Jan Patočka

Jan Patočka w 1971 roku.

Narodziny	1 st czerwiec +1.907 Turnov
Śmierć	13 marca 1977(w wieku 69 lat) Praga
Pogrzeb	Cmentarz Břevnovski ( d )
Narodowość	Czechosłowacki
Trening	Uniwersytet Karola w Pradze Wydział Listów Uniwersytetu Karola w Pradze
Szkoła / tradycja	Fenomenologia
Wpływem	Edmund Husserl
Tata	Josef Patočka ( d )
Dziecko	Františka Sokolová ( d )
Nagrody	Krzyż Wielki Orderu Tomáš Masaryk ( d ) doktora honoris causa

Jan Patočka (1 st czerwiec +1.907w Turnovie -13 marca 1977w Pradze ) jest jednym z czołowych filozofów czechosłowackiego w XX th wieku. Pod wpływem przede wszystkim Edmunda Husserla i do pewnego stopnia Martina Heideggera interesuje go fenomenologia i ukierunkowuje ją na nowe sposoby, takie jak filozofia subiektywna, różnicy między epoką a redukcją. Zajmuje się także filozofią grecką: Platonem i jego wpływem na cywilizację europejską, ale także Arystotelesem i jego koncepcją ruchu.

Biografia

W latach 1925-1931 Patočka studiował filologię słowiańską, romanistykę i filozofię na Wydziale Listów Uniwersytetu Karola w Pradze , następnie odbył kilka podróży studyjnych do Paryża , Berlina i Fryburga Bryzgowijskiego , gdzie poznał Edmunda Husserla , Eugena Finka i Martina Heideggera . Fenomenologia staje się jednym z fundamentów jego filozofii . Jest jednym z członków założycieli Praskiego Koła Filozoficznego, którego zostaje czeskim sekretarzem.

Wykładał na Wydziale Literatury od 1936 r., Także od opublikowania Świat przyrody jako problemu filozoficznego , ważnego dzieła, które wpłynęło na filozofię czeską, aż do zamknięcia czeskich uniwersytetów (1939 r.) Przez nazistowskich okupantów. Patočka był nauczycielem w szkole średniej przez cały okres okupacji . W latach 1945–1949 ponownie był profesorem, zanim został wyrzucony z uniwersytetu podczas czystek komunistycznych . Następnie pracował w różnych instytucjach filozoficznych i edukacyjnych. W Centrum Badań Edukacyjnych opublikował pierwsze czeskie wydanie Pansophica ( Všenápravy ) Comeniusa . Od 1964 do 1968 był pracownikiem naukowym w Instytucie Filozofii Czeskiej Akademii Nauk. W 1968 r. Znalazł posadę na Wydziale Filozoficznym. W 1972 r. Automatycznie przeszedł na emeryturę. Jego „potajemne” seminaria ożywiają życie kulturalne stolicy Pragi, które było wówczas powolne z powodu standaryzacji w Czechosłowacji .

W 1977 roku podpisał Kartę 77 i został, wraz z Jiřim Hájkiem i Václavem Havlem , jednym z jego pierwszych rzeczników. Dochodzi do ciągłych prześladowań policyjnych. Po wyjątkowo długim przesłuchaniu przez policję Patočka musiał być hospitalizowany i zmarł z powodu krwotoku mózgowego.13 marca 1977. Mówiąc słowami Paula Ricoeura , Jan Patočka został „dosłownie uśmiercony siłą”. Według Jorge Semprúna w książce „Śmierć, która trwa” , władze czechosłowackie nakazały zamknięcie praskich kwiaciarni w dniu jego pochówku, aby ograniczyć daninę, jaką ludność mogłaby mu zapłacić.

Filozofia

W swojej pracy filozoficznej Jan Patočka na nowo nawiązuje do tradycji reprezentowanej przez JA Comeniusa , Tomáša Masaryka i Edmunda Husserla , związanej z próbą zakotwiczenia moralnego wymiaru człowieka w epoce, która temu wymiarowi zaprzecza. Zaczyna od fenomenologii Husserla, modyfikując go z ontologii od Martina Heideggera . Skupia się na analizie „świata przyrody” ( The Natural World as a Philosophical Problem , Přirozený svět jako filosofický Problém , 1936, 1970, 1992), poszukuje jego metafizycznych podstaw i bada wzajemną zależność i spójność ludzkiej egzystencji i świat .

W końcu owocuje filozofią fenomenologiczną, która rozwija oryginalną koncepcję podmiotowości opartą na teorii trzech ruchów ludzkiej egzystencji: ruchu zakotwiczenia (człowiek akceptuje sytuację, w której się znajduje, i jest akceptowany jako człowiek). przez innych), ruch samozaparcia przez rozszerzenie - ruch pracy , środków do życia (człowiek zwraca uwagę tylko na rzeczy, które mogą mu się przydać, które „poszerzają” jego możliwości, traktuje innych jak i siebie jako przedmiot korzyści, którymi można manipulować) i ruchu odkrywania samego siebie (ruch przełomu, dzięki któremu człowiek wychodzi poza świat l 'natychmiast dający się odnosić do świata jako całości; odmawia życia anonimowej konsumpcji , jest świadomy swojej skończoności i odpowiedzialności za własne życie, która kieruje go do platońskiej „troski o duszę ” co do sprawy najważniejszej e musi dążyć do osiągnięcia.)

Książki

Přirozený svět jako filosofický Problém , Praga , 1936
Aristoteles, jeho předchůdci a dědicové , Praga, 1964
O smysl dneška , 1969
Kacířské eseje o filosofii dějin , Praga, 1975 (Samizdat)
Negativní platonismus , 1990
Sókratés. Přednášky z antické filosofie , 1990
Platon. Přednášky z antické filosofie , 1991
Tři studie o Masarykovi , 1991
Evropa a doba poevropská , 1992
Úvod do fenomenologické filosofie [zestawienie notatek z kursu z roku akademickiego 1969–1970], 1993
Arystoteles. Přednášky z antické filosofie , 1994
Tělo, společenství, jazyk, svět [zestawienie ocen z toku roku akademickiego 1968–1969], 1995
Sebrané spisy [Prace kompletne pod kierownictwem Archiwum Patočki w Pradze], trzynaście tomów opublikowanych w latach 1996–2010

Po francusku

Świat przyrody jako problem filozoficzny , tłum. Ks. J. Daněk i H. Declève, La Haye, Nijhoff, 1976, rozdz. „Phaenomenologica” 68.
Heretyczne eseje o filozofii historii , przetłumaczone przez Erikę Abrams , Lagrasse, Verdier, 1981.
Plato et l'Europe , przekład Eriki Abrams, Lagrasse, Verdier, 1983.
La Crise du sens, tome 1, Comte, Masaryk, Husserl , przekład Erika Abrams, Bruxelles, Ousia, 1985.
La Crise du sens, tome 2, Comte, Masaryk et action , przekład Erika Abrams, Bruxelles, Ousia, 1986.
The Natural World and the Movement of Human Existence , zredagowane i przetłumaczone przez Erikę Abrams, Dordrecht, Kluwer Academic Publishers, 1988.
Co to jest fenomenologia? , zredagowane i przetłumaczone przez Erika Abrams, Grenoble, J. Millon, 1988.
Pisarz, jego „obiekt” , pod redakcją i tłumaczeniem Eriki Abrams, Paryż, POL, 1990.
L'Art et le Temps , zredagowane i przetłumaczone przez Erikę Abrams, Paryż, POL, 1990.
Wolność i poświęcenie. Pisma polityczne , zredagowane i przetłumaczone przez Erikę Abrams, Grenoble, J. Millon, 1990.
Idea Europy w Czechach , pod redakcją i tłumaczeniem Eriki Abrams, Grenoble, J. Millon, 1991.
Artykuły fenomenologiczne , zredagowane i przetłumaczone przez Erikę Abrams, Grenoble, J. Millon, 1995.
Konferencje w Louvain, na temat wkładu Czech w ideał współczesnej nauki , tekst przygotowany przez Valérie Löwit i Filip Karfík, Bruksela, Ousia, 2001.
Europa po Europie , pod red. Eriki Abrams, przekład Eriki Abrams i Marca B. de Launay, Lagrasse, Verdier, 2007.
Arystoteles, jego poprzednicy, jego następcy , przekład Eriki Abrams, Paryż, Vrin, 2011.
Wieczność i historyczność , przekład Erika Abrams, Lagrasse, Verdier, 2011.
Świat przyrody jako problem filozoficzny , przekład Erika Abrams, Paryż, Vrin,Maj 2016.
Socrates: Kurs semestru letniego 1946, po którym następują Uwagi na temat problemu Sokratesa , przekład Eriki Abrams, Le Cerf, 2017.
Korespondencja z Robertem Campbellem i jego rodziną. 1946-1977 , tekst opracowany i przedstawiony przez Erikę Abrams, Grenoble, J. Millon, 2019.

Uwagi i odniesienia