Literatura chińska ma szczególne miejsce w historii ludzkości, ponieważ kult poświęcony słowa pisanego w Chinach i wyjątkowości z chińskich znaków , które mają swój początek w obrzędach wrozenia i radykalnie odróŜnić systemów fonetycznych stosowanych w większości innych językach .
Możemy zatem rozważyć pojawienie się literatury chińskiej w czasie, gdy chińskie ideogramy porzuciły swoje pierwotne powołanie do tworzenia znaków, które mogą być używane niezależnie, prawdopodobnie 2000 lat pne. AD Te wczesne pisma zachowują jednak kanoniczną sztywność lub filozoficzne powołanie, które czasami stanowi problem z zachodnim pojęciem „literatury”.
Wśród zakresu literatury chińskiej, Five Rivers-powieści wyróżniają się w szczególności, znany jako " czterech wielkich książek ", zarówno ze względu na wielkość ich wpływ: nabrzeża ( XIV th wieku ), The Three Kingdoms ( XIV th century ) podróż na Zachód ( XVI th century ), Jin Ping Mei ( XVI th wieku ) i Sen czerwonego pawilonu ( XVIII th century ).
Najwcześniejsze znane teksty w Chinach to inskrypcje wyroczni. Istnieje około pięćdziesiąt tysięcy randki xv e - x th wieków przed naszą erą. AD i zawiera sześć tysięcy znaków, z których jedna trzecia została odszyfrowana. Są to archiwa w postaci krótkich napisów (najdłuższy około stu znaków) na łopatkach bydła lub łuskach żółwi. Znak przedstawiający wiązkę drewnianych lub bambusowych listew świadczy o tym, że „książka” istniała w bardzo odległym czasie. Od XI -tego wieku pne. AD pojawiają się inskrypcje z brązu, które pozostają aż ii XX wieku pne. AD .
Z powodu zniszczenia ksiąg z rozkazu cesarza Qin Shi Huanga w 213 p.n.e. J. - C. , wszystkie teksty starożytności , które są nam znane , zostały w rzeczywistości odtworzone później za dynastii Han . Wśród nich za dzieła literackie uważa się dwa zbiory wierszy, Klasykę wersetów i Pieśni o Chu , niektóre dzieła filozoficzne, w których opowiadane są anegdoty, oraz niektóre książki historyczne.
Księga Pieśni jest zbiorem wierszy, których termin teksty z xi e na przeciwko poczty wieku pne. Znajdują się tam hymny AD, pieśni dworskie i popularne. Antologia została wykonana w królestwie Lu , chociaż wiersze pochodzą również z wielu innych królestw, a następnie przypisano je Konfucjuszowi.
Komentarz Zuo ( Tso ), nadana Zuo Qiuming (koniec VI th wieku, na początku V -tego wieku pne. ) Z możliwych dodatków, które nastąpiło po nim, to historyczne dzieło prezentuje jako komentarz na Annals Królestwa Lu i obejmujące wydarzenia od 722 do 468 pne. AD Style Zuo, jego opisy bitew, dialogi i dyskursy przypisywane bohaterom czynią z książki arcydzieło literackie.
W Chants Chu to antologia składzie pod Han, ale połowa z tych piosenek pochodzą z czasów królestwa Chu . Niektóre, takie jak Li sao czy Dziewięć pieśni , to wiersze Qu Yuan (ok. 340-ok. 280 pne ), pierwszego znanego chińskiego poety, który jako pierwszy napisał osobistą poezję. W tej samej kolekcji, na Dziewięć Dyskusje Poeta Piosenki Yu ( iii th century BC. ) Są kontynuacją poezji Qu'Yuan. W Chants Chu są pod wpływem szamanizmu , charakterystyczny religią królestwa Chu i który uczynił go rozważyć ten ostatni jako „barbarzyńskie” w oczach innych królestw.
Anegdoty, alegorie czy zagadki, które można znaleźć w dziełach filozofów okresu Walczących Królestw, świadczą o istnieniu ważnej literatury popularnej, która została również ponownie wykorzystana w wielu różnych dziełach, takich jak Kronika.du Fils du Ciel Mu , mityczna relacja z podróży króla Mu, znaleziona w 279 rne w grobowcu z okresu Walczących Królestw . Meng Zi (372-289), aby przedstawić swoje idee anegdotami, by nie urazić swoich rozmówców, ówczesnych władców, jest pierwszym z pisarzy filozoficznych. Te anegdoty stały się później gatunkiem, niektóre są także źródłem swego rodzaju przysłów ( chengyu ). Mamy również znaleźć takie anegdoty w Han Fei Zi , założyciela legalizmu w Annals sprężyn i Jesieni Lu przez lü buwei lub w pracach historycznych, takich jak zhanguo ce . Z punktu widzenia literatury szczególne znaczenie mają dzieła myślicieli taoistycznych. Dotyczy to zwłaszcza przypadek z Zhuangzi za Zhuangzi (369-286 pne ), gdzie wzrost wyobraźnia i humor dać do wielu porównań i metafor i przypowieści. Uważany za jedno z arcydzieł literatury chińskiej, Zhuangzi ma decydujący wpływ na całą późniejszą myśl estetyczną. Liezi , nadana Lie Yukou , ale niewątpliwie przerobione pod Han , jest porównywalna do niego.
Okres Han (206 pne - 220 ne ) jest głównym okresem dla chińskiej prozy, spadkobiercy różnych gatunków okresu Walczących Królestw , z takimi pisarzami jak Jia Yi (201 -168), Dong Zhongshu (175-105) czy Sima Qian (około 135-około 93). Dzieło historyczne obejmujące całą dotychczasową historię Chin, Wspomnienia historyczne ( Shiji ) Sima Qian, dzięki stylowi autora, miejsca przemówieniom, anegdotom, plasuje się tak samo wśród wielkich dzieł literackich.
Zbiór Chu utworów został złożony przez Liu Xiang (77-6 B.C. ) oraz Wang Yi II p wieku AD. AD Obejmuje połowę wierszy z okresu Walczących Królestw i resztę wierszy pism z epoki Han do ich naśladowania.
Anegdoty zawarte w dziełach filozofów podsunęły bibliotekarzowi Liu Xiangowi pomysł skomponowania zbioru Ogrodu anegdot ( Shuo Yuan ), dając początek nowemu gatunkowi, do którego w przyszłości miałyby się składać zbiory myśli, zeszyty i inne kolekcje. .
HistoriografiaKontynuując działalność rozpoczętą przez swojego ojca, Simę Tana ( 165-110 pne ), Sima Qian (ok. 145-ok. 85 pne ) pisze w swoich Wspomnieniach Historycznych historię całego świata znanego od jego początków do swoich czasów . Dzieło przyjmuje oryginalny plan: dwanaście „kanałów fundamentalnych” ( benji ), które dotyczą władców kolejnych dynastii; dziesięć „tablic chronologicznych” ( biao ); osiem „traktatów” ( shu ) o obrzędach, muzyce itp. ; sekcja trzydziestu „domów dziedzicznych” ( shijia ) w wielkich rodzinach feudalnych; wreszcie siedemdziesiąt „biografii” mniej lub bardziej znanych postaci, niektóre pogrupowane według typów, jak zabójcy, bufony, okrutni urzędnicy… W Pamiętnikach historycznych można przeczytać cichą krytykę wobec dynastii Han: Xiang Yu (232 -202). BC ), który był przeciwnikiem założyciela dynastii Han, ma zatem prawo do rozdziału „Roczników Podstawowych”. W niektórych biografiach z ostatniej części „ Wspomnień historycznych” Sima Qian prawie staje się powieściopisarzem. Praca Sima Qiana służyła następnie jako wzór do spisania historii poprzedniej dynastii w ramach każdej dynastii: są to Dwadzieścia Cztery Historie . Napisane przez urzędników, zwykle nie mają zainteresowania literackiego.
fuSprzyjający intensywnemu życiu intelektualnemu dworów książęcych, najpopularniejszym gatunkiem w okresie Han było fu , rodzaj poematu prozą (choć w Chinach nie uważano go za poezję). Fu opisać parkami polowania lub pałace różnych sądów, a cechuje ich kompozycji w zdaniach równoległych w cenny i nauczył języka. Gatunek początkowo inspirowany jest Chants de Chu , z którego czerpie opisy krajobrazów czy bogactwo słownictwa, jak fu In memory of Qu Yuan Jia Yi. Wielkim przedstawicielem gatunku jest Sima Xiangru (179-117), ale próbowali tego prawie wszyscy pisarze: Yang Xiong (53 pne -18 ne ), historyk Ban Gu (32-92), uczony Zhang Heng (78). -139) są najbardziej znane. Fu miłość, piosenka Yu ( iii th century BC. ) Lub Cao Zhi (192-232), na przykład, opisując spotkanie pomiędzy bogini i śmiertelnika, inspirowany także wiersze Shamanistic z Chants de Chu , w którym bóstwo jest zaproszonych wziąć szamana w posiadanie.
YuefuW 177 r. za panowania dynastii Han powstaje „ Urząd Muzyki (w) ” ( Juefu ), którego zadaniem jest komponowanie hymnów na ofiary muzyki dworskiej, ale także gromadzenie pieśni ludowych, aby zmierzyć się z opinią. Wiersze z tego biura należą do gatunku o tej samej nazwie, yuefu . Prostota języka charakteryzuje te popularne ballady, których tematem jest życie skromnych, a z których dwie najbardziej znane to Morwa na bundach i Paw leci na południowy wschód . W Dziewiętnaście Stare Poems anonimowy zbiór pochodzący z tego okresu, mają podobieństw z Yuefu . Yuefu , która wprowadziła pięcio- i siedem-znakowe wiersze były naśladowane przez uczonych, którzy pisali wiersze na popularnych melodii.
Poezja epoki Jian'anKoniec dynastii Han, w epoce Jian'an (196-220), był świadkiem pojawienia się bardziej osobistej poezji, naznaczonej tragicznymi wydarzeniami czasu. Tendencja ta działa wśród Cao, Cao Cao (155-220) i jego dwóch synów Cao Pi (187-225) i Cao Zhi (199-232), a także Siedmiu Liter Jian'ana , niektóre z najsłynniejsi poeci tego okresu. Wiersz z Kong Rong (153-208) po śmierci swego syna lub Ballada o żołnierzu, który prowadzi konia do podlewania otwór pod Wielki Mur przez Chen Lin (zmarł w 217) są reprezentatywne dla tej poezji. Najbardziej znanym z tych Siedmiu Uczonych jest Wang Can (177-217), który również przywołuje nieszczęścia swoich czasów w serii zatytułowanej Siedem smutków . Ze swojej strony poetka Cai Yan opowiada o swoim wygnaniu wśród Xiongnu w swoich osiemnastu zwrotkach na barbarzyńskiego chalumeau ( Hujia shiba pai ) i tragicznym wierszu ( Beifen shi ).
Po zniknięciu zjednoczonego Imperium Hanów literatura pojawiła się w ciągu wieków podziałów, które nastąpiły (okres znany jako Sześć Dynastii ), osłabienie tradycji studiów klasycznych i kryzys moralny (oprócz archiwów i biblioteki cesarskiej). Han w Luoyang spłonął w 190 r., biblioteka Cao-Wei spłonęła w 311) powodując pojawienie się innowacyjnych tendencji: zwracanie się ku sobie kręgów intelektualnych, tworzenie dzieł dla ich artystycznego zainteresowania, w swoistym estetyzmie sprzecznym do tradycji klasycznej, a jednocześnie do pierwszych dzieł refleksji nad literaturą, a także do rosnącego miejsca poezji. Odłączenie od polityki i estetyki okazji III E i IV th stulecia, zwłaszcza w południowych dynastii. Konfucjanizm jest porzucany przez uczonych na rzecz taoizmu lub buddyzmu. Bogactwo IV E - V th wieku i początku VI th wieku, które oznaczone historii literatury Southern dynastii ustąpieniu w rodzaj formalizmu w ostatniej z nich, Chen dynastii (557-589). Rozkwitał wówczas styl pianwen , składający się ze zdań połączonych, czy siliuwen , składający się ze zdań cztero- lub sześcioznakowych, o sztucznym i wyrafinowanym charakterze.
PoezjaTrendy, które pojawiają się u poetów epoki Jian'an, utwierdzają się w następnym pokoleniu, wraz z Siedmioma Mędrcami z Bambusowego Lasu , którzy wykazują zamiłowanie do alkoholu, wolności i nonkonformizmu. Z tej grupy poetów najbardziej znani są Ruan Ji (210-263) i Xi Kang (223-262). Te same cechy kryją się za słynnym epizodem spotkania Pawilonu Orchidei (w) ( lantinghui ) do Guiji (obecnie Shaoxing ), gdzie czterdziestu jeden poetów zebranych z inicjatywy kaligrafa Wang Xizhi (307 -365) improwizowało poezję konkurencja tam. Tao Yuanming (365-427) jest poetą życia na wsi. Odmawiając robienia kariery, pod wpływem taoizmu wiedzie odludne życie na wsi, co chwali w swojej prostej poezji, a także zamiłowanie do wina. W utopijnym tekście w prozie Wiosna brzoskwini opisuje istnienie zapomnianej wioski, w której od czasów starożytnych wiodło się tak samo proste życie. Xie Lingyun (385–443), poeta buddyjski, inauguruje poezję pejzażową, najbardziej charakterystyczny gatunek poezji chińskiej.
Popularne piosenki są kontynuacją tych z Han. Jest to okres, data muchy Peacock na południowym wschodzie ( III th century) lub The Ballad of Mulan ( V th wieku).
Zbiory anegdotIV th i V th stulecia to okres wielkich zbiory anegdot. Ich sukces tłumaczy się zarówno skłonnością uczonych do rozważania wszelkich informacji, nawet niepewnych, godnych zainteresowania z historycznego punktu widzenia, jak i mniejszym wpływem konfucjanizmu w tym okresie. Są dwa rodzaje: te, które zgłaszają dziwne fakty ( zhiguai ) i te, które zajmują się ekscentrycznymi ludźmi ( zhiren ). Duchy szukający ( IV th century) od Gan Bao , który opowiada o nadprzyrodzonych opowieści o duchach i spirytusowe, Bowu Zhi ( wszystkich rzeczy ), kompilacja Zhang Hua (232-300) należą do pierwszej kategorii. W Doniesienia Współczesne i nowe słowa ( Shishuo Xinyu ), zebrane około 430 przez Liu Yiqing , jako drugi. Ta ostatnia praca opisuje anegdoty o postaciach historycznych, zachowujących się nonkonformistycznie, pod wpływem neotaoizmu lub buddyzmu, praktykujących „czyste rozmowy” ( qingtan ).
Krytyka literackaKoniec zjednoczonego imperium Han doprowadził do uznania literatury za zjawisko autonomiczne, a nie z punktu widzenia moralnego i utylitarnego, jakim był konfucjanizm. Cao Pi (187-226) jako pierwszy w swoim dyskursie o literaturze ( Lun wen ) traktuje literaturę z estetycznego punktu widzenia, a następnie Lu Ji (262-303) ze swoim fu o literaturze ( Wen fu ). Najważniejsza praca w tej dziedzinie, Wenxin diaolong ( Duch literatury i wyrzeźbiony smok ) Liu Xie , pochodzi z około 500 roku. Autor analizuje genezę literatury, różne gatunki i główne procesy charakterystyczne dla literatury chińskiej , takie jak oddech ( bi ), wiatr i szkielet ( fenggu ) lub porównanie i podżeganie ( bixing ). Zhong Rong (468-518) w swoim Shipin (napisany między 513 i 517), przeprowadza ranking dwadzieścia dwa poetom III th - VI th stulecia według ich cech.
Myślenie krytyczne wiąże się z tworzeniem antologii literackich, z których najstarszą jest Wenxuan z Xiao Tong (501-531), która skupia około sześćdziesięciu książek godzących podejście moralistyczne z względami estetycznymi. Xu Ling ( 507-583) jest autorem innej słynnej antologii, Nowych Pieśni Jadeitowych Tarasów ( Yutai xinyong ), opracowanej około 545 roku i poświęconej głównie poezji erotycznej ( yange豔歌) w stylu „Pałacowym” ( gongti ). , źródło poezji stylu Tang jinti shi .
Dynastii Sui (581-618) i dynastii Tang (618-907) do połowy VIII th wieku zakończyć okres poprzednich wiekach podziałów i otworzył bezprecedensowego boomu i prosperity okres. Buddyzm wywiera decydujący wpływ na malarstwo, rzeźbę i poezję. Jednocześnie dynastie te dziedziczą tradycje okresu dynastii północnej i południowej: proza w zdaniach łączonych, poezja dworska, krytyka literacka oparta na wyłącznie estetycznym sądzie dzieł. Tak więc Wenxuan jest przedmiotem komentarza Li Shana w 658, który następnie będzie częścią Wenxuan dla pięciu komentatorów ( Wuchenzhu Wenxuan ) w 719.
Złoty wiek poezjiPoezja Tang jest syntezą wcześniejszych tradycji, od prostoty wierszy Han po zmanierowaną poezję późniejszych południowych dynastii. System egzaminów cesarskich , w których narzucany jest test poezji, sprawia, że ta ostatnia nie jest już wyłącznie praktyką arystokratyczną, ale dotyka nowych warstw społecznych. Rola odgrywana przez niektórych cesarzy, którzy są również patroni, takie Xuanzong , sam poeta, czy kurtyzany stolicy Chang'an wyjaśnia również bezprecedensowy rozwój poezji między VII TH i X th wieku. The Comprehensive Collection of Tang Poets ( Quantangshi (en) ), który w rzeczywistości zawiera tylko część wierszy z okresu Tang, opublikowany w 1705 r., obejmuje 48 900 wierszy 2300 autorów.
Istnieją dwa główne gatunki: guti shi (en) i jinti shi (en) . Guti shi ( „starożytny poezja”) odnosi się do całego outcome poezji Han i Północnej i Południowej dynastii i charakteryzuje się brakiem zasad tonalnych lub metryki. Jinti shi ( "nowa poezja") to zamiast wykorzystuje zestaw surowych zasad prozodii i dzieli się na dwa rodzaje The Lushi (w) , zwrotki i jueju (en) ( "Przerwane wers"), A quatrain w rzeczywistości zredukowana forma lüshi . Mimo sprecyzowanych reguł w zakresie tonów, rymów itp. poeci wyznawcy jinti shi nie odmawiali sobie pewnej elastyczności w użyciu.
Wśród największych poetów są Chen Zi'ang (en) , Song Zhiwen (en) , Shen Quanqi (en) na początku Tang, Meng Haoran , Wang Changling , Wang Wei , Li Bai , Gao Shi i Du Fu pod rządami Cesarze Xuanzong i Suzong, potem Bai Juyi i Yuan Zhen , wreszcie Du Mu , Li Shangyin , Wen Tingyun . VIII th century był rozkwit poezji Tang. Dwie wielkie postacie Li Bai i Du Fu są tradycyjnie kojarzone ze względu na ich przeciwny charakter. Li Bai (701-762) to wizerunek kapryśnego i spontanicznego poety, bliskiego taoizmowi, celebrującego wino, podróżującego przez Chiny we wszystkich kierunkach. Większość jego poezji związana jest ze starymi gatunkami, takimi jak yuefu . Du Fu (712-770) jest natomiast przykładem poety konfucjańskiego, zajętego problemami swoich czasów. Wyróżnia się nowymi gatunkami. Poza tym obaj mężczyźni spotkali się w 745 i Du Fu pozostawił kilka wierszy wyrażających podziw dla starszego brata. Wang Wei (701-761) był najbardziej znany w swoim czasie ze swojej działalności jako malarza, zwłaszcza z malarstwa pejzażowego, ale żaden z jego obrazów nie zachował się. Jednak jego talent do krajobrazu odnajdujemy w jego poezji o naturze, kontemplacyjnej i przesiąkniętej buddyzmem Chan . Bai Juyi to poeta o niezrównanej popularności, co tłumaczy zarówno realizm jego poezji, wyczulony na nieszczęścia swoich czasów, jak i prostota jego języka.
Koniec Tang charakteryzuje się powrotem do cennego stylu obowiązującego w czasach południowych dynastii. Li He (791-817) jest prekursorem, z poezją, której dziwność sprawiła, że przez długi czas był ignorowany. Li Shangyin (812 lub 813-858) jest głównym przedstawicielem tej wyrafinowanej poezji.
chuanqiPod VII th century pojawia się nowy rodzaj prozy, nową formę zwaną chuanqi lub „transmisja nadzwyczajna.” O ile zbiory anegdot z poprzedniego okresu skupiały się już na opowiadaniu dziwnych wydarzeń, to chuanqi wyróżnia się bardziej rozbudowanym charakterem. Historie te obejmują szeroką gamę tematów, od fantastycznych po realizm, w tym historie miłosne i współczesne tematy. Część jego sukcesu była zasługą kandydatów do egzaminów, którzy pisali egzaminy, aby pochwalić się przed egzaminatorami. Sama nazwa chuanqi nie stały się powszechne aż do X XX wieku, przyjmując tytuł kolekcji Pei Xing (CN) (825-880).
Historia starożytnej lustro (古鏡記, Gujing ji ), nadana Wang Du, oraz że anonimowość, z małpa biały , miał być ojcem Ouyang Xun , są uważane za pierwszą chuanqi . Historia Inside a Pillow ( Zhenzhong ji (zh) ) Shen Jiji (ok. 740-ok. 800), znany również jako Sen żółtego prosa , jest jednym z arcydzieł gatunku: długa kariera uczonego okazuje się być sen w końcu, kiedy przychodzi czas na ugotowanie miski prosa. Gubernator Nanke (en) autorstwa Li Gongzuo (ok. 770-848) zajmuje się podobnym tematem. Biografia Yingying przez Yuan Zhen , historii miłosnej, której jurysdykcja jest psychologia swojej bohaterki, jest kolejnym z tych arcydzieł.
bianwenTo przypadek archeologicznego odkrycia umożliwił poświadczenie istnienia popularnej literatury ustnej tego okresu. Rzeczywiście, wśród rękopisów Dunhuang odkryte w jaskiniach tej samej nazwie na początku XX th wieku, sto tekstów należą do gatunku zwanego bianwen , pisze w języku klasycznym spopularyzował. Na przemian wiersze i prozę, są czasami nazywane „ chantefables ”. W bianwen został opracowany głównie pomiędzy VIII, p i X th wieku. Teksty są oryginalnie Indian inspiracji i są pisane z myślą o popularyzacji kanony buddyzmu, takich jak bianwen Mulian ( Mulian jest chińska nazwa Maudgalyâyana), opowiadając się zejście do najgłębszych piekieł Mulian, partia szuka swojej matki. Ale bianwen zawierała również tematy świeckie, zaczerpnięte z chińskiej historii lub legend. Recytowano je słuchaczom, którym jednocześnie prezentowano malowane zwoje ( bianxiang (zh) ), stąd prawdopodobne znaczenie słowa bianwen : "teksty o scenach na obrazach".
proza staromodna ( guwen )Około 800 roku nastąpiła poważna zmiana mentalności, luz po rewolcie An Lushan , naznaczony chęcią powrotu do starożytnych tradycji kultury chińskiej. Pierwszym zwolennikiem „starożytnego stylu” (lub guwen ) jest Han Yu (768-824), konfucjanin otwarcie przeciwny buddyzmowi obcego pochodzenia, ale także taoizmowi. Raport, który wysłał w 819 do cesarza Xianzonga , oskarżając go o uhonorowanie kości Buddy, nie pozwolił na jego egzekucję. Wygnany na południe Chin Han Yu również pozostawił teksty przesycone humorem. Jego przyjaciel Liu Zongyuan (773-819), nieortodoksyjny konfucjanin, nie gardził buddyzmem i taoizmem. Wyróżniał się zwłaszcza w reportażach i bajkach z podróży. Han Yu i Liu Zonggyuan to dwoje z „ośmiu największych prozaików Tanga i Song”.
Staroświecka proza przejmuje teksty starożytności i dynastii Han, czerpiąc inspirację nie tylko z prostoty ich stylu, ale także z ich moralnego charakteru. Sprzeciwia się w tym stylu prozy równoległej ( pianwen (zh) ), zdaniom dwójkowym , obowiązującym między Han i Tang, a które przelewają się na formalizm. Podczas gdy pianwen był ceniony przez dwór i starożytną arystokrację, głównymi promotorami guwen byli piśmienni , zwykle konfucjańscy urzędnicy. Po okresie zaniedbania, to XI th wieku, kiedy to została zaakceptowana imperialnych badań, proza jest starożytny odzyskiwania przez czołowych pisarzy.
Pomiędzy końcem Tang a początkiem Song, Chiny doświadczyły nowego okresu podziału. Powrót do jedności po roku 960 to także powrót konfucjanizmu i tradycji klasycznej, kosztem buddyzmu, który rozkwitł pod rządami Tangów. W tym samym czasie, równolegle do powstania pewnego racjonalizmu, rozwija wśród uczonych pogardy dla aktywności fizycznej na rzecz czysto intelektualnym, postawę, która trwała aż do XX th wieku. Literaci poświęcają się wówczas kaligrafii , malarstwu , sztuce ogrodowej , zbierają książki i dzieła sztuki oraz uprawiają literaturę naukową, której głównym gatunkiem jest śpiewany tu wiersz . Ale w okresie Song pojawiła się także literatura popularna, która rozkwitała pod rządami następujących dynastii: duże miasta kupieckie skrywają dzielnice rozrywki, w których pełnią obowiązki gawędziarzy, aktorów, muzyków, śpiewaków... i gdzie spotykają się ludzie. Popularni, sklepikarze, kupcy, rzemieślnicy słudzy ... z tych „pokazach odmian” ( zaju ) pochodzą z dużego popularnej literatury, że zdejmuje XIII th i XIV th stulecia opowieść ( huaben ), powieść i dramat ( zaju ) ...
Powrót do konfucjanizmu wyjaśnia również odrodzenie guwen , prozy w starym stylu Tangów. Od Ouyang Xiu (1007-1072) zależy, czy definitywnie ją poświęci dzięki swoim esejom, ze szkodą dla prozy w zdaniach sprzężonych ( pianwen ). Jego reputacja moralna, jak również reputacja prozaika, przyniosła mu odpowiedzialność za napisanie Nowej Historii Tangów i Nowej Historii Pięciu Dynastii . Podziw dla niego był taki, że nawet Wang Anshi (1021-1086), jego przeciwnik polityczny, nalegał na napisanie pochwały. Ale to Su Shi (Su Dongpo, 1037-1011) jest wielką postacią literacką dynastii Song. Jego geniusz przejawia się we wszystkich gatunkach, zarówno w esejach prozy antycznej, jak i prozie poetyckiej z jego dwoma różami Fu de la Falaise ( Chibi fu ). Jest też autorem około dwóch tysięcy pięciuset wierszy regularnych ( shi ) i to on podniósł śpiewany tu wiersz do rangi wielkiego gatunku.
Wraz z Han Yu i Liu Zongyuan z Tang, Ouyang Xiu, Zeng Gong (1019-1083), Wang Anshi, Su Shi, jego młodszy brat Su Zhe (1039-1112) i ich ojciec Su Xun (1009-1066) są " ośmiu wielkich prozaików Tang i Pieśni”.
Wiersz śpiewany tutajCi to wiersz napisany na uprzednio istniejącej melodii, co jest czym różni się od zwykłego wiersza, shi , z Tang. Jeśli wersety mają nieregularną długość, melodia narzuca jednak ścisłe zasady: liczbę wersów, układ rymów i tonów itp. Zagraniczne wpływy muzyczne, które dotarły do Azji Środkowej z Tangów, odcisnęły swoje piętno na melodiach, z których żadna nie pozostała, a która służyła jako struktura dla ci . Tych melodii było około ośmiuset, czyli jak najwięcej możliwych modeli wierszy.
Ten ostatni pojawił się w Tang, w krótkiej formie, Wen Tingyun (812-870) jako pierwszy wyróżniony w tym gatunku. Li Yu (937-978), ostatni cesarz krótkiej dynastii South Tang , pozostawił ją pełną smutku, napisaną w ostatnich latach swojego życia w niewoli. Ale to właśnie pod Songiem staje się głównym gatunkiem. Liu Yong (987-1053) uprawia dłuższy gatunek, manci , a jego poezja związana jest ze wspólnotą kurtyzan. Miłość lub pijaństwo, w popularnej inspiracji, są więc dominującym tematem tego . Wraz z Su Shi (1037-1101) narzucany jest nurt znany pod nazwą „heroicznej wolności” ( haofang ), który wynosi ci do tej samej rangi, co zwykły wiersz shi w Tangach, a jednocześnie je odrywa. od ograniczeń muzycznych. Poetka Li Qingzhao (1084-po 1151) w lewo około osiemdziesięciu jeden który dokonał jednego z mistrzów gatunku. Jego pierwsze wiersze przywołują szczęście małżeńskiego życia. Śmierć męża w 1129 roku, po najeździe Jurchenów , skłoniła ją do zawarcia drugiego nieszczęśliwego małżeństwa. Jego ci , w tym słynny wiersz z melodii Zwolnij z każdym słowem (zh) ( człowiek Shengsheng ), są wtedy pełne melancholijnego smutku. W ramach Southern Song ci , w duchu tych z Su Shi, nabierają patriotycznych akcentów, a jednocześnie mają coraz mniejszy związek z muzyką.
Opowieść ustna i huabenW dwóch kolejnych stolicach Song, Kaifeng i Hangzhou , istniały dzielnice rozrywki, w których odbywały się różnego rodzaju pokazy, w tym sesje opowiadania historii. Opowiadacze specjalizowali się według gatunku. Niektórzy opowiadali historie historyczne, których tematyka często była czerpana z historii Trzech Królestw (220-265) lub Pięciu Dynastii (907-960), w kilku sesjach, czasem przez kilka tygodni. Inni specjalizowali się w buddyjskich opowieściach, spadkobiercy starożytnego Bianwen . Wreszcie pojawiła się kategoria gawędziarzy, których opowiadania odbywały się podczas jednej sesji. Historie te zostały podzielone na podgatunki, takie jak historie o bandytach, opowieści o duchach i demonach, historie miłosne itp.
Żadna z tych ustnych opowieści nie pozostała. Z drugiej strony zachowała się pewna liczba tekstów, zwanych huaben , pisanych w spopularyzowanym języku. Te huaben są związane z opowieściami ustnymi, ale niewiele wiadomo na temat ich statusu, czy służyły one gawędziarzom jako pomoc pamięciowa, czy też naśladowały opowieści ustne, by zadowolić czytelników. Jeden wiersz służył jako prolog, a inny na końcu podał morał tej historii. W samej historii pewne fragmenty są wierszem. W huaben są spadkobiercami zarówno bianwen i chuanqi Tang i poprzednicy opowiadań i powieści Ming.
Dominacja Mongołów nad Chinami, wraz z dynastią Yuan, rozpoczęła się w 1234 roku na północy i 1279 roku na południu. Odbywa się to ze szkodą dla literatury naukowej. Brak zainteresowania dynastii Yuan dla tradycyjnej kultury piśmiennej, zniesienie egzaminów cesarskich i zepchnięcie literati na podrzędne stanowiska rzeczywiście doprowadziły do powstania gatunków w wulgarnym języku: pieśni, opowieści, powieści, a zwłaszcza teatru.
Zaju lub teatr PółnocyZ okupacji północnych Chin przez Jurchenów i schronienia Song na południu powstały dwie wyraźnie zróżnicowane tradycje teatralne: Północy i Południa. Teatr Północny, zwany zaju , obowiązujący za Yuan, wywodzi się z dwóch wcześniejszych gatunków: Song zaju i gatunku ballad praktykowanych za Jin , zwanego zhugongdiao . Zaju ( „różnorodne pokazy”) Pieśni były zbiorem różnych pokazach, podana w dzielnicach rozrywkowych dużych miastach: w sesjach opowiadanie, akrobatów i dowiedziałem zwierzęcia działa, lalkowe, i tak dalej. Wśród tych przedstawień były spektakle, rodzaj teatru prymitywnego, o charakterze satyrycznym. Nie ma libretta, ale znanych jest 280 tytułów Southern Song. Ten sam rodzaj przedstawień był znany jako Jin pod nazwą yuanben . W zhugongdiao („pieśni omnimodalne”) piosenkarz-recytator jest rodzajem aktora.
W swojej kanonicznej formie Yuan zaju składa się z czterech aktów ( zhe , „cięcie”), do których czasami dodaje się scenę ( xiezi , „kostka”) na początku lub pomiędzy dwoma aktami. Arie śpiewane ( qu ) w języku literackim i części mówione ( bai ) w języku wulgarnym przeplatały się w całym utworze. Wszystkie śpiewane aury w tym samym utworze były poświęcone jednemu głównemu bohaterowi, mężczyźnie ( zhengmo ) lub kobiecie ( zhengdan ). Mamy sto sześćdziesiąt siedem zaju des Yuan, stu ośmiu dramaturgów, znanych przede wszystkim dzięki zbiorowi stu dramatów wystawionych w 1616 roku przez uczonego Zang Maoxuna (w) . Jedna trzecia tych dramaturgów pochodziła z okolic Pekinu. Najbardziej znanymi z nich są Guan Hanqing , Ma Zhiyuan i Wang Shifu .
Guan Hanqing pozostawił po sobie zestaw sztuk należących do bardzo zróżnicowanych gatunków, z których najbardziej znany to dramat sądowy Le Resentiment de Dou E , w którym duże miejsce zajmują postacie kobiece. Ma Zhiyuan była inspirowana tragicznym życiu Wang Zhaojun w jesieni w Pałacu Han i wyprodukował innych elementów, które charakteryzują się taoistycznej wpływów . Z kolei Wang Shifu jest autorem jednej z najsłynniejszych sztuk teatru chińskiego, Historii pawilonu zachodniego , w której miłość zwycięża wszelkie przeszkody.
Śpiewany wiersz, który…Śpiewane partie ( qu ) zaju dały początek nowemu poetyckiemu gatunkowi o tej samej nazwie, qu , lub sanqu ( „ wolne arie”), gatunku, któremu poświęciła się większość dramaturgów. Qu jest podobny do CI utworu, z tą różnicą, że arie, w którym wiersze są skomponowane zostały zaczerpnięte z repertuaru teatralnego. Podczas gdy ci stało się swego rodzaju specjalistą, qu zbliża się do popularnej piosenki. Ma Zhiyuan to wielki poeta gatunku, ponownie robiący miejsce dla inspiracji taoistycznych. Zhang Kieju (zh) (1280-1348) również został zilustrowany w tym gatunku. Jej elegancki styl oznacza powrót do języka literackiego.
Absolutyzm i ortodoksja charakteryzujące dynastię Ming (1368-1644) są prawdziwym hamulcem rozwoju intelektualnego. Neokonfucjanizm stał się oficjalną ideologią i stare gatunki są ograniczone do modeli z imitacji Tang i Song. Nie przeszkodziło to jednak pod koniec tego okresu przeżywać niezwykły rozwój literatury wulgarnej. Popularne wydania mnożą się, czemu sprzyja postęp druku i grawerowania płyt za panowania Wanli (1573-1619). Z końcem Ming pojawiły się również oryginalne lub nonkonformistyczne duchy, takie jak Li Zhi (1527-1602), Gu Yanwu (1613-1682) czy Huang Zongxi (1610-1695).
„ Próżne próby” ( xiaopin wen )W odpowiedzi na brak odnowienia klasycznych gatunkach The XVI th i XVII th stulecia to złoty wiek „daremne próby” ( xiaopin wen (CN) ). Ten gatunek, którego prekursorem był Su Shi (1037-1101), składa się z krótkich tekstów o najróżniejszej tematyce, listów, biletów, dzienników podróżniczych…, nacechowanych prostotą i spontanicznością. Grupa Gong'an z Hubei, skupiona wokół trzech braci Yuan (zh) , pomogła w doprowadzeniu gatunku do najwyższego poziomu. Bracia Yuan umieścili popularne gatunki, powieść, teatr, piosenkę na tym samym poziomie, co gatunki klasyczne. Najbardziej znany z tej trójki, Yuan Hongdao ( 1568-1610 ), pozostawił po sobie prozę, w której mieszają się zwięzłość, subiektywność i delikatność. W Chinach, gdzie urzędnicy państwowi zmieniali stanowiska co trzy lata, od dawna istniały dzienniki podróżnicze, proza poezji krajobrazowej. Z Xu Xiake (1586-1641) relacja podróżnicza (游记, youji ) zostaje podniesiona do rangi arcydzieła prozy poetyckiej. Jego pasja do podróży była taka, że wolał porzucić karierę, aby ją zaspokoić. Geograf i poeta, przez czterdzieści lat podróżował po imperium we wszystkich kierunkach.
Chuanqi i Kunqu , teatry PołudniaOprócz gatunku teatralnego dominującego pod rządami Yuan, zaju , teatr Północy, istniała inna forma, nanxi , czyli teatr Południa, wystawiany głównie za czasów dynastii Southern Song. Ming chuanqi , inna forma południowej teatru, jest spadkobiercą Nanxi . Kilka cech charakterystycznych nanxi odróżnia chuanqi od zaju . Chuanqi mógłby objąć kilkadziesiąt aktów i spektakli ostatnich kilku tygodni. Muzyka Południa była bardziej ospała niż muzyka Północy, ostrzejsza. To jeden z powodów, dla których repertuar chuanqi faworyzuje historie miłosne, dobrze pasujące do tego rodzaju muzyki. W dodatku wszystkie role mogły śpiewać.
Najstarsze zachowane części, anonimowy, można pochodzą z XIII th wieku. Ta anonimowość i niepewne przypisanie „big cztery Chuanqi ” z XIV th century nadal należą do gatunku literatury popularnej. To właśnie z tego okresu, na skrzyżowaniu Yuan i Ming, Historia lutni ( Pipa ji ) sięga czterdziestu dwóch aktów, napisanych przez Gao Minga (1307-1371), pierwszego wybitnego dzieła gatunek, który celebruje pobożność synowską i obowiązki małżeńskie. Gatunek osiągnął swój szczyt z XVI -tego wieku, kiedy uczeni zainteresowany otwarcie. Tang Xianzu (1550-1616) jest autorem m.in. czterech chuanqi , zwanych „Cztery Sny”, z których najbardziej znanym jest Pawilon Peonii . W tym pięćdziesięciopięcioaktowym spektaklu, poprzez sny, miłość i życie triumfują nad śmiercią i konwencjami rodzinnymi i społecznymi.
Różne adaptacje muzyczne doprowadziły do powstania regionalnych odmian chuanqi . Z tych regionalnych oper najbardziej znana jest kunqu , która jest nadal wykonywana i od 2001 roku jest częścią niematerialnego dziedzictwa kulturowego ludzkości . Około 1540 roku Wei Liangfu (it) , muzyk z Kunshan , stworzył nowy styl muzyczny, mieszając muzykę południową z melodiami i instrumentami z Północy. Kunqu odnosi się do dokumentów pisemnych w nowym stylu i jest najbardziej wyrafinowany rodzaj chińskiej operze. Pranie gazy ( Huansha ji (zh) ) Liang Chenyu (it) (1520-1593), dzieło, którego poezja w znacznym stopniu przyczyniła się do prestiżu gatunku, jest pierwszym utworem napisanym w tym stylu.
Opowiadanie ( chuanqi i huaben )Rodzaj chuanqi , nowego rozkwitu w języku klasycznym w Tang, odnawia XIV th wieku z kolekcji Qu You (1341-1427) Jiandeng Xinhua (CN) ( Aktualności historie snuffing świecę ), co jest dużym miejscem do nadprzyrodzony. Li Zhen (1376-1452) jest kontynuacją tej samej jakości swoją kolekcją Jiandeng yuhua ( Podążając za historiami uderzając świeczką ), bardziej skupioną na historiach miłosnych. Błyskotliwy sukces literacki z gatunku chuanqi na jej szczyt, objętość Qu You jest zabronione xv th century. Zapomniano w Chinach, dwa zbiory Qu You i Li Zhen wiedzieć od XVII do XX stulecia fortune zadziwiające w Japonii, gdzie wpływają one pisarzy doprowadzony do fantastyczne, jak Hayashi razan lub Akinari Ueda .
Z kolei opowiadania w języku wulgarnym ( huaben ) przeżywały ważny rozkwit, zwłaszcza pod koniec dynastii, z powodu uwagi, jaką poświęcali im literaci. Było to szczególnie Feng Menglong (1574-1646) i Ling Mengchu (1580-1644), który stworzył fortunę na huaben . Głównym dziełem Feng Menglonga jest zbiór trzech zbiorów, Trzy Słowa , opublikowanych w latach 1620-1625, zawierających po czterdzieści huabenów . Niektóre z tych huaben są zaczerpnięte z opowiadań Song i Yuan, inne są wytworami autora, który naśladuje styl (jest to gatunek zwany ni huaben , czyli „ imitacja huaben ”). Całość to arcydzieło literatury inspirowanej popularną. Komercyjny sukces przedsiębiorstwa Feng Menglonga zainspirował Ling Mengchu, który w 1628 i 1633 opublikował dwa tomy po czterdzieści opowiadań. Zespół nosi tytuł Pai'an jingqi , czyli Uderzając w stół zdumienia w S, krzycząc: „Niezwykłe! ” . W przeciwieństwie do Feng, Ling Mengchu ma swoje korzenie w klasycznej literaturze chińskiej, przepisując historie w wulgarnym języku.
NowelaSukcesy gawędziarzy i postęp w drukowaniu pod Pieśnią doprowadziły do napisania tych historii. To relacje historyczne, które opowiadacze recytowali w wielu sesjach, są prawdopodobnie źródłem romantycznego gatunku, który stał się najpopularniejszym gatunkiem za czasów dynastii Ming. Znane jako pinghua , początkowo były stosunkowo krótkie. Pozostaje przykłady xiv XX wieku, w którym grawerowanie zajmuje górną trzecią część każdej strony. Ale w jego postaci kanonicznej, chińska powieść jest długa historia powieść , z prawie miliona znaków i stu rozdziałów. Najbardziej znanym z tych powieści są znane na początku XVII th century jako „ czterech wielkich książek ”, każdego przedstawiciela podrodzaju: Są Trzech Królestw w powieści historycznej , na brzegu jest na powieści zawadiacki , peregrynacji do Zachód za powieść fantasy , a Jin Ping Mei za powieść obyczajową .
Fikcja w języku narodowym , choć nie uznawane przez urzędników dworu cesarskiego, zaczął się bardzo popularne po XIV th wieku. Obejmując szeroki zakres tematów, ustrukturyzowany dłużej i na niższym poziomie niż fikcje literackie, te popularne fikcje zawierają szereg arcydzieł. Najsłynniejsza była z pewnością powieść familijna Hong Lou Meng紅樓夢, którą można przetłumaczyć jako: Sen w Czerwonym Pawilonie . To na wpół autobiograficzne dzieło, napisane przez potomka podupadającej rodziny mieszczańskiej, uznawane jest przez wszystkich znawców literatury chińskiej za istotny element tego gatunku.
Wszelkie chińska kultura w pierwszej połowie XX -go wieku podlega wpływom Zachodu, wynik pozycji Chin niższości że okres vis-à-vis mocarstw europejskich i Japonii. Zjawisko potęguje zanik starych klas piśmiennych i pojawienie się wykształconej inteligencji na uniwersytetach Europy, Stanów Zjednoczonych i Japonii (13 tys. chińskich studentów w Japonii w 1905 r., 15 tys. w 1906 r., tys. 200 w Stany Zjednoczone w 1915, czterysta we Francji w 1919, jako część ruchu Travail-Études , zwłaszcza w Paryżu i Lyonie, w Instytucie Francusko-Chińskim ) lub w niektórych szkołach typu zachodniego w samych Chinach. Wielu chińskich intelektualistów, z których wielu mieszka w dużych nadmorskich miastach w kontakcie z zagraniczną obecnością, jest przekonanych, że odbudowa Chin wymaga odrzucenia kultury konfucjańskiej i przyjęcia zachodnich idei.
Niektóre nazwiska: Li Jieren (1891-1962), Mao Dun (1896-1981), Rou Shi (1901-1931), Shen Congwen (1902-1988), Yao Xueyin (en) (1910-1999), Yu Dafu (1896) ) -1945), Zeng Pu (1872-1935), Zhao Shuli (w) (1906-1970), Zhu Ziqing (1898-1948).
Kryzys i odnowieniePoczątkowo, do końca dynastii Qing, uczeni próbowali zaadaptować kulturę zachodnią z perspektywy reformistycznej. Największy wpływ wywiera wtedy Japonia. Odkrywanie zachodnich dzieł filozoficznych i literackich odbywa się najczęściej za pomocą tłumaczeń japońskich, a przekłady chińskie są nadal wykonywane w języku klasycznym. Największy tłumacz tamtych czasów, Yan Fu (1854-1921), wprowadził filozofię ewolucyjną w szczególności do Chin. W dziedzinie literatury najbardziej płodny jest Lin Shu (1852-1924), który „tłumaczy”, nie znając żadnego języka obcego, 180 powieści zachodnich, zwłaszcza angielskich, ale także francuskich czy amerykańskich: jego największymi sukcesami są La Dame aux camellias według Dumas fils (przetłumaczone w 1893), David Copperfield przez Dickensa, Ivanhoe przez Scotta, Chata wuja Toma przez Beecher-Stowe, szkicownik przez Irvinga .
W latach 1900 i 1910 opublikowano ponad tysiąc powieści, na wzór wielkich powieściach z XVIII e i XIX e wieku, ale które są związane z ruchem reform. Po niepowodzeniu reformy stu dni w 1898 roku przywódcy ruchu reformatorskiego zrozumieli znaczenie powieści w przekazywaniu ich idei. Jeden z nich, Liang Qichao, jest autorem w 1902 roku eseju O powieści i rządzie mas , w którym wzywa do „rewolucji w powieści” ( xiaoshuojie geming ), mającego na celu odnowienie gatunku. wpływać na opinię publiczną. W tym samym roku stworzył przegląd Le Nouveau Roman (zh) ( Xin xiaoshuo ), w którym ukazywały się niektóre z głównych powieści tamtych czasów. W rzeczywistości, pisane językiem mówionym, wpływ tych powieści na rozpowszechnianie nowych idei jest większy niż pism filozoficznych czy esejów. Przedstawiane są w formie długiego ciągu odcinków ( zhanghui xiaoshuo (zh) , „powieść epizodyczna ”), w tradycyjny sposób, zwłaszcza dzięki ich serializacji w czasopismach. Do najbardziej znanych dzieł tego gatunku należy Biografia kurtyzan Szanghaju (zh) ( Hai-shang hua lie-zhuan , 1892-1894) Han Bangqing (sv) (1856-1894), zawierająca realistyczny opis burdeli Szanghaj wprowadza innowacje w stosunku do romantyzmu zwykłych powieści kurtyzanych; Travel starej zgrzybiały (1903-1904) z Liu E ; The World of Officials Unearthed (zh) ( Guanchang xianxing ji , 1903) autorstwa Li Bao-jia (lub Li Boyuan (de) , 1868-1906) i Petite Histoire de la culture ( Wenming xiao shi , 1906) tego samego autora; Dziwne wydarzenia widziane w ciągu ostatnich dwudziestu lat (zh) ( Ershi nian mudu zhi guai xianzhuang , 1905) przez Wu Woyao (lub Wu Jianren (en) , 1866-1919); Kwiat na Oceanie Grzechów (1907) autorstwa Zeng Pu , inspirowany życiem kurtyzany Sai Jinhua . Potępiając rzeczywistość społeczną swoich czasów (stąd dla niektórych ich nazwa " powieści donosów (zh) "), powieści te interesują się wszystkimi klasami społecznymi. Niektóre, takie jak Dziwaczne wydarzenia widziane w ciągu ostatnich dwudziestu lat czy Ocean nienawiści (chińskie 恨 海, Hen hai ) tego samego autora, są innowacyjne w użyciu w narracji pierwszej osoby liczby pojedynczej.
Kaczki mandarynki i motyleTę ostatnią innowację można znaleźć w zupełnie innym gatunku powieści, w „ Szkole kaczek mandarynek i motyli ”, nazwanym tak ze względu na banał, z powieści L'Âme du poirier en jade (zh) (1911) Xu Zhenya (zh) (1889-1937), używany do oznaczania zakochanych par. Nawet jeśli gatunek sentymentalnych przygód, który wciąż często posługuje się klasycznym językiem chińskim, dotyczy głównie komercyjnego sukcesu w miejskiej publiczności, najlepsi autorzy, którzy go reprezentują, Xu Zhenya i Su Manshu , przyczyniają się do literackiej innowacji, zwłaszcza w wyrażaniu podmiotowości . Później Zhang Henshui (1895-1967) to kolejny wielki przedstawiciel tego gatunku, który mieszając awanturnicze przygody ( wuxia xiaoshuo ) i historie miłosne, wpisuje się w tradycję powieści tradycyjnej (jak chociażby w Sadze o szlacheckiej rodzinie ). gdzie indziej dominuje realizm tradycji zachodniej.
Rewolucja literackaKoniec egzaminów cesarskich w 1905 r. i upadek imperium w 1911 r. towarzyszyły przerwie międzypokoleniowej od 1915 r. Podczas gdy reforma systemu oświaty doprowadziła do sporów między zwolennikami języka pisanego ( wenyan ) i klasycznego stylu ( guwen ) i języka mówionego ( baihua ), manifest opublikowany przez jedno z głównych pism tamtych czasów, Nouvelle Jeunesse , doprowadził do istnej rewolucji literackiej. Jest to bowiem w tej opinii, założony w 1915 roku przez Chen Duxiu (1881/42), który w 1917 roku skromne propozycje poprawy literaturę z Hu Shi pojawił (1891-1962). Relacjonuje niedostatki języka pisanego, przypominając, że duża część literatury była dotychczas tworzona w języku mówionym. Chen Duxiu okazuje się w następnym miesiącu jeszcze bardziej radykalny, wzywając do „rewolucji literackiej”, mającej na celu obalenie literatury stworzonej dla elity, niezrozumiałej dla jak największej liczby i będącej wektorem przestarzałego konfucjanizmu . Ruch 4 maja 1919, potępiając „Konfucjusz Store”, znaki triumf idei bronione przez Nouvelle Jeunesse . Narodowy język mówiony ( guoyu ) został oficjalnie uznany za język nauczania w 1920 roku, zwiększając różnorodność potencjalnych czytelników. Dlatego wszyscy pisarze używają go w swoich tekstach.
