mikrofonie wzywa ich do spokoju, gdy członek Czarnych Muzułmanów zbliża się do niego z obrzytą strzelbą ; Trafiony w brzuch Malcolm X cofa się, podczas gdy dwie inne osoby strzelają do niego dwadzieścia jeden razy z rewolwerów . Malcolm X zostaje przewieziony do najbliższego szpitala, Columbia University Medical Center Irving , gdzie zmarł wkrótce po przybyciu o 3 h 30 czasu lokalnego. Tożsamość sponsorów pozostaje nieznana, chociaż podejrzenia skupiają się głównie na Nation of Islam , infiltrowanym przez kilku agentów FBI , gdy dowiedzieli się o istnieniu planu zamordowania Malcolma X.
Trzej członkowie Nation of Islam zostaną skazani w 1966 roku : Norman 3X Butler, Thomas 15X Johnson i Talmadge Hayer. Sama organizacja zaprzeczy jakiemukolwiek udziałowi w zamachu. „Betty Shabazz [żona Malcolm X jest], która zmarła w 1997 roku , publicznie oskarżył Farrakhan z roli w morderstwo . ” Ten ostatni na początku 2007 roku przyznał: „Udało mi się być wspólnikiem w słowach” , jednocześnie zaprzeczając jakiemukolwiek bezpośredniemu zaangażowaniu organizacji. W 1994 roku Qubilah Shabazz, jedna z córek Malcolma X, została aresztowana i oskarżona o zapłacenie zabójcy kontraktowego za zabicie Farrakhana, zarzut został wycofany w 1995 roku .
Przewidywano również, że FBI posiada wiedzę na temat planu zamachu i ukrywa go, a nawet pomaga. Ta hipoteza została podjęta przez Naród Islamu .
Według historyka Manninga Marable'a FBI mogło rzeczywiście zachęcić do zabójstwa Malcolma X.
Hipotezę o udziale FBI i NYPD potwierdza w lutym 2021 r. odsłonięcie pośmiertnego listu przyznającego się do winy byłego policjanta. Wyjaśnia, że był odpowiedzialny za infiltrację ruchu Malcolma X w latach 1964-1971 i opowiada, jak ułatwił zabójstwo Malcolma X, w szczególności aresztując jego dwóch ochroniarzy dwa dni wcześniej.
ten 24 lutego 1965 19, Martin Luther King nazywa swój zamach „wielka tragedia” i żałuje, że „nastąpił w czasie, gdy Malcolm X ... poruszał się w kierunku lepszego zrozumienia bez przemocy ruchu ” i że zabójstwo Malcolma X pozbawia „THE świat” wielkiego potencjalnego lidera”.
PogrzebMalcolm X mieszka na cmentarzu Ferncliff (en) w Hartsdale (w) w hrabstwie Westchester ( Nowy Jork ), u boku swojej żony Betty Shabazz .
Wstępny przegląd morderstwaW lutym 2020 Netflix wypuszcza serial dokumentalny Who Killed Malcolm X? . Dokument analizuje fakty z 1965 r., w szczególności skazanie dwóch podejrzanych, Muhammada Abdula Aziza i Khalila Islama, którzy rzekomo byli nieobecni podczas zabójstwa Malcolma X. Po transmisji prokurator okręgowy Cyrus Vance Jr. ogłasza wstępne ponowne rozpatrzenie sprawy zabójstwo Malcolma X, w celu podjęcia decyzji o ewentualnym wznowieniu dochodzenia sądowego.
Archiwa Malcolma X są zdeponowane i dostępne do konsultacji w Arthur Schomburg Center for Research in Black Culture , bibliotece przy Bibliotece Publicznej Nowego Jorku i Bibliotece Uniwersytetu Columbia w Nowym Jorku .
W latach 80. Uniwersytet Columbia kupił salę balową Audubon, w której zamordowano Malcolma X, aby ją odrestaurować i ustawić ją jako muzeum poświęcone pracy Malcolma X i Betty Shabazz na rzecz praw obywatelskich i pokoju. sprawiedliwość społeczna, muzeum otwiera swoje podwoje19 maja 2005 r., pod nazwą Malcolm X i Dr. Betty Shabazz Memorial and Educational Center (en), która umożliwia przeglądanie archiwów i przeglądanie dokumentów audiowizualnych.
Pomysły Malcolma X nie zniknęły wraz z nim. Zostały one podjęte przez grupy ( Black Panthers ), populacji ( Soweto ), krajów ( Burkina Faso od Thomas Sankara ) zainteresowanych o większej równości i sprawiedliwości społecznej.
Bardziej niż obrońcą praw obywatelskich, Malcolm był obrońcą praw człowieka, których, jak twierdzi, broni „wszelkimi niezbędnymi środkami” . Był rewolucjonistą, który, podobnie jak Ernesto „Che” Guevara (którego poznał, szanował i nazwał „największym rewolucjonistą, jaki istnieje” ), był częścią walki przeciwko systemowi imperialistycznemu. Swoją werwą i talentem oratorskim, ale także poprzez działania obywatelskie (kampania na rzecz wpisania Afroamerykanów na listy wyborcze) w dużej mierze brał udział w poprawie sytuacji „czarnych Ameryki”. Świadom wizerunku, jaki chcieli go zostawić jego przeciwnicy, przepowiada w swojej autobiografii (we Francji raper Disiz próbuje opublikować nowe tłumaczenie tej autobiografii, niedostępne od 1992 r. ): „Po mojej śmierci będą uczyń mnie rasistą, kimś z gniewem, który wzbudza strach… Nie jestem rasistą. Nie wierzę w żadną formę segregacji. Pojęcie rasizmu jest mi obce. Nie lubię tych wszystkich słów „izm” .
W 2011 roku historyk Manning Marable opublikował książkę Malcolm X: A Life of Reinvention , która pokazuje, jak po opuszczeniu Nation of Islam Malcolm X przyjmuje idee humanistyczne i uniwersalistyczne .
Praca Manning Marable została wzmocniona, gdy w 2018 roku ukazał się film dokumentalny The Lost Tapes: Malcolm X Tom Jennings dla Smithsonian Channel US (w) pozwalający na zrewidowanie ścieżki Malcolma X, przełamanie wizerunku aktywisty rasistowskiego po jego powrocie z Mekki, jego pełne zaangażowanie w ruch na rzecz praw obywatelskich i praw człowieka .