Szlachetna Ośmioraka Ścieżka

Szlachetna Ścieżka lub Eightfold Path ( sanskryt IAST aṣṭāṅgamārga; Pāli aṭṭhāṅgika magga ) jest w buddyzmie , ścieżka, która prowadzi do ustania dukkhi ( niezadowolenie, cierpienie) , jak również do całkowitego wyzwolenia ( Nirvana ). Nazywa się ją również „  Drogą Środka  ”, ponieważ unika dwóch skrajności, z jednej strony dążenia do szczęścia w zależności od przyjemności zmysłów, z drugiej zaś dążenia do wyzwolenia w praktyce ascezy i umartwienia .

Budda Siakjamuni doświadczywszy dwie skrajności, i odkrył Noble Path „, który daje wizję i wiedzę , co prowadzi do spokoju, głębokiej wizji, nirwana  ”. Podczas swojego pierwszego kazania do Sârnâth podaje Szlachetną Ośmioraką Ścieżkę .

Cztery szlachetne prawdy

Serce nauki Buddy zawarte jest w Czterech Szlachetnych Prawdach przedstawionych w pierwszym kazaniu zatytułowanym Rozpoczęcie koła prawa ( Dhammacakkappavattana sutta ), które wygłosił w Sarnath , niedaleko Benares , przed pięcioma bikkhu (mnichami), którzy byli jego towarzyszy w okresie ascetycznych ćwiczeń , które praktykował Buddha.

Tam Budda, niczym lekarz znający dolegliwości świata i środki zaradcze, głosi te prawdy, które wyjaśnia w naukach zgromadzonych między innymi w Samyutta Nikāya , zwłaszcza w rozdziałach „ Khandha vagga ”: Satta sutra (SN 23.2 ), sutra Cakkhu (SN 27.1); „Maha vagga”: sutra Adittapariyaya (SN 45.8), sutra Cziggala (SN 56.48), żeby wymienić tylko kilka przykładów, zbiór Samyutta Nikaya obejmujący prawie 8000 tekstów, przemówień lub sutr.

Oto cztery Szlachetne Prawdy:

  1. Dukkha  : natura życia, cierpienia, smutków i radości (ponieważ nie trwają długo); jego niedoskonałość, jego nietrwałość i nieistotność. Należy to rozumieć jako fakt, jasno i całkowicie.
  2. Samudaya  (in) , pochodzenie dukkha: pragnienie, pragnienie życia ( taṇha ), któremu towarzyszą wszystkie namiętności, splamienia i nieczystości. Samo zrozumienie tego faktu nie wystarczy; to pragnienie musi zostać usunięte, wyeliminowane, wykorzenione.
  3. Nirodha , ustanie dukkhi: zrozumienie możliwości osiągnięcia nibbany , absolutnej prawdy, ostatecznej rzeczywistości.
  4. Magga , Ośmioraka Szlachetna Ścieżka prowadząca do Nibbany  : sama znajomość tej Ścieżki nie wystarczy. Należy go konsekwentnie przestrzegać i praktykować.

Szlachetna Ośmioraka Ścieżka

Czwarta z Czterech Szlachetnych Prawd , ścieżka ma osiem kończyn ( anga w sanskrycie) pogrupowanych w trzy części. Praktykujący buddyzm podążają za tymi ośmioma kończynami zarówno kolejno, jak i jednocześnie. Te trzy części ( etyka , medytacja i mądrość ) tworzą „potrójną ścieżkę”, inną denominację ścieżki buddyjskiej (te różne denominacje są w szczególności po to, aby pomóc nie widzieć rzeczy w zbyt sztywny lub uporządkowany sposób, ale dać różne spostrzeżenia na praktyce, która zasadniczo musi być praktyką „zintegrowaną”).

Osiem kończyn w kolejności przedstawionej przez Buddę w suttach to: prawy wzrok, prawe myślenie, prawe słowa, prawość, prawe źródło utrzymania, prawy wysiłek, prawy wysiłek , prawe skupienie ( sati ), prawe skupienie ( samadhi - cztery jhany ). Budda nauczał, że pierwsze siedem członów Ośmiorakiej Ścieżki ma zostać rozwinięte jako wsparcie dla ostatniej ( samadhi ).

Oto ośmiu członków w trzech grupach:

(Nekkhamma-sankappo, abyāpāda-sankappo, avihimsā-sankappo)

Termin „  sammā  ”, który określa każdy etap ścieżki, jest najczęściej tłumaczony jako „sprawiedliwy” lub „poprawny”; również uważamy, że kwalifikator jest „doskonały”, niektórzy autorzy uważają słowo „po prostu” za zbyt restrykcyjne.

Pierwszym etapem ścieżki jest mądrość ( prajna ); składa się z bezpośredniej wizji rzeczywistości, aw szczególności z trzech cech istnienia .

Dharma Wheel , z jego ośmiu szprychach, symbolizuje nauczanie o Ostatecznej Rzeczywistości i osiem rozgałęzioną ścieżkę, która prowadzi do zrozumienia i wyzwolenie.

Uwagi i odniesienia

  1. Gérard Huet , Słownik dziedzictwa sanskrytu , wersja online DICO, hasło „  aṣṭāṅgamārga ”, czytaj: [1] . Skonsultowałem się z17 czerwca 2020 r.
  2. (w) Robert E. Buswell Jr. and Donald S. Lopez Jr. , The Princeton Dictionary of Buddhism , Princeton (NJ), Princeton University Press ,2013, 1304,  s. ( ISBN  978-0-691-15786-3 i 0-691-15786-3 , prezentacja online ) , str.  279 i 280.
  3. Szczegóły dotyczące „ Maha vagga / Mahavagga ”: nie myl wspomnianego tutaj Maha vagga z dwoma innymi zdarzeniami: - w drugiej części Dīgha Nikaya : Maha Vagga  ; - w pierwszej części Khandhka, sama w drugiej części Vinaya Pitaka  : Mahavagga . Ta wielość identycznych nazw tłumaczy się tym, że „  Maha vagga ” oznacza „  duży dział  ”, określenie używane w kontekście kilku zbiorów tekstów.
  4. Fernand Schwarz, Tradycja i drogi poznania , Paryż, Kotwice,2003
  5. Walpola Rahula , Nauka Buddy według najstarszych tekstów , Paryż, Éditions du Seuil , 1961 (kilkakrotnie wznawiana), 192  s. ( EAN  9782757841822 ), witryna wydawcy: [2] . Skonsultowałem się z17 czerwca 2020 r.

Zobacz też

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne