Prezes Instytutu Historii Społecznej | |
---|---|
1998-2006 | |
Christine Chauvet Emmanuel Le Roy Ladurie | |
Fotel 24 Akademii Francuskiej |
Narodziny |
19 stycznia 1924 Marsylia ( Bouches-du-Rhône ) |
---|---|
Śmierć |
30 kwietnia 2006 Le Kremlin-Bicêtre ( Val-de-Marne ) |
Pogrzeb | Cmentarz Montparnasse |
Imię urodzenia | Jean-Francois Ricard |
Narodowość | Francuski |
Trening |
Lycée du Parc École normale supérieure (od1943) |
Czynność | eseista, dziennikarz, filozof |
Małżonkowie |
Yahne Le Toumelin Claude Sarraute (z1967 w 2006) |
Dzieci |
Matthieu Ricard Nicolas Revel Ève Ricard |
Pracował dla | L'Express , Uniwersytet Florencki |
---|---|
Partia polityczna | Konwencja Republikanów z instytucjami ( 1960 -1969) |
Członkiem | Akademia Francuska (1997) |
Ruch | Klasyczny liberalizm |
Nagrody | Prix Chateaubriand (1996), oficer Legii Honorowej , członek Akademii Francuskiej ( przewodnicząca 24 ) |
|
Jean-François Revel , urodzony Ricard na19 stycznia 1924w Marsylii i zmarł dalej30 kwietnia 2006na Kremlu Bicetre ( Val-de-Marne ), jest filozofem , pisarzem i dziennikarzem francuskim .
Jean-François Ricard urodził się w 1924 roku w Marsylii w rodzinie pochodzenia Franche-Comté .
Ożenił się po raz pierwszy 26 lipca 1945 rz malarzem Yahne Le Toumelin (ur. 1923), z którym ma syna i córkę: Matthieu Ricard (ur. 1946), mnich buddyjski, pisarz i tłumacz Dalajlamy w języku francuskim ; Ève Ricard (ur. 1948), pisarka.
Jako znakomity smakosz przyjął (aby opublikować prace filozoficzne w 1957 r. ) Pseudonim „Revel”, od nazwy paryskiej restauracji Chez Revel , określając w swoich wspomnieniach „Revel, przybrana nazwa, była znakiem ulicznej restauracji. Montpensier , którego gulasz był sławny ”, wówczas legalnie zmienił nazwisko .
Plik 7 lipca 1967, po raz drugi ożenił się z dziennikarzem Claude Sarraute (ur. 1927). Z tego związku narodził się starszy urzędnik Nicolas Revel w 1966 i Véronique Revel w 1968.
Po studiach w Ecole de Provence w Marsylii brał udział w zajęciach przygotowawczych w Lycée du Parc w Lyonie i dołączył do École normale supérieure , sekcja listów w 1943 roku.
Podczas II wojny światowej Jean-François Revel przyłączył się do ruchu oporu w Paryżu pod rozkazami Auguste'a Anglèsa . Po ukończeniu Normale Sup i agrégé de Philosophie (gdzie otrzymał w 1956 r.), Uczył w Algierii (nadal na wydziale francuskim), za granicą - w Meksyku i we Włoszech - następnie we Francji - w Lille i Paryżu - do 1963 r.
W 1960 r. Podpisał Manifest 121 zatytułowany „Deklaracja o prawie do buntu w wojnie algierskiej ”.
Następnie poświęcił się swojej karierze jako dziennikarz i pisarz. W ten sposób przyczyniał się bardzo regularnie do przeglądu sztuki L'Œil od 1961 do 1967. Le26 marca 1970Jean-François Revel rozmawia z François de Closets i Markiem Gilbertem w programie telewizyjnym Volume , La Femme sur la Lune w reżyserii Fritza Langa .
Pamfleta i eseista, współpracował z France-Observateur , a pod koniec lat 70. został dyrektorem L'Express , gazety, w której zostawiłMaj 1981w solidarności z Olivierem Toddem , zwolnionym przez właściciela gazety Jimmy'ego Goldsmitha .
Jean-François Revel był także felietonistą kilku rozgłośni radiowych: Europe 1 (1989-1992), RTL (1995-1998). Od 1982 był felietonistą w gazecie Le Point . Socjalistyczny do 1970 roku zerwał z tą rodziną polityczną, publikując swój pierwszy udany esej polityczny Ani Marks, ani Jezus , przetłumaczony na ponad dwadzieścia języków.
W 1976 roku opublikował La Tentation totalitaire , a rok później La Nouvelle Censure . Przyłączył się blisko amerykańskiej prawej stronyStyczeń 1982na konferencji „Komitetu ds. Wolnego Świata”, na której przeprowadzane są zjadliwe ataki na ONZ .
Oprócz polityki i filozofii (temat jego pierwszego eseju Pourquoi des philosophes i Histoire de la Philosophie Occidentale. Od Thalès do Kanta ), Jean-François Revel pisał także o literaturze ( Sur Proust , 1960 i 1997), historia sztuki ( L'Œil et la Connaissance , 1998) i gastronomii ( Un festin en parole , 1985).
Jest wybierany w dniu 19 czerwca 1997do Akademii Francuskiej na 24 th krześle , gdzie został przyjęty w dniu 11 czerwca 1998 by Marc Fumaroli . W tym samym roku opublikował swoje wspomnienia pod tytułem The Thief in the Empty House oraz The Monk and the Philosopher , dialog z jego synem Matthieu Ricardem , tybetańskim mnichem buddyjskim .
Jean-François Revel zmarł dalej 30 kwietnia 2006 i jest pochowany 5 Majacmentarza Montparnasse ( 10 th podział).
W filozofii główna część jego wkładu tkwi w eseju Pourquoi des philosophes, który odniósł duży sukces w 1957 roku . Wyjaśnia, jak filozofia wyczerpała swoją historyczną rolę, która miała dać początek nauce. Od czasu Kanta biologia, fizyka, a później psychologia oderwały się od filozofii, która stała się gatunkiem literackim. Dyscyplina polegająca na próbach globalnego wyjaśnienia rzeczywistości doprowadziła zatem do pojawienia się nauki. To właśnie doprowadzi Revel do wyśmiewania się z egzystencjalizmu , bergsonizmu , lacanizmu , strukturalizmu , Hegla , Heideggera i wszystkich tych, którzy twierdzili, że proponują globalne systemy interpretacji rzeczywistości zamiast naukowców. Revel jest często określany jako racjonalistyczny filozof . Dla niego to cała filozofia jako interpretacja świata, który należy odrzucić, wroga filozofia nauki i prawdy.
Jeśli Revel jest w pewnym sensie czasami uważany za racjonalistę, to być może jest nawet bardziej empirystyczny (lub bliski racjonalizmowi krytycznemu ) w tym sensie, że ocenia idee jedynie na podstawie faktów i przeszłych doświadczeń, niezależnie od abstrakcyjnego rozumowania. Revel obawia się teoretycznych spekulacji, które nie są oparte na doświadczeniu. Z tego powodu krytykuje filozofów z jednej strony, a socjalistów (w szerokim znaczeniu) z drugiej. Na przykład krytykował tego ostatniego za „porównywanie doskonałości tego, co nie istnieje - komunistycznej utopii - z niedoskonałościami tego, co istnieje - demokratycznego kapitalizmu” ; albo znowu, aby zdradzić marksistowską koncepcję praktyki , zgodnie z którą oceniamy teorie na podstawie ich konkretnej rzeczywistości, a nie ich intencji. Dlatego nie przestanie ubolewać nad pobłażliwością wobec tak zwanych „lewicowych” dyktatur w porównaniu z tak zwanymi „prawicowymi” dyktaturami.
Jesteśmy mu winni teoretyzację z 1979 roku dotyczącą prawa do ingerencji .
Po podpisaniu Programu z Partii Socjalistycznej z komunistów francuskich w 1972 roku zerwał z François Mitterranda , którego oskarża o pozbawienie lewej przypadkiem do zdobycia władzy, pozwalając „pochłonąć” przez komunistów. Potępia dużą liczbę propozycji ze wspólnego programu, które pochodzą bezpośrednio od RSW, zwłaszcza w kwestiach publikacyjnych i informacyjnych. Wrogi wobec gaullizmu , nigdy nie przestał wyrzucać Partii Socjalistycznej jej zmowy z komunistycznymi totalitaryzmami. Tym, którzy krytykują go za zbliżenie się do liberałów, odpowie, że dla niego lewica zawsze była liberalna, ale to francuska lewica przestała nią być.
Dla Revel socjalizm jest opłacalny tylko w gospodarce wydajnej, ponieważ państwo opiekuńcze może żyć tylko dzięki wydajnej gospodarce:
„Jednak liberalne gospodarki kapitalistyczne, które udowodniły, że są najbardziej efektywne w poprawianiu poziomu życia społeczeństw ludzkich, nie powinny odrzucać liberalizmu przez francuską lewicę. "
Regularnie współpracował z recenzją Commentary założoną przez Raymonda Arona i Jean-Claude'a Casanovę w 1978 roku. W kręgach intelektualnych Jean-François Revel był jednym z głównych francuskich krytyków marksizmu , którego waga doprowadziła go do odejścia od politycznej lewicy .
W swojej pracy nad Revel, Philippe Boulanger mówi o Revelie - który regularnie twierdził, że inspiruje go moralista - nazywając go „uczniem Montaigne”; w swojej Historii filozofii zachodniej Revel mówi nawet o Montaigne , że przypomina go „jak dwie krople wody”.