Etienne Gilson

Funkcje

Senator
1947-1948
Fotel 23 Akademii Francuskiej
24 października 1946 -19 września 1978
Abel Hermant Henri Gouhier

Biografia

Narodziny	13 czerwca 1884 7. dzielnica Paryża
Śmierć	19 września 1978(w wieku 94 lat) Auxerre
Narodowość	Francuski
Trening	Lycée Henri-IV Wydział Literatury Paryża ( doktorat ) (do1912)
Zajęcia	Filozof , historyk , polityk , profesor , historyk filozofii

Inne informacje

Pracował dla	Harvard University , Lycée Lalande , University of Toronto , University of Paris , École Pratique des Hautes Etudes , Collège de France (1932-1950)
Pole	Metafizyka , teologia , polityka , literatura , historia filozofii
Religia	Kościół katolicki
Członkiem	Królewska Holenderska Akademia Sztuki i Nauk Amerykańska Akademia Sztuki i Nauk Medieval Academy of America (1927) Akademia Francuska (1946-1978)
Ruch	Scholastyka , neotomizm , realizm
Wpływem	Arystoteles , Ojcowie Kościoła , Augustyn z Hippony , Bonawentura , Tomasz z Akwinu , Dante , Duns Szkot , hrabia
Nagrody
Archiwa prowadzone przez	Archiwa Uniwersytetu St. Michael's College ( d ) Archiwa wydziałowe Yvelines (166J, Ms 4771-4773)

Podstawowe prace

Tomizm
Istota i istota

Étienne Henry Gilson , urodzona dnia13 czerwca 1884w Paryżu ( 7 th dzielnica ) i zmarł19 września 1978w Auxerre ( Yonne ) jest francuskim filozofem i historykiem .

Był profesorem w Lille , Strasburgu , Sorbonie , Harvardzie , Toronto , École Pratique des Hautes Etudes (EPHE), Collège de France i członkiem Académie française . Jest także Wielkim Oficerem Legii Honorowej i posiada Krzyż Wojenny z lat 1914-1918 .

Specjalizując się w historii filozofii średniowiecznej , jego prace stanowią ważny wkład w historyczną analizę filozofii. We właściwej dziedzinie filozofii broni realizmu filozoficznego , opierając się na pracach Tomasza z Akwinu .

Jego życie

Pochodząc z burgundzkiej rodziny z matką i Melunaise przez ojca, studiował w niższym seminarium Notre-Dame-des-Champs, a następnie w Lycée Henri-IV . Po odbyciu służby wojskowej podjął studia filozoficzne i odbył na Sorbonie kursy Victora Delbosa , Durkheima i Lévy-Bruhla - ucznia Augusta Comte'a - który kazał mu czytać św. Tomasza z Akwinu oraz w Collège de France. te z Bergsona . Agrégé filozofii w 1907 roku, w następnym roku ożenił się i uczył w szkołach średnich w Bourg-en-Bresse , Rochefort , Tours , Saint-Quentin i Angers .

W 1913 r. Obronił pracę doktorską na Sorbonie na temat La Liberté chez Descartes i la teologie i został mianowany wykładowcą filozofii na Wydziale Literatury w Lille .

Jego karierę akademicką przerwała I wojna światowa . Został zmobilizowany w stopniu sierżanta, wysłany na front i wziął udział w bitwie pod Verdun - był wówczas podporucznikiem. Zostaje schwytanyLuty 1916i spędził dwa lata w niewoli. Wykorzystuje tę wymuszoną bezczynność do zgłębiania nowych dziedzin nauki, w szczególności języka rosyjskiego i dzieł św . Bonawentury . Otrzyma Croix de Guerre 1914-1918 .

Étienne Gilson wykładał historię filozofii średniowiecznej od 1921 do 1932 na Sorbonie , gdzie wcześniej studiował, zanim objął katedrę historii filozofii średniowiecznej w Collège de France od 1932 do 1950. Jednocześnie zapewnia kierunek studiów nad historią doktryn i dogmatów w V sekcji Ecole Pratique des Hautes Etudes (EPHE). Założył w 1926 roku z Gabriel thery przez Archives of doktrynalnych i historii literatury średniowiecza (AHDLMA).

W 1929 roku zagrał główną rolę w założenia Papieskiego Instytutu Studiów Średniowiecznych w Toronto , Kanada , z Ojców Bazylianów .

Choć początkowo specjalizował się w historii filozofii, jest także jednym z przywódców rzymskokatolickiego ruchu neotomistycznego . Jego spotkanie z księgarzem Josephem Vrinem stało się początkiem powstania wydania Vrin . Publikuje w magazynach takich jak La Vie Intellectual czy Sept, dla których pisze manifest.

Został wybrany członkiem Académie française on24 października 1946, w tym samym czasie co Maurice Genevoix ; zastępuje Abla Hermanta , wciąż żywego, ale usunął Akademię za akty współpracy . Więc kiedy zostanie odebrany29 maja 1947przez Ludwika Pasteura Vallery'ego-Radot , nie oddać hołd jego poprzednika w swoim wystąpieniu. Niemniej jednak, nie wymieniając go konkretnie, złożył mu wytrwały hołd, kończąc swoje przemówienie rozważaniami na temat języka francuskiego i wybitnych usług świadczonych przez tych, którzy chcieli mu służyć: „Tym, którzy bardzo kochali nasz język, wybaczcie, Panowie, na miarę ich miłości. "

Jest jednym z doradców technicznych francuskiej delegacji na Konferencję w San Francisco (od25 kwietnia w 26 czerwca 1945 r) ustanowienie Organizacji Narodów Zjednoczonych . Do jego głównych obowiązków należało trudne zadanie tłumaczenia tekstu Karty Narodów Zjednoczonych na język francuski . Następnie jest on wysłany jako delegat do Londynu (od 1 st do16 listopada 1945 r) Konferencja Narodów Zjednoczonych w sprawie ustanowienia Organizacji Edukacyjno-Kulturalnej (ECO / CONF), która zapoczątkuje UNESCO .

Przez krótki czas będzie doradcą Republiki (od28 marca 1947 w 7 listopada 1948). Pod względem politycznym jest bliski MRP . Będzie uczestniczyć w pierwszych kongresach Ruchu Europejskiego ( Kongres w Hadze , 1948, Lozanna , 1949).

W 1950 r., Po brutalnej kampanii prasowej przeciwko niemu, zwłaszcza po opublikowaniu w gazecie Le Monde artykułu przeciwko Sojuszowi Atlantyckiemu , wstąpił do Papieskiego Instytutu Studiów Medieval of Toronto . Będzie tam uczył do 1973 roku i tam opuści swoją bibliotekę.

On umarł na 19 września 1978, w Auxerre , najstarszy członek Académie française . Jego żona zmarła w 1949 roku.

Jego praca

Being and Essence to esej, dzięki któremu Gilson staje się prawdziwym filozofem, a nie tylko specjalistą w dziedzinie filozofii średniowiecznej . Opublikowane w czasie, gdy Heidegger i chrześcijański egzystencjalizm walczyli z rzekomym esencjalizmem całej zachodniej tradycji, Gilson ponownie koncentruje debatę na prymacie pojęcia bytu i oryginalności wkładu tomizmu w jego powstanie. Wpisując od samego początku, że „wszystkie niepowodzenia metafizyki wywodzą się z tego, co metafizycy zastąpili jako pierwszą zasadę swojej nauki, jeden ze szczególnych aspektów bycia badanym przez różne nauki przyrodnicze”, Gilson analizuje historycznie tomizm . Dla Gilsona tomizm nie identyfikuje się ze scholastyką , ale raczej buduje się przeciwko niej. Gilson wykrył upadek filozofii w nauce, która głosi wyrzeczenie się człowieka od jego prawa do osądzania i regulowania przyrody, przy czym człowiek jest tylko prostą częścią natury: wtedy, według niego, otrzyma zielone światło niespójne i najbardziej katastrofalne w skutkach przedsięwzięcia społeczne, których ofiarami byliby ludzie i instytucje ludzkie. Wbrew systemom filozoficznym Gilson był przekonany, że powrót do łask filozofii Tomasza z Akwinu może umożliwić wydostanie się z tej niebezpiecznej strefy.

Gilson był bardzo płodnym pisarzem, a jego liczne prace dotyczące historii filozofii , głównie średniowiecznej, są szeroko czytane i dyskutowane. Jest powszechnie uznawany za mistrza w historii myśli średniowiecznej.