Lu Xun , kultowy pisarzLu Xun (1881-1936) jest chyba najważniejszym pisarzem XX th Century, uznawany za twórcę współczesnej literatury chińskiej. Urodzony w 1881 roku w Shaoxing (Zhejiang), rozpoczął studia zachodnie przed wyjazdem do Japonii na medycynę w 1902 roku. Tam postanowił poświęcić się literaturze. Czytał i tłumaczył dzieła zachodnie ze swoim bratem Zhou Zuorenem (1885-1967), pisał pierwsze eseje w języku klasycznym. Po rewolucji 1911 roku poświęcił się badaniom naukowym. W 1918 napisał pierwsze opowiadanie we współczesnej literaturze, Le Journal d'un fou , wydane przez Nouvelle Jeunesse . Wiadomości potępiają społeczeństwo kanibalistyczne i ilustrują program recenzji Chen Duxiu. W La Véritable Histoire d'A Q , długim opowiadaniu opublikowanym w 1921 roku, kieruje swoją ironię, poprzez historię biednego, tchórzliwego i godnego pogardy bohatera, przeciwko całemu społeczeństwu przekonanemu o wyższości chińskiej cywilizacji, a nawet stanu ducha. mniej akceptowalne w oczach Lu Xuna po fałszywej rewolucji 1911 r. Wieści z lat 1918-1922 gromadzone są w zbiorze Cris (zh) (1923), natomiast drugi zbiór Errances (zh) ukazał się w 1926 r., zbiera wiadomości z lat 1924-1925. W zwięzłym stylu, naznaczonym przez klasycznego Chińczyka, Lu Xun wyraża współczucie dla uciskanych, ofiar społeczeństwa z przestarzałą moralnością.
Późne lata dwudzieste i trzydzieste były okresami twórczości chińskiej beletrystyki, a stowarzyszenia literackie i czasopisma przyjęły wiele teorii artystycznych, które następnie się rozmnożyły. Do najważniejszych pisarzy tego okresu należy Guo Moruo郭沫若 (1892-1978), poeta, eseista i krytyk literacki; Mao Dun茅盾 (1896-1981), pierwszy powieściopisarz, który wyłonił się z ligi ruchu wyzwoleńczego Chin i jeden z tych, których prace odzwierciedlają rewolucyjną walkę i rozczarowanie późnych lat dwudziestych; i Ba Jin巴金 (1904-2005), powieściopisarz, którego twórczość była pod wpływem Iwana Turgieniewa i innych rosyjskich pisarzy. W latach trzydziestych Ba Jin napisał trylogię, w której przedstawił walkę współczesnej młodzieży z dominacją starożytnego konfucjańskiego systemu rodzinnego. Innym ważnym pisarzem tego okresu był Lao She老舍 (1899-1966), utalentowany satyryk i powieściopisarz.
Po 1949 r. wielu z tych pisarzy wspięło się na ważne stanowiska, stając się administratorami nowej chińskiej polityki artystycznej i literackiej. Wielu z tych autorów, którzy jeszcze żyli w czasie rewolucji kulturalnej (1966-1976), było często eliminowanych lub zmuszanych do poddawania się publicznym upokorzeniom.
League z Ruchu Wyzwolenia Chin została założona w 1930 roku i obejmowały Lu Xun魯迅w jego przywództwa. W 1932 przyjęła sowiecką doktrynę socrealizmu , zgodnie z którą sztuka powinna koncentrować się na współczesnych wydarzeniach poprzez realistyczne podejście, demaskując zło nie-socjalistycznych społeczeństw i promując świt wspaniałej przyszłości pod rządami komunizmu . Po 1949 r. socrealizm oparty na słynnym „Mowie Yan'an o literaturze i sztuce” wygłoszonym przez Mao w 1942 r. stał się unikalnym stylem literackim chińskich autorów, których dzieła zostały opublikowane, chociaż autor taki jak Ru Zhijuan odnosi sukces kosztem trochę krytyki, częściowo wyrywając się z tego. Szybko jednak rozwinęły się konflikty między rządem a pisarzami. Talenty satyryków i krytyków współczesnego społeczeństwa, które uczyniły pisarzy tak użytecznymi dla Komunistycznej Partii Chin przed jej dojściem do władzy, nie były później mile widziane. Z drugiej strony, uporczywość wśród pisarzy tego, co ubolewano jako „ drobnomieszczański idealizm ” lub „ humanitaryzm ” i pragnienie wolności w doborze tematów ich dzieł, znów stała się dla partii bardziej kłopotliwa.
Okres maoistycznyDo laogai wysłano wielu chińskich pisarzy i intelektualistów . Inni są dawni zhiqing , to znaczy przeżyli deportację na wieś dużej części miejskiej chińskiej młodzieży pod koniec rewolucji kulturalnej z 1967 roku.
Wybór ostatnich autorówPo śmierci Mao Zedonga w 1976 roku Deng Xiaoping rozpoczął reformy gospodarcze i stopniowe otwieranie kraju. Pojawiła się wówczas literatura blizn , świadek traum związanych z bolesnym rozkwitem współczesnych Chin, wraz z antologią innych rodzajów pisma, spragnionych twórczej wolności.
W połowie lat 80. pojawił się tak zwany ruch „ poszukiwania korzeni ” ( xungen ), którego prekursorem był pisarz Wang Zengqi (en) . Temu powrotowi do tradycji, wsi z ich kulturą popularną, na nowo odkrytych przez „ wykształconych młodych ludzi ” w czasie Rewolucji Kulturalnej , towarzyszą badania formalne. Jej głównymi przedstawicielami są A Cheng , Han Shaogong i laureat Nagrody Nobla Mo Yan .
Wyrażanie idei politycznych, a zwłaszcza idei demokratycznych, pojawia się wówczas, aż do demonstracji na placu Tian'anmen , co zaostrza politykę represji i cenzury Biura Kultury . Jednak pisarze tacy jak Wang Shuo nadal publikują powieści, które są bardzo krytyczne wobec chińskiego społeczeństwa: uważanie Chin za kulturowy gułag jest błędem. Nieproporcjonalna ilość publikacji w Chinach, tysiące wydawnictw pozostawia wiele luk, w których względna wolność wypowiedzi może znaleźć swoje miejsce.
Stan literatury chińskiej od drugiej połowy XX th wieku i początku XXI -go wieku doprowadziło do ożywionych dyskusji. W ten sposób sinolog Wolfgang Kubin kwalifikuje tę literaturę, która odnosi sukces komercyjny na świecie, jako „śmieci” ( śmieci ), podkreślając, że większość współczesnych chińskich powieściopisarzy jest mierna i niewykształcona, przetwarza tylko tradycyjne przepisy lub plagiatuje zachodnich autorów klasycznych i pisz w uproszczonym chińskim pozbawionym literackich poszukiwań.
W latach 90. gwałtowny rozwój internetu doprowadził do powstania mgławicy osobistych stron internetowych, a ostatnio blogów, w tym bloga Mu Zimei , pamiętnika życia seksualnego młodej dziewczyny z Kantonu. gniew cenzury, ale także sława narodowa.
Dwa blogi tybetańskiego poety i analityka Woesera zostały nagle zamknięte pod koniec lipca 2006 r. na prośbę chińskich władz i kiedy fala cenzury potępiona przez Reporterów bez Granic dotarła do chińskiego Internetu. Öser publikowała tam eseje o kulturze tybetańskiej, a także artykuły jej męża, chińskiego pisarza Wang Lixionga , którego forum również zostało zamknięte.
Chiny mają najpotężniejszy system filtrowania stron internetowych na świecie, ale szaleje na literaturę tylko wtedy, gdy „nadmiar” zyskuje rozgłos.
[ref. niezbędny] Motyw podróży w czasieNowy ruch literacki w Chinach, podróże w czasie wzbudza duże zainteresowanie opinii publicznej. Od czasu swojego pierwszego pojawienia się w 1993 roku na chińskiej scenie literackiej zyskała przychylność czytelników, zwłaszcza młodych czytelników. Pierwszą powieścią, której tematem są podróże w czasie w Chinach, jest twórczość Xi Juana (席绢), L'amour traversant le temps , która jednak nie wywołała boomu w kręgach literackich, w przeciwieństwie do powieści Huang Yi （黄易） ( Podróż do dynastii Qin ), która odniosła spektakularny triumf.
OsobliwośćW tych powieściach kluczową postacią jest często dziewczyna. Bohaterka przechodzi w czasie i z jakiegoś powodu pochodzi ze starożytnej dynastii. Historia rozwija się, gdy spotyka kilku mężczyzn, którzy zazwyczaj będą zakochani w heroinie. Większość z tych rodzajów powieści opowiadają o miłości między księcia lub cesarza i zwykłą dziewczyną, która mieszka w XXI -go wieku przed podróżą w czasie. Często trafia do dynastii Qing lub Tang, a następnie spotyka mężczyzn, którzy są zarówno zamożni, jak i wpływowi.
CzytelnicyZ jednej strony powieści o podróżach w czasie w pewnym stopniu spełniają fantastyczne marzenia młodych dziewcząt. Na przykład dzisiaj wiele dziewcząt ma nadzieję, że pewnego dnia będą mogły poślubić idealnego mężczyznę, który w rzeczywistości nie istnieje. Z drugiej strony te powieści, których język jest łatwy do zrozumienia, są dobrym narzędziem relaksu. Z drugiej strony powieści o podróżach w czasie na ogół przemawiają do dziewcząt.
PracujeLiteratura chińskojęzyczna nie ogranicza się do samych Chin kontynentalnych i dotyczy wszystkich w Chinach oraz wszystkich chińskich społeczności poza Chinami. Literatura chińska, zwłaszcza od końca II wojny światowej , znajduje się w społecznościach chińskich w Singapurze, Malezji, Indonezji, a także na Filipinach iw Tajlandii.
Literatura chińska jest pisana w dwóch różnych językach. Pierwszym z nich jest język pisany, który jest językiem klasycznym . Jest używany i rozumiany tylko przez uczonych . Jest to język urzędowy, którego opanowanie jest wymagane do zdania egzaminów cesarskich . Główne gatunki pisanego języka chińskiego to poezja, historia i eseje. Drugi jest mówiony chiński , który znajduje się w doustnych literatury, teatru, powieści, która przed XX th century nie zostały uznane w literaturze przez uczonych, lecz jako rozrywkę. Każda dynastia miała swój sztandarowy gatunek, z fu w Han , wiersze shi (in) pod Tang , wiersze śpiewane go pod Pieśni , w teatrze pod Yuan , powieści w Ming i Qing .
