Adolfa Bastiana

Adolfa Bastiana Funkcjonować

Dyrektor Muzeum

Biografia

Narodziny	1826 lub 26 czerwca 1826 r. Leszcz
Śmierć	1905 lub 2 lutego 1905 Port w Hiszpanii
Pogrzeb	Cmentarz Stahnsdorf
Imię i nazwisko	Philipp Wilhelm Adolf Bastian
Narodowość	Niemiecki
Trening	Uniwersytet w Heidelbergu Uniwersytet Humboldta w Berlinie Uniwersytet Friedricha-Schillera w Jenie Uniwersytet w Würzburgu
Zajęcia	Antropolog , pisarz , psycholog , profesor uniwersytecki , odkrywca

Inne informacje

Pracował dla	Uniwersytet Humboldta w Berlinie
Pole	Etnografia
Członkiem	Akademia Leopoldina
Wpływem	Johann Gottfried von Herder
Różnica	Order Orła Czerwonego II klasy

Widok na grób.

Adolf Bastian (26 czerwca 1826 r., Brema -2 lutego 1905, Port of Spain ) jest dramaturgiem niemiecki z XIX th century najlepiej znany ze swojego wkładu w rozwój i uznanie etnografii i antropologii jako dyscypliny naukowej. Lekarz, podróżnik, płodny pisarz, muzealnik, Adolf Bastian uważany jest w Niemczech za ojca Völkerkunde .

Biografia

Bastian urodził się w Bremie, w Konfederacji Germańskiej , w bogatym środowisku kupców. Jego kurs uniwersytecki można określić jako ekscentryczny. Studiował prawo na Uniwersytecie w Heidelbergu oraz nauki przyrodnicze na obecnym Uniwersytecie Humboldta w Berlinie , Uniwersytecie w Jenie i Uniwersytecie w Würzburgu . W tym ostatnim uczęszcza na wykłady Rudolfa Virchowa . W końcu zdecydował się na medycynę i ukończył studia w Pradze w 1850 roku .

Bastian zostaje lekarzem marynarki wojennej i rozpoczyna ośmioletnią podróż dookoła świata: Australii, Peru, Meksyku, Kalifornii oraz różnych rejonów Azji i Afryki. Była to pierwsza od ćwierćwiecza podróż poza Niemcy. Po powrocie w 1859 r. spisał relacje z podróży w ambitnej, trzytomowej książce Der Mensch in der Geschichte ( Człowiek w historii ), która stała się jednym z jego najsłynniejszych dzieł.

W 1861 odbył czteroletnią podróż do Azji Południowo-Wschodniej i tam studiował w szczególności buddyzm . Z tej podróży zaczerpnął materiał do Die Völker des östlichen Asien ( Ludy Azji Wschodniej ), które opublikował w sześciu tomach od 1866 roku.

Przez kolejne sześć lat przebywał w Niemczech, gdzie pracował przy tworzeniu instytucji etnologicznych w Berlinie. W 1868 został kuratorem. Jego kolekcja artefaktów etnologicznych stała się jedną z największych na świecie w następnych dziesięcioleciach. W 1869 współpracował z Rudolfem Virchowem w celu zorganizowania Berlińskiego Towarzystwa Antropologicznego, Etnologicznego i Prehistorii ( Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Ungerschichte ) i współredagował czasopismo towarzystwa, Zeitschrift für Ethnologie . W tym dniu był również szefem Królewskiego Towarzystwa Geograficznego Niemiec.

W latach 70. XIX wieku Bastian opuścił Cesarstwo Niemieckie i odbył rozległe podróże do Afryki i Nowego Świata .

W 1886 r. założył Königliches Museum für VölkerKunde ( Królewskie Muzeum Etnologiczne ), które następnie stało się jednym z największych muzeów etnograficznych i miejscem kształcenia etnologicznego na świecie. Wśród jego współpracowników, którzy pracują z nim w tym muzeum, jest w szczególności młody Franz Boas, który później odkryje amerykańską antropologię kulturową .

Zmarł w Port-of-Spain , Trynidadzie i Tobago podczas jednej ze swoich podróży w 1905 roku .

Prace i pomysły

Bastian jest często krytykowany za rozwlekły i zagmatwany styl, któremu towarzyszą niekończące się zdania, niejasne metafory i notatki w języku greckim, łacińskim lub polinezyjskim, zwłaszcza w drugiej części jego życia i w jego bardziej teoretycznych pismach. Ujawniają one bardzo oryginalną wizję na swoje czasy. Chociaż jego praca antropologiczna wywodzi się z pewnego ewolucjonizmu i chociaż kształcił się w naukach przyrodniczych, Bastian zawsze był zasadniczo antydarwinistyczny, a nawet sprzeciwiał się wszelkim ideom transformacji w biologii. Stanowisko to nie wynika jednak z przywiązania do dogmatów teologicznych, ale z afirmowanego empiryzmu, który uniemożliwia mu uwierzenie w to, czego nie można udowodnić inaczej niż przez bezpośrednią obserwację lub eksperyment.