Filozofia chrześcijańska

W latach trzydziestych debata zgromadziła przeciwników (we Francji, Brunschvicg i Bréhier ) oraz zwolenników ( Maritain i Gilson) filozofii chrześcijańskiej . W ramach tej debaty Gilson zastanawia się, czy wyrażenie filozofia chrześcijańska nie jest samo w sobie sprzeczne i czy religia i filozofia nie są nieredukowalnie przeciwstawiane. Zauważając, że jeśli „nie ma chrześcijańskiego rozumu, może istnieć chrześcijański rozum”, pokazuje, że problemy istnienia Boga , stworzenia świata ex nihilo , nieśmiertelności duszy czy wolnej woli wszedł do filozofii dzięki chrześcijaństwu. Wnioskuje z tego, że trwały wpływ chrześcijaństwa na filozofię jest rzeczywistością. Jednak istnienie filozofii chrześcijańskiej w rzeczywistości nie usprawiedliwia jej prawnie. Otóż, jeśli chodzi o chrześcijanina, „sam rozum nie wystarcza rozumowi”, cecha filozofii chrześcijańskiej polega zatem na przekształcaniu surowej prawdy w prawdę znaną. Według Gilsona „treść filozofii chrześcijańskiej jest więc zbiorem prawd racjonalnych, które zostały odkryte, pogłębione lub po prostu ocalone dzięki pomocy, jaką objawienie udzieliło rozumowi”.

Po napisaniu Being and the Essence ( 1948 ) Gilson akcentuje swoją identyfikację filozofii chrześcijańskiej z tomizmem i wyjaśnia to we wstępie do filozofii chrześcijańskiej : „Poprzez„ filozofię chrześcijańską ”zrozumiemy sposób filozofowania, który opisał papież Leon XIII pod tym tytułem w encyklice „ Æterni Patris ”, której wzorcem jest doktryna św. Tomasza z Akwinu ”. W tej chwili ( 1960 ) debata o istnieniu filozofii chrześcijańskiej nie jest już aktualna.

Nagrody

Krzyż wojenny 1914-1918
Kawaler Legii Honorowej (1939); Oficer Legii Honorowej (1949).
Członek Académie française (1947).

Publikacje

Indeks scholastyczno-kartezjański , Paryż, Vrin,1960( 1 st ed. 1912), 412 , str. ( ISBN 978-2-7116-0299-5 , czytaj online )
Liberty in Descartes and Theology , Paryż, Vrin,1987( 1 st ed. 1913), 412 , str. ( ISBN 978-2-7116-0796-9 )
Tomizm: Wprowadzenie do filozofii św. Tomasza z Akwinu , Paryż, Vrin,1964, 6 th ed. ( 1 st ed. 1919), 480 , str. ( ISBN 978-2-7116-0297-1 , czytaj online )