Xiaoshuo (de) jest gatunkiem z trudnej definicji, obejmujące wiele innych gatunków, a także bardzo starożytnego pochodzenia. Wyrażenie to ma dosłowne znaczenie u początków „małej mowy”: po raz pierwszy zostało użyte w traktacie bibliograficznym na temat historii wcześniejszego Han, napisanym przez Ban Gu (32-92). Według tego ostatniego, te „drobne gadanie” były przedmiotem zbiórki wśród ludu w imieniu urzędników, a to po to, by cesarz był poinformowany o opinii ludności. W bibliograficznym traktacie Historia Sui według Wei Zhenga (580-643) gatunek xiaoshuo obejmuje zbiór zabawnych historii ( xiaohua ji ) oraz pseudohistoryczne dzieło Yan danzi (zh) . Historyk Liu Zhiji (en) (661-721) definiuje xiaoshuo jako obejmujące wszystkie pisma, które nie są uznawane za ortodoksyjne przez tradycję piśmienną. Termin ten obejmuje także gatunki należące do literatury klasycznej, od zbiorów anegdot po chuanqi , literaturę wulgarną, od bianwen po powieści rzeczne , choć w tym ostatnim przypadku znaczna część kultury popularnej, ustnej nie jest nam znana. . Pisarz Lu Xun (1881-1936) napisał historię xiaoshuo , Zhongguo xiaoshuo shilüe (1924), przetłumaczoną na francuski pod tytułem Brève Histoire du roman chinois (zh) .
Teatr ( xijù ) może odnosić się do współczesnych sztuk mówionych ( huàjù ) lub tradycyjnych sztuk śpiewanych, takich jak opera pekińska ( Jingjù ), opera kantońska ( Yuèjù ) lub opera prowincji Seutchouan ( Chuanjù ). Utwory tych oper regionalnych są często napisane w lokalnym dialekcie i zawierają wyrażenia literackie, które czasami są trudne do zrozumienia. W teatrze mówionym popularne są dialogi komiczne ( xiangsheng ). Szkice są na ogół pełne dialektalnych i popularnych wyrażeń, gier słownych i gier na sinogramach homofonicznych, które zachęcają do nieporozumień. Ten gatunek literacki ma swoich uznanych autorów, takich jak Hou Baolin , Guo Qiru czy nawet Ma Ji .
Do tego należy dodać teatr lalek ( Mùouxi ) i chiński teatr cieni ( piyingxi , „teatr cieni skóry”), w których figurki wycinano w przeszłości ze skóry osła.
Zdecydowana większość autorów to naukowcy będący jednocześnie urzędnikami państwowymi. To jest powód, dla którego, zgodnie z edukacją konfucjańską , wielu przywiązuje wagę do moralności politycznej, chociaż ze względu na mniej lub bardziej autorytarny w tamtych czasach system polityczny, literaci nauczyli się wyrażać raczej przez aluzje. Uczeni, którzy nie zdają egzaminów cesarskich, często wykonują podporządkowane obowiązki dydaktyczne. Wśród tych ostatnich najczęściej znajdują się autorzy zainteresowani literaturą popularną. Piśmienni urzędnicy byli również często właścicielami ziemskimi. Ideałem było udanie się na wieś po pewnym okresie urzędowania, co tłumaczy wspólny motyw powrotu do natury, zgodnie z ideałem taoizmu .
Tradycyjna kultura piśmienna ( guoxue , „wiedza o kraju”) jest przede wszystkim napisana literackim językiem chińskim . Wszelka literatura w języku chińskim ojczystym ( baihua ), powieści, sztuki teatralne jest wykluczona. Głównym celem tej kultury będącej przechodząc od cesarskich egzaminów , jest ona oparta na klasykach , nauczył się na pamięć. To jest powód, dla którego te Klasyki są szeroko cytowane przez pisarzy. Teksty, na których opiera się ta kultura, pochodzą w większości ze starożytności i są to te, które wymykały się autodafie z 213 roku p.n.e. AD na rozkaz cesarza Qin Shi Huanga . Książki te są tradycyjnie podzielone na kilka kategorii, pierwotnie używanych przez bibliotekarzy do organizowania książek. Pierwsza z tych kategorii to „badanie podstawowe” ( xiao xue ), czyli głównie nauka o charakterach . Z tego opracowania pochodzą słowniki , z których najstarszym jest Er ya , który później stał się jednym z Trzynastu Klasyków, do którego dodano inne źródła, encyklopedie . Poza tą kategorią dzieł należących do „ studiów pierwotnych (zh) ”, kultura tradycyjna dzieli się na cztery kategorie ( sibu ): Klasyka, historia, myśliciele i zbiory literackie.
KlasykaKlasyka ( jing ) to dzieła uważane za ortodoksyjne z punktu widzenia konfucjanizmu. Większość z nich pochodzi z czasów dynastii Zhou (1046-256 pne) i została napisana w klasycznym języku chińskim . Pięć lub sześć pod rządami Han , Klasyki są kolejno trzynastoma pod Pieśniami ( Księga Dokumentów , Klasyka Poezji , Klasyczne mutacje , Zhouli (lub Księga Obrzędów Zhou (w) ), Yili i Liji i trzy komentarze Roczniki królestwa Lu , z komentarzem Zuo , w Komentarz Gongyang (iN) i Komentarz Guliang (in) oraz wywiady z Konfucjusza, Book of synowskiej pobożności The Mengzi i Er ya ).
Interpretacja tych klasycznych przez filozofię z XI TH i XII th stulecia doprowadziły do neokonfucjanizm . Najważniejszy z filozofów neokonfucjanistycznych, Zhu Xi (1130-1200), jest również tym, który wybrał „Cztery księgi” służące jako podstawa nauczania z 1313 roku: Analekty Konfucjusza, Meng zi , Wielkie Studium i Sprawiedliwy Środek .
Prace historyczne HistoricalW drugiej kategorii prac stanowiących „wiedzę o kraju” znajdują się te związane z historią ( shi ). Pochodzą z annałów spisanych w każdym z królestw starożytności. Spośród tych kronik znane są nam jedynie Kroniki Królestwa Lu , przypisywane Konfucjuszowi i dlatego stają się Klasykami. The Annals of Lu dały początek kilka uwag, w tym komentarzu Zuo , który bardziej niż komentarzem, to zarówno książka Historia i dzieło literackie, nadana Zuo Qiuming . Ze starożytności datuje się także Dyskurs o Królestwach , także autorstwa Zuo Qiuminga, oraz Polityka Walczących Państw ( Zhan Guo Ce ), autorstwa Liu Xianga .
Głównym dziełem tego gatunku, będącym jednocześnie arcydziełem literatury, są Pamiętniki Historyczne ( Shiji ) Sima Qian z około 100 roku p.n.e. AD Był model oficjalnego rekordu historycznego, napisany w każdej dynastii i opowiadając wydarzenia z poprzedniej dynastii są dwadzieścia cztery historie , a dwudziesty piąty Blueprint for opowiadania Qing , niedokończone.
Dzieła „Mistrzów”Trzecia kategoria dzieł obejmuje dzieła myślicieli, czyli „mistrzów” ( zi ), które nie należą do klasyki, ponieważ uważa się, że nie mają uniwersalności. Taoizm jest reprezentowany głównie przez Zhuangzi i Liezi , moizm przez Mo Zi , przypisywany filozofowi o tym samym imieniu, legalizm przez Han Fei Zi , przypisywany Han Fei .
kolekcje literackieCzwartą kategorię dzieł stanowią zbiory, w których znajduje się większość literatury, z wyjątkiem powieści i teatru. Zbiory te obejmują wszystkie gatunki: poezję, listy, opowiadania, eseje itp. i gromadzą teksty autora, szkoły, regionu itp.
W religii popularnej kilka gwiazd jest związanych z naukowcami i literaturą. Cesarz Wenchan królować na konstelację sześciu gwiazd, która jest obok buszel Północnej ( Beidou ). Jego funkcją jest promowanie ludzi, był obiektem kultu zwłaszcza ze strony urzędów piśmiennych. W większości miast była mu poświęcona świątynia lub ołtarz. Miał dwóch asystentów, Niebiańskiego Głuchoniemego i Ziemskiego Niemego, którzy robili to „ci, którzy wiedzą, nie mogą mówić, a ci, którzy mówią, nie rozumieją”.
Dwie gwiazdy Wenquxing (zh) i Wuquxing (chińskie 武曲 星) przewodniczą odpowiednio egzaminom cywilnym i wojskowym. Wenquxing jest czwartą gwiazdą konstelacji Północnego Busha, a Wuquxing szóstą. Uważa się, że wielcy urzędnicy, tacy jak sędzia Bao lub Bi Gan (chiński 比干) i wielcy generałowie, tacy jak Di Qing (en) , są wcieleniami tych gwiazd.
Wreszcie Gwiazda Literatury ( Kui xing ) to bóstwo dające sukces na egzaminach. Ta gwiazda była pierwszą konstelacją siedmiu domów na zachodzie . Począwszy od x XX wieku i jest to pierwsza lub pierwsze cztery gwiazdki w buszel Północnej.
Sukces teatru z publicznością za czasów dynastii Yuan doprowadził do rozpowszechnienia ilustrowanych wydań drukarskich. Popularne wydania powieści i dramatów początkowo zawierały ryciny nad tekstem, zwłaszcza w wydaniach pięciu powieści rodziny Yu (1321-1323) w Jianyang (prowincja Fujian). Od XV th wieku do końca XVII -tego wieku pod Ming , dostatni okres drzeworytów , ryciny są umieszczane na początku tomu, w pełnym ekranie; później jeden lub dwa ryciny znajdują się na początku każdego rozdziału. W tym czasie wielkie dzieła literackie korzystały z ilustrowanych edycji: Au bord de l'eau , Mémoires du luth ( Pipa ji ) Gao Minga , Historia pawilonu zachodniego czy Jin Ping. Mei .
Ze stylem prowincji Anhui , grawerowanie osiągnął swój szczyt, z rodziną Huang, którego warsztat jest najbardziej znanym w XVII th wieku i na początku osiemnastego th century. O ile wcześniej ten sam rzemieślnik zajmował się rysowaniem i grawerowaniem, teraz rysunek powierza się malarzom współpracującym z grawerami. Najbardziej znanym z tych malarzy jest Chen Hongshou (1598-1652), który zilustrował Dziewięć Chants of Qu Yuan , aw 1651 przedstawiono postacie w powieści Na brzegu na karty do gry. Za Chenem Xiao Yuncong (1596-1673) zilustrował także Dziewięć Pieśni oraz Pytania do Nieba Qu Yuan.
