Jean de Gerson

Jean de Gerson Obraz w Infobox. Jean de Gerson. Biografia
Narodziny 13 grudnia 1363 lub 14 grudnia 1363
Gerson
Śmierć 12 lipca 1429
Lyon
Trening Uniwersytet Paryski
Zajęcia Teolog , pisarz , filozof , kanclerz , poeta
Inne informacje
Pracował dla Uniwersytet Paryski
Religia Kościół katolicki
Mistrzowie Gilles Deschamps , Pierre d'Ailly
Kościół Saint-Paul de Lyon - Tablica z grobu Jeana Gersona.jpg Widok na grób.

Jean Charlier powiedział, że Jean Gerson , Jean de Gerson lub Jean Charlier Gerson , urodzony dnia13 grudnia 1363w Gerson , wiosce położonej w obecnym mieście Barby w Ardenach , zmarła dnia12 lipca 1429w Lyonie , jest uczonym, teolog, kaznodzieja, polityk francuski z XIV TH i XV -go  wieku ( Średniowiecze ). Był rektorem Uniwersytetu Paryskiego od 1395 do 1415 roku i jako taki odegrał główną rolę w niepokojach politycznych przeciw księciu Orleanu wobec księcia Burgundii, później Armagnacs i Burgundians , a także w kryzysie wynikającym z wielka schizma na Zachodzie .

Sprzyjający ścieżce cesji, wówczas zwolennik sprawy soborowej , był jednym z głównych teologów Soboru w Konstancji (potępienie Jana Husa za sprzeciw wobec handlu odpustami ) w 1415 r. I ważnym aktorem końca XX wieku. schizma.

Uznany teolog, nazywany doktorem Christianissimus - bardzo chrześcijański lekarz - znany jest przede wszystkim ze swojego projektu „powrotu do czystej wiary”, zaangażowania w posługę popularyzacji dogmatów i teorii teologii mistycznej w stylu Pseudo-Dionizego. Areopagita i św . Bonawentura . Jego twórczość intelektualna będzie odznaczać się w szczególności walką z neoplatonizmem i logiką Jeana Dunsa Szkota . Jego potomstwo można zmierzyć zarówno wśród myślicieli reformowanych, Lutra, Kalwina, jak i wśród myślicieli katolickich, takich jak św. Franciszek Salezy.

Pierwszej klasy uczonym, należący do grupy pierwszej francuskiej humanizmu obok Nicolasa de Clamanges , Jean de Montreuil , Gontier i Pierre Kol . Jest jednym ze świadków odrodzenia się retoryki i otwarcia na literackie koncepcje z Włoch (z osobą Petrarki ). Jest także jedną z głównych postaci literackiej kłótni Romana de la Rose, gdzie wraz z Christine de Pizan walczy z niemoralnością Jeana de Meunga .

Pochodzenie i formacja

Jej rodzice, Arnulphe Charlier i Élisabeth de la Chardenière, „druga Monique  ”, pochodzili z rodziny z wiejskiej wioski, w której obecność klasztorów była silna. Należeli do wykształconego chłopstwa i posiadali ziemię, którą odziedziczyły ich dzieci. Ojciec był w stanie otrzymać tonsurę jak dla matki, listy Jeana Gersona sugerują, że była zamieszkana przez głębokie duchowe podejście. Spośród jedenastu dzieci, które dożyły dorosłości, czterech synów podjęło karierę religijną: kanclerz, a także trzech braci, którzy zostali mnichami (wśród niebiańskich). Jeśli chodzi o dziewczęta, tylko jedna była zamężna, a następnie owdowiała, a następnie cała piątka utworzyła małą wspólnotę duchową pod kierunkiem starszego brata Jeana de Gersona (były one adresatami kilku jego teologicznych traktatów popularyzatorskich). Pokorny Początki Gersona nie jest zaskakujące: wyzwania demograficzne koniec XIV th  wieku i początku XV th  century uprzywilejowanych ducha społecznego genialny wznoszenia się z niższych warstw społecznych.