Studia z filozofii średniowiecznej , Uniwersytet w Strasburgu, 1921.
Filozofia w średniowieczu, tom I: od Scot Erigène do Saint Bonaventure , Payot, 1922.
Filozofia w średniowieczu, tom II: od św. Tomasza z Akwinu do Guillaume d'Occam , Payot, 1922.
Filozofia św. Bonawentury , Vrin, 1924.
René Descartes. Dyskurs o metodzie, tekst i komentarz , Vrin, 1925.
Święty Tomasz z Akwinu , Gabalda, 1925.
Wprowadzenie do studiów św. Augustyna , Paryż, J. Vrin, 1929. (Studia filozofii średniowiecznej; 11). ( ISBN 2-7116-2027-1 ) .
Badania nad rolą myśli średniowiecznej w tworzeniu systemu kartezjańskiego , Vrin, 1930, ( ISBN 2-7116-0285-0 ) .
The Spirit of Medieval Philosophy , Vrin, 1932. Réd. Vrin, 1998 , ( ISBN 2711602834 ) .
Pomysły i listy , Paryż, Vrin,1932, 298 str. ( ISBN 978-2-7116-8082-5 )
For a Catholic Order ( pref. Thierry-Dominique Humbrecht), Paryż, Parole et Silence ,2013( 1 st ed. 1935), 216 str. ( ISBN 978-2-88918-195-7 )
Teologia mistyczna św. Bernarda , Paryż, Vrin,1934, 254 pkt. ( ISBN 978-2-7116-0296-4 )
Realizm metodyczny: 1. wydanie, 1935 , Paryż, Pierre Téqui,1935, 121 str. ( ISBN 978-2-7403-1366-4 )
Chrześcijaństwo i filozofia , Paryż, Vrin,1936, 170 str. ( ISBN 978-2-7116-0278-0 )
(pl) Jedność doświadczenia filozoficznego , Nowy Jork, synowie Scribnera,1937, 331 str. ( ISBN 978-0-89870-748-9 )
- Jedność doświadczenia filozoficznego: próba średniowieczna, próba kartezjańska, próba współczesna ( przetłumaczone z języka angielskiego przez Abbaye Notre-Dame de Fontgombault, pref. Rémi Brague), Fontgombault, Association Petrus a Stella,2016, 332, s. ( ISBN 978-2-910769-37-6 )
Héloïse and Abélard , Paryż, Vrin,1938, 216 str. ( ISBN 978-2-7116-0286-5 , czytaj online )
Dante i filozofia , Paryż, Vrin,1939, 354 str. ( ISBN 978-2-7116-0279-7 )
Realizm tomistyczny i krytyka wiedzy , Paryż, Vrin,1939, 242 s. ( ISBN 978-2-7116-0798-3 )
(en) Bóg i filozofia , Yale, Yale University Press ,1960, 182, str. ( ISBN 978-0-300-09299-8 , czytaj online )
- Bóg i filozofia ( przetłumaczone Abbaye Notre-Dame de Fontgombault, pref. Rémi Brague), Fontgombault, Association Petrus a Stella,2013, 129 str. ( ISBN 978-2-910769-30-7 )
Teologia i historia duchowości , Vrin, 1943.
Nasza demokracja , SERP, 1947.
Being and Essence , Vrin, 1948, ( ISBN 2-7116-0284-2 ) .
(en) Bycie i niektórzy filozofowie , Toronto, Papieski Instytut Studiów Średniowiecznych, 1949.
Święty Bernard, wybrane i zaprezentowane teksty , Plon, 1949.
(en) Terrory roku dwa tysiące , Toronto, St. Michael's College, 1949.
Szkoła Muz , Vrin, 1951.
Jean Duns Scot, wprowadzenie do swoich podstawowych stanowisk , Vrin, 1952.
Metamorfozy Miasta Boga , Vrin, 1952, ( ISBN 2-7116-1740-8 ) .
(en) Historia filozofii chrześcijańskiej w średniowieczu , Toronto, Papieski Instytut Studiów Średniowiecznych, 1955.
Malarstwo i rzeczywistość , Vrin, 1958, ( ISBN 2-7116-0290-7 ) .
Filozof i teologia , Fayard, 1960, ( ISBN 2-7116-1741-6 )
Wprowadzenie do filozofii chrześcijańskiej , Vrin, 1960. Réd. Vrin, 2007 , ( ISBN 2-7116-1922-2 ) .
(en) Elements of Christian Philosophy , Nowy Jork, Doubleday & Company, Inc.,1960, 860 pkt. ( ISBN 978-0-313-20734-1 )
- Elementy filozofii chrześcijańskiej ( przetłumaczone z języka angielskiego przez Abbaye Notre-Dame de Fontgombault, pref. Rémi Brague), Fontgombault, Association Petrus a Stella,2018, 540 s. ( ISBN 978-2-910769-50-5 )
Pokój mądrości , Akwinata, 1960.
Trzy lekcje dotyczące problemu istnienia Boga , Divinitas, 1961.
Bycie i Bóg , Revue thomiste , 1962.
(en) Najnowsza filozofia. Hegel to Present (z Thomasem Langanem, Armandem A. Maurerem), Random House Inc., 1962, 1966
Wprowadzenie do sztuki piękna , Vrin, 1963.
Materiały i formy , Vrin, 1965.
The Tribulations of Sophie , Vrin, 1967.
Społeczeństwo masowe i jego kultura , Vrin, 1967.
Hołd dla Bergsona , Vrin, 1967.
Lingwistyka i filozofia , Vrin, 1969, ( ISBN 2-7116-2032-8 ) .
Od Arystotelesa do Darwina i z powrotem , Vrin, 1971.
Dante i Béatrice, Dantesque studies , Vrin, 1974.
Moralista Saint Thomas , Vrin, 1974.
Dlaczego święty Tomasz skrytykował św. Augustyna , Paryż, Vrin,1986( 1 st ed. 1926), 200 , str. ( ISBN 978-2-7116-8084-9 , czytaj online )
Philosophical Constants of Being , Paryż, Vrin, 1983, post. J.-F. Courtine.
The Master Christ , Vrin, 1990, ( ISBN 2-7116-1026-8 ) .
Trudny ateizm ( pref. Thierry-Dominique Humbrecht), Paryż, Vrin,2014( 1 st ed. 1979), 180 , str. ( ISBN 978-2-7116-2545-1 )