Pojedyncze egzemplarze posiadały w swoich zbiorach wydrukowane pewne rzadkie dzieła. Jest to na przykład przypadek Mao Jin (CN) (1599-1659), z XVII -tego wieku, który, oprócz Trzynastu Classics z komentarzami ( Shi san jing Zhu Shu (w) ) i kronikach siedemnastu dynastii ( Shi qi shi ), zredagował zbiór sześćdziesięciu sztuk teatralnych ( Liu shi zhong qu ) oraz zbiory wierszy. Te wydania prywatne były często dobrej jakości, co nie zawsze miało miejsce w przypadku wydań wydawanych przez księgarnie, firmy handlowe.
Nowe sprawozdanie z Historii Trzech Królestw, w pełni zilustrowane , 1321-1323. Grawerowanie przez Huang Shu'an. Wydana przez drukarza-wydawcę Yu praca sprawia wrażenie niechlujnego, co znajduje odzwierciedlenie w oddaniu grawerunku. Znaki grawerowane szybko, bywają uproszczone, a nawet wadliwe.
Zatańcz w pawilonie Senteurs. Ilustracja do sztuki Pluie sur les sterculiers de Bai Pu (między 1573 a 1620). Narodowe Muzeum Pałacowe .
Historia pawilonu zachodniego , sztuka Wang Shifu , ilustracja Chen Hongshou, sztychowana przez Xiang Nanzhou (w latach 1628-1643). Ta scena czytania listu na tle parawanu ozdobionego kwiatami i ptakami jest jedną z najsłynniejszych chińskich grafik. Biblioteka Narodowa Chin .
Władca chmur. Te dziewięć utworów Qu Yuan, ilustracji Hongshou Chen (1638). Muzeum Pałacu Narodowego.
Duch gór. Li sao ilustrowany , ilustracja Xiao Yuncong, ryty Tang Yongxian (1645). Biblioteka Kongresu .
Idea literatury zrodziła się z obserwacji, że Pieśni z Chu to dzieło, którego jedynym uzasadnieniem była estetyka. Również szamanizm, który inspiruje dużą liczbę tych pieśni, ma istotny wpływ na chińską wyobraźnię literacką, w szczególności na podróże w nadprzyrodzony świat, ale także na uczucie miłości, poprzez wznowienie zjednoczenia boskości i medium, odbijało się echem w fu miłości między boskością a śmiertelnością. W Chants de Chu , jak praca taoistycznej z Zhuangzi , również dają dużą miejsce do mitów. Te aspekty odnajdziemy później w opowieściach o spotkaniu człowieka-bajki, lisicy, borsuka lub duchu, w poezji pejzażowej o fantastycznym tonie, w literaturze popularnej, jak legenda o białym wężu .
Dla Jacques'a Pimpaneau , taoizmu i Chan buddyzmu odziedziczyły zdolności twórczych pokazane przez szamanów w transie, w szczególności poprzez poszukiwanie dla techniki w celu odzyskania ich skutków. Umarłe stare bóstwa, poza religią ludową, to w poezji, malarstwie i teatrze wyrażają się relacje ze światem poza rzeczywistością. Zastąpić szamanistyczną trance, zażywanie narkotyków, zwłaszcza opracowane przez alchemików taoistycznych, była powszechna w IV TH i V -go wieku. To właśnie alkohol był faworyzowany przez poetów, jak w Li Bai (701-762), gdzie ważnym tematem jest pijaństwo. Technika planszety ( fuji ) była również stosowana przez niektórych malarzy i poetów, a Su Dongpo (1036-1101) był nią zainteresowany. Twórczość buddyjskiego poety Hanshana lub poety Li He (790-816) również przedstawia aspekty bliskie doświadczeniu szamanistycznemu.
Styl sutr buddyzmu mahajany , które były następnie dystrybuowane pomiędzy V TH i IX th stulecia klasyczny konfucjańskiej, Buddyjski poezji i tematów wpływ na resztę literatury chińskiej. Indyjska lingwistyka i gramatyka przyczyniły się do badań fonetyki w Chinach: badania nad systemem rymów doprowadziły do pierwszej definicji starożytnych chińskich tonów przez Shen Yue (441-513) i są źródłem publikacji słowników rymowanych ( Qieyun (w) Lu Fayan w 601 The Tangyun Sun Mian w 751 The Guangyun Chen Pengnian 1008 The Jiyun Ding z XI -tego wieku Wuyin Jiyun Han Daozhao (1115 -1234)).
Termin „literatura” ( wenxue ) został po raz pierwszy użyty w starożytnych Chinach dla wiedzy książkowej, erudycji. W tym sensie znajdujemy ją u Konfucjusza , który naucza jej z moralnością, wiernością i szczerością. Dla Konfucjusza poezja pełni funkcję kontrolowania uczuć. W Wang Chong (27-97 n.e. ) jest to wiedza z dzieł innych niż klasyka czy dzieła historyczne, do których oprócz literatury zaliczają się prace dotyczące strategii, obrzędów czy praw. W przedmowie do Klasyki wersetów Wei Hong wyraża pogląd, że poezja umożliwia poznanie uczuć ludzi, które odzwierciedlają postawę rządu. Poezja pozwala także na okrężną ekspresję, a Komentarz Zuo dostarcza przykładów wykorzystania poezji do wyrażania krytyki politycznej. Ta utylitarna i moralna funkcja znajdujemy u innych filozofów, takich jak Xun Zi czy mohiści . Mencjusz wprowadza do gry pojęcie qi ("oddechu"), które będzie miało ogromne znaczenie w późniejszej myśli estetycznej, nawet jeśli dla niego qi jest zawsze związane z moralnością. Ten związek z moralnością zachowa swój wpływ w późniejszych czasach, także w sensie krytyki społecznej. Pojęcie qi zostało zaczerpnięte z Mencjusza w pierwszym tekście poświęconym estetyce literackiej, Esejowi o literaturze ( lun wen ) Cao Pi (187-226), gdzie jest ono zdefiniowane jako osobisty talent autora.
Ale przede wszystkim myśl Zhuangzi ma kapitalne znaczenie dla całej chińskiej myśli estetycznej. Zhuangzi tak naprawdę nie mówił o literaturze ani sztuce, sama jego filozofia była sztuką życia. Używał jednak anegdot, aby zilustrować swój sposób myślenia, a niektóre z nich posłużyły do wyrażenia podstawowych zasad sztuki: dotyczy to zwłaszcza przypowieści kołodzieja i rzeźnika. Pierwszy uczy, że talentu nie można przekazać słowami, drugi, że technika, jeśli musi zostać opanowana, musi zostać przekroczona, aby doprowadzić do prawdziwej kreacji artystycznej. Filozofią Zhuangzi wzięto do III E i IV th wieku (obecny znane néotaoïsme ), gdy opracowywane Chin sztuce i literaturze pojęć.
Sama idea literatury zrodziła się niewątpliwie z klasyfikacji stosowanej w bibliotekach: powiązana z Konfucjuszem Klasyka wersetów z łatwością mogła być połączona z Klasyką. Z drugiej strony wiersze takie jak Pieśni de Chu czy fu nie mieściły się w żadnej z kategorii, którymi byłyby klasyki, dzieła historyczne, dzieła filozoficzne czy techniczne. Stąd zrodził się pomysł, że niektóre prace pisane są wyłącznie ze względu na ich estetyczny charakter. Termin wenxue był wtedy używany do tego typu pisania.
Po tekście Cao Pi ważną pracą dotyczącą estetyki literackiej jest praca Lu Ji (261-303), Fu o literaturze ( wen fu ). Lu Ji opisuje tam (stąd przyjęty gatunek, w istocie fu ma charakter opisowy) proces tworzenia, którego sukces zawdzięczamy zarówno wyobraźni, jak i pracy nad językiem.
Znajomość Chin w Europie była najpierw dziełem misjonarzy, a zwłaszcza jezuitów. Cztery książki zostały przetłumaczone na łacinę w 1699 roku i Europejski xviii th wieku był szczególnie zainteresowany w Chinach, jak pokazano sieroty Chinach (1755) czy Voltaire The eroe Cinese (1782) z dnia Cimarosa , zarówno inspirowane sieroty rodziny Zhao , przetłumaczone przez ojca PreMare w 1735 roku firma tłumaczenie przeżywa odrodzenie pod koniec XIX -go wieku jezuita Séraphin Couvreur , tłumacz Classics i Léon Wieger , ale również protestancką James Legge . Pomimo uprzedzeń wynikających z ich chrześcijańskiej wizji kultury chińskiej, jezuici mieli tę przewagę, że mieszkali w Chinach i dobrze znali język. To nie było w przypadku pierwszego uniwersytetu ekspertów chińskich z początku XIX -go wieku, który badał chińskiego jako martwy język: Stanisława Julien , Hervey-Saint-Denis , starszy Bazin , które jednak muszą być licznych przekładów literatury klasycznej. Po II wojnie światowej kolekcja „ Connaissance de l'Orient ”, stworzona przez Étiemble w 1956 r., jako pierwsza zaprezentowała szerszej publiczności dzieła, w tym autorów współczesnych. Same Chiny, wraz z utworzeniem w 1952 r. wydań w języku obcym (en) , dla których pracowali Gladys Yang i Yang Xianyi , przyczyniły się do rozpowszechnienia swojej nowoczesnej literatury za granicą.
W porównaniu z ogromem chińskiej twórczości literackiej, od czasów starożytnych tylko niewielka część została przetłumaczona na języki zachodnie. Od czasu ekonomicznego pojawienia się Chin to zjawisko wydawnicze zaczęło ewoluować, wraz z pojawieniem się wyspecjalizowanych wydawnictw, takich jak Éditions Philippe Picquier czy Bleu de Chine po francusku.
Nowością jest to, że pisarze pochodzenia chińskiego zaczynają teraz wyrażać się bezpośrednio w języku francuskim, czego najbardziej budującym przykładem jest François Cheng , pierwszy Chińczyk pochodzenia chińskiego przyjęty do Akademii Francuskiej ; jest też Dai Sijie , najbardziej znany ze swojej powieści Balzac i małego chińskiego krawca . Inni, jak Gao Xingjian , wyemigrowali do Francji, gdzie ich pomysły można spotkać publicznie.
Niedawne szaleństwo na punkcie Chin wpłynęło zatem pozytywnie na chińską twórczość literacką i jej odbiór za granicą, a także marketing niektórych pisarzy trafiających w gusta francuskiej publiczności: Mian Mian , Wei Hui czy Mu Zimei są więc fenomenami literackimi, których wartość do dziś do udowodnienia.
Aby zapoznać się z bibliografią skupioną na chińskiej poezji, zobacz artykuł Chińska poezja