Bastian wspierał „psychiczną jedność ludzkości”. Kultury ludzkie są zatem wszędzie zrozumiałe dzięki uniwersalnym, ale niezależnym prawom rozwoju, wytwarzającym Elementargedanken (idee elementarne). Dopiero wtórnie bodźce zewnętrzne, ograniczenia ekologiczne na pierwszym poziomie, a następnie proces dyfuzji między cywilizacjami, powodują „szczególny rozwój historyczny i kulturowy” ( Geschichte und eigentliche Kulturentwicklung ) wyrażany poprzez Völkergedanken (idee narodów).

Pracuje

Ein Besuch w San Salvador, der Hauptstadt des Königreichs Kongo , „Wizyta w San Salvador, stolicy Królestwa Konga” Brema, 1859 ( Dygitalizacja );
Der Mensch in der Geschichte „Człowiek w historii”, 3 tomy, Lipsk, 1860 ( Dygitalizacja );
Die Völker des östlichen Asien . Ludy Azji Wschodniej, tom 6, Jena, 1866-1871;
Das Beständige in den Menschenrassen und die Spielweite ihrer Veränderlichkeit „Stałe gatunku ludzkiego i ich zmienność”, Berlin, 1868;
Beiträge zur vergleichenden Psychologie „Wkład do psychologii porównawczej”, Berlin, 1868;
Sprachvergleichende Studien „Języki, studia porównawcze”, Lipsk, 1870;
Etnologische Forschungen . „Badania etnologiczne”, 2 tomy, Jena, 1871-1873;
Geographische und ethnologische Bilder „ Obrazy geograficzne i etnologiczne”, Jena, 1873;
Die deutsche Expedition an die Loango küste „Niemiecka wyprawa morska na wybrzeże Loango”, 2 tomy, Jena 1874–1875;
Schöpfung oder Entstehung „Stworzenie lub formacja”, Jena, 1875;
Die Kulturländer des alten Amerika „Cywilizacje starożytnej Ameryki”, 3 tomy, Berlin, 1878-1889;
Die heilige Sage der Polynesier: Kosmogonie und Theogonie „Święta tradycja Polinezji: kosmogonia i teogonia”, Brockhaus, Lipsk, 1881 ( Dygitalizacja );
Der Völkergedanke im Aufbau einer Wissenschaft vom Menschen „Podstawowe podstawy budowy nauki o człowieku”, Berlin, 1881;
Die Vorgeschichte der Ethnologie „Pradzieje etnologii”, Berlin, 1881;
Steinskulpturen aus Guatemala „Kamienne rzeźby w Gwatemali”, Berlin, 1882;
Der Buddhismus in seiner Psychologie „Buddyzm w swojej psychologii”, Berlin, 1882;
Amerikas Nordwestküste „Północno-zachodnie wybrzeże Ameryk”, Berlin, 1883;
Inselgruppen w Ozeanien „„Grupy wysp Oceanii”. Berlin, 1883;
Völkerstämme am Brahmaputra „Plemiona Banku Brahmaputry”, Berlin, 1883;
Zwei Worte über Kolonialweisheit „Dwa słowa o kolonializmie”, Berlin, 1883;
Indonezyjscy „Indonezyjczycy”, 5 numerów, Berlin 1884–1894;
Allgemeine Grundzüge der Ethnologie „Ogólne zasady etnologii”, Berlin, 1884;
Religionsphilosophische Probleme auf dem Forschungsfelde buddhistischer Psychologie und der vergleichenden Mitologia „Problemy filozofii religii na polu badań psychologii buddyjskiej i mitologii porównawczej”, Berlin, 1884;
Der Fetisch an der Küste Guineas „Fetyszyzm na wybrzeżu Gwinei”, Berlin, 1884;
Der Papua des dunklen Inselreichs . „Papuans of the Dark Island Kingdoms”, Berlin, 1885;
W Sachen des Spiritismus . „W imię spirytualizmu”, Berlin, 1886;
Zur Lehre von den geographischen Provinzen . „O pojęciu prowincji geograficznej”, Berlin, 1886;
Die Seele indischer und hellenistischer Philosophie in den Gespenstern moderner Geisterseherei „Dusza filozofii indyjskiej i hellenistycznej w spektrum współczesnego spirytyzmu”, Berlin, 1886;
Die Welt in ihren Spiegelungen unter dem Wandel des Völkergedankens „Dusza ludów i przemiany w myśli ludowej”, Berlin, 1887;
Einiges aus Samoa und anderen Inseln der Südsee "Szczegóły Samoa i innych wysp Mórz Południowych", Berlin, 1889;
Über Klima und Aclimatization „O klimacie i aklimatyzacji”, Berlin, 1889;
Wie das Volk denkt „Jak myślą ludzie”, Berlin, 1892;
Ideale Welten, "Światy idealne" 3 tomy, Berlin, 1893;
Vorgeschichtliche Schöpfungslieder „Pieśni o prehistorycznym stworzeniu”, Berlin, 1893;
Die Verbleibsorte der abgeschiedenen Seelen „Siedziba dusz poległych”, Berlin, 1893;
Kontroversen in der Ethnologie „Controverses en ethnologie”, Berlin, 1893-1894;
Zur Mythologie und Psychologie der Nigritier in Gwinea „O mitologii i psychologii Murzynów z Gwinei”, Berlin, 1894;
Die samoanische Schöpfungssage und Anschließendes aus der Südsee "Mitologia stworzenia i stawania się na Samoa i morzach południowych", Weimar, 1895;
Ethnische Elementargedanken in der Lehre vom Menschen „Podstawowe idee dotyczące doktryny człowieka w antropologii etnicznej”, Berlin, 1895;
Zur Lehre vom Menschen in ethnischer Anthropologie, „O doktrynę człowieka w antropologii etnicznej”, Berlin, 1895;
Die Denkschöpfung umgebender Welt aus kosmogonischen Vorstellungen "Od reprezentacji kosmologicznej do mitów o stworzeniu", Berlin, 1896;
Lose Blätter aus Indian „Indian Varieties”, Berlin; 1897-1899;
Die mikronesischen Kolonien aus ethnologischem Gesichtspunkte "Kolonie Mikronezji: aspekty etnologiczne", Berlin, 1899;
Die Völkerkunde und der Völkerverkehr "Etnologia i handel niewolnikami", Berlin, 1900;
Der Völkerverkehr und seine Verständigungsmittel im Hinblick auf China „Handel niewolnikami i jego sieci w Chinach”, Berlin, 1900;
Die wechselnden Phasen im geschichtlichen Sehkreis, „Zmiany w wizji historycznej”, Berlin, 1900;
Kulturhistorische Studien unter Rückbeziehung auf den Buddhismus „Kulturoznawcze i historyczne studia dotyczące buddyzmu”, Berlin, 1900;
Die Probleme humanistischer Fragestellungen und deren Beantwortungsweise unter den Zeichen der Zeit „Problemy humanitarne i ich odpowiedzi w naszych czasach”, Berlin, 1901;
Der Menschheitsgedanke durch Raum und Zeit „Myśl ludzka w czasie i przestrzeni” 2 tomy, Berlin, 1901;
Das Geschichtsdrama am Kap der guten Hoffnung aus der Vogelperspektive, „Dramat historyczny na Przylądku Dobrej Nadziei z lotu ptaka”, Berlin, 1901 (publikacja anonimowa);
Die Lehre vom Denken „Nauka myśli”, 3 tomy, Berlin 1902–1905.