Bibliografia

Jacques Maritain, Étienne Gilson. Philosophy of Christianity , Paryż, Éditions du Cerf ,1949, 295 str.
Zbiorowe, mieszanki oferowane Etienne Gilson , Paryż, Vrin,1959, 704, str. ( ISBN 978-2-7116-9050-3 )
Fernand Van Steenberghen , „ In memoriam Étienne Gilson. », Revue Philosophique de Louvain, Czwarta seria , t. 76 N O 32,1978, s. 538-545 ( czytaj online )
(en) Laurence K. Shook, Etienne Gilson , Toronto, Papieski Instytut Studiów Średniowiecznych,1984, 422 pkt. ( ISBN 978-0-88844-706-7 )
.
Jean Madiran, Gilson: Philosophical Chronicles , Difralivre,1992, 176 str. ( ISBN 978-2-908232-04-2 )
Henri Gouhier, Three Essays on Étienne Gilson: Bergson, Christian Philosophy, Art , Paryż, Vrin,1993, 96 str. ( ISBN 978-2-7116-1143-0 , czytaj online )
Kolektyw, Étienne Gilson i my: filozofia i jej historia , Paryż, Vrin,1980, 160 pkt. ( ISBN 978-2-7116-0237-7 , czytaj online )
Florian Michel, Myśl katolicka w Ameryce Północnej: sieci intelektualne i wymiany kulturowe między Europą, Kanadą i Stanami Zjednoczonymi (1920-1960) , Paryż, Desclée de Brouwer ,2010, 629 s. ( ISBN 978-2-220-06185-6 )
(en) Philip Daileader , „Etienne Gilson (1884-1978)” , w: Philip Daileader i Philip Whalen (red.), French Historians, 1900-2000: New Historical Writing in Twentieth-Century France , Chichester / Malden (Massachusetts) , Wiley -Blackwell,2010, XXX -610 str. ( ISBN 978-1-4051-9867-7 , prezentacja online ) , str. 285-305.
Dan Arbib i Francesco Marrone, Gilson i Descartes. Z okazji stulecia wolności Kartezjusza i teologii , Lecce, Conteditore,2015( czytaj online )
Florian Michel, Étienne Gilson: biografia intelektualna i polityczna , Paryż, Vrin,2018, 464 str. ( ISBN 978-2-7116-2807-0 )

Uwagi i odniesienia

Agregaty wykształcenia średniego. Directory 1809-1950.
Z Thérèse Ravisé (1885-1949).
https://www.college-de-france.fr/site/philosophie/index.htm
Archiwa historii doktrynalnej i literackiej średniowiecza
Etienne Gilson, „ Reception speech at the French Academy ” (dostęp 14 stycznia 2020 )
Zobacz relację Desmonda J. Fitzgeralda Étienne Gilsona i konferencję w San Francisco w tomistycznej tapecie. Eseje pamięci Étienne Gilson. , Amsterdam / Nowy Jork, 2003.
Istota i istota , wprowadzenie, s. 9, Vrin, 1994 [1] .
Henri Gouhier , Étienne Gilson: trzy eseje , Vrin, 1993, s. 75
The Spirit of Medieval Philosophy , Vrin, 1998, s. 10
Tamże. p. 11-12
Tamże. p. 15
Tamże. p. 30
Wprowadzenie do filozofii chrześcijańskiej , Vrin, 2007, s. 33

Załączniki

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne

Dokumentacja urzędowa :
Informacje w słownikach ogólnych lub encyklopediach : Brockhaus Enzyklopädie • Deutsche Biography • Encyclopædia Britannica • Encyclopædia Universalis • Gran Enciclopèdia Catalana • Swedish Nationalencyklopedin • Munzinger Archiv • Proleksis enciklopedija • Store norske leksikotlopedija • Visuke leksiklopedija
Zasoby literaturowe :
- Akademia Francuska (członkowie)
Zasoby badawcze :
Zasoby dotyczące życia publicznego :
- „Maitron”
- Senat