Rektor Uniwersytetu w Leiden | |
---|---|
1932-1933 |
Narodziny |
7 grudnia 1872 Groningen |
---|---|
Śmierć |
1 st luty 1945(72 lata) De Steeg |
Narodowość | holenderski |
Trening |
Uniwersytet w Groningen Uniwersytet w Leiden |
Zajęcia | Historyk kultury , historyk , profesor uniwersytecki , bojownik ruchu oporu , językoznawca , filozof |
Tata | Dirk Huizinga ( d ) |
Dziecko | Leonhard Huizinga ( d ) |
Pracował dla | Uniwersytet w Groningen (1905 -23 października 1914) , Uniwersytet w Groningen (1905-1915) , Uniwersytet w Leiden (28 października 1914 -1 st czerwiec 1942) , Uniwersytet w Leiden (28 października 1914 -1 st czerwiec 1942) |
---|---|
Obszary | Historia średniowiecza ( d ) , językoznawstwo historyczne |
Religia | Kościół menonicki w Holandii ( we ) |
Członkiem |
Królewska Szwedzka Akademia Nauk Węgierska Akademia Nauk Koninklijke Academie voor Nederlandse Taal- en Letterkunde Królewska Holenderska Akademia Nauk (1916) |
Wpływem | Georg Simmel |
Różnica | DA Thiemeprijs ( d ) (1920) |
Jesień średniowiecza , Homo ludens |
Johan Huizinga , urodzony dnia7 grudnia 1872w Groningen i zmarł dalej1 st luty 1945to De Steeg , jest holenderskim historykiem , specjalistą w dziedzinie historii kultury z linii Jacoba Burckhardta .
Huizinga studiował literaturę w Groningen , a następnie spędził kilka miesięcy w Lipsku , gdzie uczył się u niemieckiego językoznawcy Karla Brugmanna . Podczas studiów zainteresował się Indiami i nauczył się sanskrytu . W 1897 roku obronił pracę magisterską na temat roli błazna w dramaturgii indyjskiej. Następnie przez osiem lat uczył historii w szkole średniej w Haarlemie . Równocześnie prowadzi zajęcia na Uniwersytecie w Amsterdamie na kierunku Oriental Studies . W 1905 r. Został profesorem historii ogólnej i holenderskiej na Uniwersytecie w Groningen, którą opuścił w 1915 r. Na katedrę historii na Uniwersytecie w Lejdzie, gdzie wykładał do 1942 r. W tym czasie został uwięziony przez nazistów. w Sint-Michielsgestel. On umarł wLuty 1945nie będąc w stanie doświadczyć wyzwolenia swojego kraju.
Jego syn, Jakob Huizinga , jest autorem książki o Jean-Jacques Rousseau : Człowieku, który został świętym .
Od 1905 roku Johan Huizinga prowadził badania nad historią średniowiecza i renesansu . Bardzo interesuje się sztuką i rozrywką . W L'Automne du Moyen Age ( Herfsttij der Middeleeuwen , przetłumaczone również pod tytułem Le Déclin du Moyen Age ) jego podejście różni się od dominującej wówczas interpretacji, między innymi Julesa Micheleta . Huizinga kwestionuje definicję granicy oddzielającej średniowiecze od renesansu. Opisuje też późne średniowiecze nie jako okres odrodzenia, ale jako okres pesymistyczny i dekadencki, zwłaszcza z demograficznego punktu widzenia. Ta interpretacja średniowiecza zostanie później rozwinięta przez wielu średniowiecznych historyków i jego „starego przyjaciela”, José Ortegę y Gasseta . W tym celu Huizinga analizuje idee, sny (ideał rycerski lub ideał dworski), emocje, obrazy wytworzone w tym okresie.
Ta praca, która przyniosła mu znaczną sławę, jest powszechnie uznawana za ważny wkład w historię tego okresu i porównywalny z inną klasyczną cywilizacją renesansową we Włoszech autorstwa Jacoba Burckhardta . Książka wyróżnia się również prezentacja życia kulturalnego w bogatym językiem literackim cech i skupia historię Francji i południowej Holandii w okresie późnego średniowiecza ( XIV th i XV th stulecia) do reformacji i okresu od renesansu .
W Homo Ludens (1938) Huizinga bada wpływ zabawy na kulturę europejską. Huizinga postrzega zabawę jako zjawisko kulturowe, a nie tylko z biologicznego , psychologicznego czy antropologicznego punktu widzenia . Wymiar zabawy ( Homo ludens ) jest niezbędny do zrozumienia człowieka poza wymiarami wiedzy ( Homo sapiens ) i pracy ( Homo faber ). Dla Huizinga gra przyczynia się do rozwoju kultury. Jak sam to ujął, „hazard to poważne zadanie”. Homo Ludens ugruntował swoją pozycję jako istotne dzieło w badaniach nad wypoczynkiem i kulturą.
W porządku chronologicznym