Uwagi

Bibliografia

Ewidencja organów :
Zasoby badawcze :
- Biblioteka Dziedzictwa Bioróżnorodności
- Nauczona Francja
Zapisy w słownikach i encyklopediach ogólny : Brockhaus Encyclopedia • Deutsche Biografia • Encyclopaedia Britannica • Encyclopaedia Britannica • Gran Enciclopèdia Catalana • Hrvatska enciklopedija • szwedzki Nationalencyklopedin • Proleksis enciklopedija • Store Norske leksikon • Visuotinė lietuvių Enciklopedija
(de) Annemarie Fiedermutz-Laun, Der kulturhistorische Gedanke bei Adolf Bastian: Systematisierung und Darstellung der Theorie und Methode with the Versuch einer Bewertung des kulturhistorischen Gehaltes auf dieser Grundlage , Franz Steiner, Wiesbaden, 1971, 293 s.
(od) Klaus Peter Buchheit, Die Verkettung der Dinge. Stil und Diagnose im Schreiben Adolf Bastians ( Połączenie rzeczy: styl i diagnoza jako metody pisania Adolfa Bastiana i pisania Adolfa Bastiana ), Lit Verlag, Münster, 2005, 464 s.
(de) Klaus Peter Buchheit i Klaus Peter Koepping, „Adolf Philipp Wilhelm Bastian”, w Feest / Kohl (reż.) Hauptwerke der Ethnologie , Kröner, Stuttgart, 2001, s. 19-25
(en) Klaus Peter Buchheit, „Połączenie umysłów” (esej o koncepcji wiedzy Bastiana), w Rao / Hutnyk (red.), Celebrating Transgression. Method and Politics in Anthropological Studies of Culture , Berghahn, Oxford, New York, 2006, s. 211-224
(en) Klaus Peter Buchheit, „Świat jako Murzyn i déjà vu” (esej o Adolfie Bastianu i autodestrukcyjnych naruszeniach buddyzmu, żargonu i rasizmu jako środkach diagnozy międzykulturowej), w Manueli Fischer, Peter Bolz i Susan Kamel (reż.), Adolf Bastian i jego uniwersalne archiwum człowieczeństwa. Początki antropologii niemieckiej , Georg Olms Verlag, Hildesheim, Zurych, Nowy Jork, 2007, s. 39-44
(fr) Pierre Bonte i Michel Izard (red.), "Adolf Bastian" w Słowniku etnologii i antropologii , PUF, Paris 2008 ( 1 st ed. 1991), str. 107-108 ( ISBN 978-2-13-055999-3 )