Student teologii

Po pierwszych studiach w klasztorze w pobliżu domu rodzinnego, a następnie w Reims, Jean de Gerson został wysłany do Paryża do słynnego kolegium Nawarry w 1377 roku, w wieku trzynastu lat. Tam często odwiedzał Nicolasa de Clamangesa, nieco starszego od niego. Po pięciu latach zajęć uzyskał tytuł licencjata. Następnie rozpoczął studia teologiczne u dwóch znanych profesorów, Gilles des Champs ( Ægidius Campensis ) i Pierre'a d'Ailly ( Petrus de Alliaco ), rektora kolegium Nawarry, rektora uniwersytetu, a następnie biskupa Puy, arcybiskupa Cambrai i kardynała . Pierre d'Ailly pozostał jego przyjacielem przez całe życie.

Znany ze swoich talentów na Uniwersytecie, został wybrany prokuratorem narodu francuskiego w 1383 i ponownie w 1384, kiedy uzyskał tytuł licencjata z teologii.

Wycieczka do Awinionu

Trzy lata później współpracował z Chancellor d'Ailly i innymi przedstawicielami Uniwersytetu w sprawie apelu do Papieża. Jean de Montson ( Monzón , de Montesono), dominikanin aragoński, który niedawno uzyskał doktorat z teologii w Paryżu, został w 1387 r. Potępiony przez wydział teologii, ponieważ nauczał, że Maryja Dziewica , podobnie jak wszyscy potomkowie „Adam, urodził się z grzechem pierworodnym . Z Uniwersytetu wykluczono dominikanów, którzy byli zaciekłymi przeciwnikami doktryny Niepokalanego Poczęcia .

Jean de Montson zaapelował do papieża Klemensa VII w Awinionie , a Pierre d'Ailly, Gerson i inni delegaci, choć osobiście zaangażowani w doktrynę Niepokalanego Poczęcia, z radością przedstawili swoją sprawę, aby zapewnić przestrzeganie praw wynikających z wymogów prawnych uniwersytetu. oceniać jej profesorów teologów.

Po podróży do Awinionu dołożył wszelkich starań, aby uduchowić uniwersytety, zreformować moralność duchowieństwa i położyć kres schizmie, która podzieliła Kościół.

Kanclerz Uniwersytetu Paryskiego

W 1392 r. Gerson uzyskał stopień naukowy z teologii, aw 1394 r. Doktorat z teologii. Kiedy Pierre d'Ailly został mianowany biskupem Le Puy w 1395 roku, w wieku trzydziestu dwóch lat został jego następcą na urzędzie rektora Uniwersytetu Paryskiego . Został również mianowany kanonikiem Notre-Dame de Paris . Aby zapewnić mu dostateczny poziom życia, książę Burgundii Philippe le Bold również wybrał go dziekanem Brugii .

W tym czasie Uniwersytet Paryski był u szczytu sławy, a jego kanclerzem był najwyraźniej wybitny człowiek we Francji, ale także w całej Europie, przysięgając bronić swoich praw przeciwko królom, a nawet papieżom, i postanowił przeprowadzić badanie. i wychowanie rzeszy studentów z całego chrześcijaństwa.

Z taką samą stanowczością zachowywał się w stosunkach z Kościołem: pokazując się jako przeciwnik wszelkiej herezji , głównie na soborach w Pizie i Konstancji , mocno popierał wolności Kościoła Gallikańskiego i walczył z rozluźnieniem dyscyplina.

Jego urząd wielkiego kanclerza zbiegł się z okresem osadniczym Wielkiej Schizmy Zachodniej . Gerson wykazywał dużą determinację w wykonywaniu swoich obowiązków.

Po zabójstwie księcia Orleanu ,23 listopada 1407, energicznie wypowiadał się przeciwko księciu Burgundii, autorowi zamachu, i potępił Jeana Petita, jego apologetę . Opowiadał się za władzą papieża niższą od władzy Kościoła, reprezentowanego przez Radę Generalną .

Podczas soboru w Konstancji (1414-1418) Jean de Gerson był jednym z najważniejszych ambasadorów króla Francji , wraz ze swoim byłym nauczycielem Pierre d'Ailly . Był także zastępcą prowincji Sens . Jeśli sobór ten chciał definitywnie zakończyć wielką schizmę Zachodu poprzez całkowite zjednoczenie Kościoła rzymskiego, pozostawały również problemy dotyczące herezji . W ten sposób ci dwaj francuscy teologowie zostali oskarżeni o potępienie sprzeciwu Jana Husa i Hieronima z Pragi wobec handlu odpustami . W szczególności, dla tej rady, Jan z Gerson napisał traktat w celu ustanowienia autorytetu i wyższości Rady Generalnej.

Wycofany ze świata

Po soborze w Konstancji (1418) nie mógł wrócić do ojczyzny z powodu walk Armagnacs z Burgundami i udał się na emeryturę do Bawarii . Na wygnaniu skomponował Pocieszenia teologii , dzieło podzielone na cztery książki.

Po dwóch latach udało mu się wrócić do Francji , ale nie brał już udziału w sprawach publicznych i zamknął się w Lyonie w klasztorze Célestins , gdzie zajmował się komponowaniem książek ascetycznych i nauczaniem biedne dzieci. Zmarł w 1429 roku.

Jean Gerson jest również znany ze swojego wsparcia dla Joanny d'Arc . W swoim tekście De puella Aurelianensi lub De mirabili victoria cuiusdam Puellae de postfoetantes receptoe ducem belli exerciseitus regis Francorum contra Anglicos , napisanym w celu zbadania sprawy Joanny d'Arc w 1429 r., Nie zgadza się z kilkoma głównymi zarzutami wysuniętymi pod adresem Joanny d'Arc podczas jego próba. Gerson stwierdza, że ​​zwycięstwo Joanny jest z pewnością dziełem Boga. Nie widzi nic szkodliwego w noszeniu męskiej odzieży, krótkich włosów i broni. Tak więc, zdaniem Gersona, ani z prawnego punktu widzenia, ani z moralnego punktu widzenia, strój i zachowanie Pokojówki są naganne.

Przed śmiercią, dla młodego ucznia i wychowawcy Dauphin Louis , Jeana Majorisa, napisał swoją ostatnią pracę o instytucji księcia, dzięki której przyszły król Ludwik XI był doskonale zdolny do wykonywania dokumentów administracyjnych, z ogromną precyzją. .

Praca teologiczna

Jako teolog stara się rozwinąć teologię mistyczną konceptualizującą mistycyzm chrześcijański, głównie pseudo-Dionizego. Charakter przejścia od średniowiecza do renesansu , odrzuca pewne aspekty, stając na ich gruncie: szukając „porozumienia między formalizatorami a terministami”, zarzuca Jeanowi Dunsowi Scotowi czy Giovanni da Ripa ich pomnażanie. wprowadzenie do Boga „form metafizycznych i racji idealnych”. Wynikający z tego Bóg jest arbitralną intelektualną konstrukcją, której podejmuje się próbę poddania idei Boga mylnie pomylonej z samym Bogiem.

Napisał także traktat na temat masturbacji zatytułowany de confessione mollitiei . Opisuje ten czyn jako oczywiście bardzo powszechny, twierdząc, że nikogo nie oszczędza: od trzylatków do dorosłych.

Protestuje także przeciwko platońskiej identyfikacji Boga z Dobrem lub z koniecznością ( neoplatonizm ) w imię prymatu woli i boskiej wolności, która wydaje mu się istotna dla chrześcijaństwa . W tej kwestii pozostaje wierny Wilhelmowi z Ockham  : „Rzeczy [są] dobre, ponieważ Bóg chce, aby takie były, nie chciałby już tego lub chciałby tego inaczej, niż to samo stało się dobre”. Innymi słowy, prymat woli w Bogu unieważnia jakąkolwiek demonstracyjną pewność co do niej. W ten sposób otwiera drogę do teologii, która jest zarówno negatywna, jak i mistyczna. Oparta na św. Augustynie , Pseudo-Dionizym Areopagicie , św. Bernardzie czy Ryszardzie ze św. Wiktora , ta teologia jest systematycznym studium doświadczeń kontemplacyjnych, które nazywa „Scientia experimentalis” .

La Montagne de la Contemplation, pisząc po łacinie dla uczonych i po francusku dla mężczyzn i kobiet swoich czasów, La Montagne de la Contemplation jest opisem duszy, która wznosi się do życia kontemplacyjnego, zrywając z miłością świata, aby nie przywiązywać się tylko do Boga sam. Ta elewacja ma trzy stopnie:

  1. Pokuta i akceptacja cierpień życia zawodowego.
  2. Odwrót duszy, która szuka samotności i dobrowolnie uniża się, aby otworzyć się na łaskę.
  3. Kontemplacja duszy otwarta i usprawiedliwiona łaską, upodobała się Bogu i wynikająca z niej duchowa radość.

