Koptyjski Kościół Prawosławny
Koptyjski Kościół Prawosławny jest Antechalcedonian i Kościół Autokefaliczny . Jest częścią zestawu Kościołów trzech soborów, które skupiają około 15-20 milionów ochrzczonych (głównie Egipt). Jej przywódca nosi tytuł Papieża Aleksandrii i Patriarchy Przepowiadania Świętego Marka i całej Afryki, z siedzibą w Kairze .
Od 2012 roku miejsce to zajmuje Tawadros II .
Tytuł Patriarchy Aleksandrii nosi obecnie także trzech innych przywódców Kościoła:
Kościół ten wyznaje miafizyzm , którego nie należy mylić z monofizyzmem : nie uznaje Soboru Chalcedońskiego z powodów dogmatycznych, kanonicznych i politycznych.
Do 1959 roku należał do niej Etiopski Kościół Prawosławny , który skupia około 40 do 45 milionów ochrzczonych i który w tym dniu uzyskał własnego patriarchę.
Nazwy
Koptyjski Kościół Prawosławny znany jest również pod innymi nazwami:
- Koptyjski Kościół Aleksandrii
- Koptyjski Kościół Prawosławny
- Cerkiew Prawosławna Egiptu
- Egipski Kościół Prawosławny
Historia
Z oficjalnego punktu widzenia Kościoła Aleksandryjskiego jego istnienie sięga czasów apostolskich. Według Koptów św. Marek wprowadziłby chrześcijaństwo do Egiptu i stamtąd narodziłby się Kościół Koptyjski. Tylko Euzebiusz z Cezarei (265-339) mówi o tym w swojej Historii kościelnej, ale w bardzo eliptyczny sposób. Egipt był wówczas regionem, w którym dominowały starożytne religie politeistyczne oraz judaizm.
Po Soborze Chalcedońskim podzielił się na dwie gałęzie , z których większość stanowiła Prawosławny Kościół Koptyjski, a mniejszość Grecki Kościół Prawosławny Aleksandrii ( Komunia Prawosławna ).
Według różnych tradycji, szeroko kwestionowanych przez współczesną krytykę, założył ją ewangelista Marek .
4 listopada 2012 r., Tawadros II , lub Théodore II, zastąpił Chenouda III , który zmarł dnia17 marca 2012 r., jak papież.
Wkład w chrześcijaństwo
Alexandria Teologiczne Szkoła jest jedną z najstarszych chrześcijańskich szkół teologicznych na świecie. Święty Hieronim wspomina w swoich pismach, że szkoła teologiczna Aleksandrii została założona przez samego św. Marka , natchniona przez Ducha Świętego. Szkoła stała się ważnym ośrodkiem nauki religijnej i uczonych takich jak Atenagoras , Klemens Aleksandryjski , Didymus Ślepy czy nawet Orygenes , ojciec egzegezy biblijnej, przechodził przez jego ławki
Organizacja
Siedziba patriarchalna
Głowa Kościoła nadal nosi tytuł Patriarchy Aleksandrii, mimo że siedziba patriarchatu była kilkakrotnie przesuwana:
- najpierw w różnych klasztorach pustynnych, aby uniknąć bizantyjskich represji
- w Aleksandrii, od 626 , po podboju arabsko-muzułmańskim
- w różnych klasztorach w Delcie Nilu, pomiędzy początkiem IX th wieku i koniec XI XX wieku
- w Kairze od czasów patriarchatu Cyryla II ( 1078 - 1092 )
Organizacja terytorialna
Koptyjski Kościół Prawosławny ma (stan na koniec 2006 r.) 11 metropolii i 51 diecezji.
Egipt
- Archidiecezja Aleksandryjska (siedziba w Kairze )
- Metropolia Asiutu
- Metropolia Giza i Atfieh
- Metropolia Beheira, Mariout, Mersa Matrouh i Libia
- Metropolia Damietta , Kafr El Sheikh i Belquas
- Metropolia Asuańska
- Metropolia Balyanny, Berdisa i Awlada Tokh
- Metropolia El Menia w Abou Qurquas
- Metropolia Girga
- Diecezja Luksorska , Esna i Armant
- Diecezja Menoufii
- Diecezja Samalot i Taha El Aaameda
- Diecezja El Sharqueya
- Diecezja Port Said
- Diecezja Sueska
- Diecezja Zagazig i Mina El Qamh
- Diecezja Nag Hammadi i Abu Tesht
- Diecezja Tanta
- Diecezja Shoubra El Kheima
- Diecezja Tahta i Ghehena
- Diecezja Tema
- Diecezja Achmim i Saqualta
- Diecezja Abou Tig, Sedfa i Ghanayem
- Diecezja El Fayoum
- Diecezja Malawy, Anssanna i El Ashmounin
- Diecezja Abnoub i El Fatt'h
- Diecezja Sohag , Mansha'a i Maragha
- Diecezja Dairut i Sanabou
- Diecezja Manfalot
- Diecezja Helwan i Maasara
- Diecezja Deir Mouwas i Delgua
- Diecezja El Quousseya i Meir
- Diecezja El Mahala El Kobra
- Diecezja Quena i Qift
- Diecezja Nekada i Qous
- Diecezja Dishna
- Diecezja Hurghady i Morza Czerwonego
- Diecezja Benha i Quouwaysena
- Diecezja Beni Suef i Bahnasa
- Diecezja Matay
- Diecezja Beba, Samasta i El Fashn
- Diecezja Ismailia
- Diecezja El-Tor , Sharm el-Sheikh i cały Synaj Południowy
- Diecezja Beni Mazar
- Diecezja Maghagha i 'Edwa
- Diecezja El-Arich , Port Tawfik, El Quantara i cały Synaj Północny
- Diecezja Mansourah
- Diecezja Shebin El Quanater, Toukh i El Chanka
Bliski Wschód
Afryka
- Diecezja Atbara, Omdurman i Północny Sudan
- Diecezja Chartumu i Sudanu Południowego
- Egzarchat Patriarchalny Afryki Zachodniej i Południowej ( Johannesburg )
- Egzarchat Patriarchalny Afryki Wschodniej i Środkowej ( Nairobi )
Ameryka
Europa
Oceania
Relacje z innymi Kościołami
Kościół jest członkiem Światowej Rady Kościołów oraz Rady Kościołów Bliskiego Wschodu .
Patriarcha co roku uczestniczy w Spotkaniu Prymasów Wschodnich Kościołów Prawosławnych Bliskiego Wschodu .
Dialog z Kościołem katolickim
Dialog dwustronny
Po tym spotkaniu powstała „ Komisja Wspólna między Kościołem katolickim a Kościołem koptyjskim prawosławnym ”.
Wśród dokumentów przygotowanych przez komisję warto podkreślić:
- Deklaracja chrystologiczny z29 sierpnia 1976 i
- Wzór Chrystologiczne z12 lutego 1988 zatwierdzone przez oba Kościoły.
- „Wierzymy, że nasz Pan, Bóg i Zbawiciel, Jezus Chrystus, Słowo Wcielone, jest doskonały w Swojej Boskości i doskonały w Swoim Człowieczeństwie. On uczynił swoje człowieczeństwo jednym ze swoją boskością, bez mieszania, bez łączenia, bez zamieszania. Jego Boskość nie została oddzielona od Jego Człowieczeństwa w ani jednej chwili, nawet na mgnienie oka.
- Anatematyzujemy obie doktryny Nestoriusza i Eutychesa ”
-
luty 2000. Spotkanie w Kairze patriarchy Shenoudy III z papieżem Janem Pawłem II .
-
maj 2013. Wizyta w Rzymie i rozmowa patriarchy Tawadrosa II z papieżem Franciszkiem .
Dialog w ramach „Międzynarodowej Komisji Wspólnej między Kościołem katolickim a prawosławnymi Kościołami”
Brak dialogu z Asyryjskim Kościołem Apostolskim Wschodu
Koptyjski Kościół Prawosławny nadal uważa Asyryjczyków za Nestorian, a więc za heretyków”. W ten sposób w 1994 roku odmówił przyjęcia Asyryjskiego Kościoła Apostolskiego Wschodu do Rady Kościołów Bliskiego Wschodu.
Bibliografia
-
https://journals.openedition.org/cm/1723#tocto1n2
-
Guillaume Bourin, „ 5 powodów, dla których Marc nie założył Kościoła Aleksandryjskiego ” , na www.leboncombat.fr ,4 września 2014(dostęp 6 września 2014 )
-
Informacje RTBF
-
http://www.copticchurch.net/topics/patrology/schoolofalex/I-Intro/chapter1.html
-
Antoine Fleyfel w Oeuvre d'Orient nr 768, s.662.
-
Dialog ekumeniczny z Asyryjczykami (miejsce metropolity Biszoja, prawosławni koptyjscy)
Zobacz również
Bibliografia
- Christine Chaillot, Życie i duchowość wschodnich kościołów prawosławnych tradycji syryjskich, ormiańskich, koptyjskich i etiopskich, Le Cerf, Paryż, 2011. ( ISBN 978-2-204-08979-1 )
- Laurence Albert, Koptowie. Wiara pustyni , wyd. De Vecchi, Paryż , 1998 ( ISBN 2732833967 )
- Christian Cannuyer, Les Coptes, Brepols (kol. Fils d'Abraham), Turnhout , 1998 ( ISBN 2503505325 )
-
Wolfgang Kosack : Novum Testamentum Koptyjski. Nowy Testament, Bohairisch, ediert von Wolfgang Kosack. Novum Testamentum, Bohairice, curavit Wolfgang Kosack. / Wolfgang Kosack. Neue Ausgabe, Christoph Brunner, Bazylea 2014. ( ISBN 978-3-906206-04-2 ) .
- Jean-Pierre Valognes, Życie i śmierć chrześcijan Wschodu , Fayard, Paryż , 1994 ( ISBN 2213030642 )
- Magdi Sami Zaki, Historia Koptów Egiptu , wyd. de Paris, Wersal , 2005 ( ISBN 2851621254 )
Powiązane artykuły
Linki zewnętrzne