Zainteresowany mistyką Jeana de Ruysbroecka, który na niego wpłynął, wzdrygnął się jednak od zespolenia duszy z boską istotą, czując się niegodnym mistycznego zjednoczenia: „  Zostawiam to największym  ”.

Krytycy jak Robert Bellarmin , Jean Mabillon czy Jean-Baptiste-Modeste Gence zostały mu przypisane do naśladowania Jezusa Chrystusa . Według słownika Bouilleta, jego Pocieszenie , napisane po francusku, rzeczywiście oferuje pewną analogię ze słynnym pismem . Niemniej jednak, w ciągu XX th  wieku, specjaliści zgodzili się tej hipotezy i przypisać ten tekst raczej Tomasz à Kempis .

Gerson jest także autorem traktatu zatytułowanego De signis relevaciae haereticae pravitatis ("Znaki uporu w heretyckiej deprawacji"), opublikowanego w Rzymie w 1584 r. Przez kanonistę Francisco Peñę, wraz z innymi dziełami przeznaczonymi dla inkwizytorów.

Pracuje

Uwagi i odniesienia

Uwagi

  1. W średniowieczu uczniowie byli grupowani według narodów zgodnie z ich językowym pochodzeniem.
  2. W XIX th  jeszcze wieku, J. Spencer Smith daje tytuł Collectanea gersoniana jego badań bibliograficznych wokół różnych i licznych edycjach imitatio Christi  ; zob. Collectanea gersoniana lub zbiór badań naukowych i korespondencji literackiej odnoszącej się do problemu bibliograficznego powstania „Naśladowania Jezusa Chrystusa” , opublikowany przez Jehan Spencer Smith, Caen, Hardel-Mancel, 1842, 334 s.

Bibliografia

  1. Noël Valois, France and the Great Western Schizma, tomy 1 i 2 , Hildesheim, G. Holms,1967.
  2. André Combes, La theologie mystique de Gerson. Profil jego ewolucji. , Rzym, Desclée, 1963-1965.
  3. Zenon Kałuża doktrynalne spory w Paryżu: nominalistów i realistów na granicy XIV th i XV th  stulecia , Bergamo, P. Lubrina,1988.
  4. Marie Josèphe Pinet, La vie ardente de Jean Gerson , Paris, Bloud and Gay,1929.
  5. Marc Vial, Jean Gerson: teoretyk teologii mistycznej , Philosophical Library J. Vrin ,2006( czytaj online ) , s.  10
  6. Hélène Millet i Monique Maillard-Luypaert, Le Schisme et la crimson: Cardinal Pierre d'Ailly, man of science and faith , Éditions du Cerf,2016( czytaj online )
  7. Por. Augustin Calmet , Historia powszechna, święta i świecka od początku świata ... , t.  XIII, Nancy, Cl.-Sigisb. Śmierć,1768, s.  135.
  8. Por. Louis Archon , Historia Kaplicy Królów Francji , t.  II, Paryż,1711( czytaj online ) , s.  340
  9. Według Jacquesa Lenfanta , History of the Council of Constance , vol.  II, Amsterdam, Pierre Humbert,1727( czytaj online ) , s.  459.
  10. Yelena Mazour-Matusevich, Stanowisko Jean Gerson (1363-1429) wobec kobiet , The Middle Ages , 2006/2 (Tome CXII), strony 337 do 353
  11. Według Louis Archon , History of the Chapel of the Kings of France , vol.  II, Paryż,1711( czytaj online ) , s.  389.
  12. Anastasia Bakogianni , „  KP Nikoloutsos Ed. Recepcja greckiego i rzymskiego dramatu w Ameryce Łacińskiej (wydanie specjalne kwartalnika Romance 59.1). Filadelfia: Taylor and Francis Group, 2012. str. 65. 39 £. 08831157.  ”, The Journal of Hellenic Studies , vol.  134,2014, s.  282–283 ( ISSN  0075-4269 i 2041-4099 , DOI  10.1017 / s0075426914002602 , odczyt online , dostęp 9 kwietnia 2020 r. )

Zobacz też

Bibliografia

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne