Tytułowy archont | |
---|---|
524-523 przed JC |
Narodziny |
W kierunku 570 pne J.-C. lub 565 pne J.-C. Ateny |
---|---|
Śmierć |
Nieznana data Ateny |
Imię w języku ojczystym | Κλεισθένης |
Czynność | Polityk |
Rodzina | Alcméonides |
Tata | Megakles Starszy |
Matka | Agarysta z Sicyon |
Rodzeństwo |
Hipokrates ( d ) Coesyra ( d ) |
Kleistenes z Aten ( gr. Κλεισθένης / Kleisthénês ) był ateńskim reformatorem i politykiem, urodzonym około 565 lub 570 pne. AD i zmarł w nieznanym terminie (prawdopodobnie między 508 a 492 rokiem p.n.e. ), co za pomocą reform klisteńskich stworzyło podwaliny demokracji ateńskiej . Po ucieczce i wygnaniu Hippiasza w Azji Mniejszej gra polityczna pozostawiła więcej miejsca dla wielkich rodzin arystokratycznych, Kleistenes powrócił na przód sceny. Następnie udawał mistrza izonomii i obalił arystokratów.
Postać Kleistenesa jest paradoksalna: stworzył podwaliny pierwszej demokracji na świecie, ale jest postacią, która pozostawiła niewiele śladów w źródłach helleńskich, w przeciwieństwie na przykład do Solona . Ten całkowity brak tradycji historiograficznej dla ojca demokratycznych Aten jest tajemnicą. Dla Claude'a Mossé ta historyczna zagadka wynika z „spisku poprzez milczenie”. Pisana tradycja systematycznie wymazywała dzieło Kleistenesa; stąd powody reformy, jej kontekst, fakty postaci pojawiają się tylko w dwóch nie współczesnych źródłach. To właśnie jeden z przeciwników demokracji jest najczęściej cytowany przez Kleistenesa i jego reformy.
Prawa Kleistenesa nie zostały opublikowane, ale nie wiadomo, czy zostały napisane. Znamy tę postać dzięki głównemu źródłu, Badaniom Herodota (w starożytnej grece Ἱστορίαι ), księdze V, 66. Arystoteles wspomina również o Kleistenesie w Konstytucji Ateńczyków w rozdziale XXI, ale jego relacja jest inspirowana głównie przez Herodota, i rozwija inne argumenty wyjaśniające.
Przedstawiciel prestiżowej rodziny Alcméonides , jest synem Mégaclèsa , przywódcy politycznego, którego córka podobno poślubiła Pisistratusa . Przez matkę, Agaristé, jest on wnuk tyrana z Sicyon , Klejstenes , o radykalnej tyrana , który praktykowany anadasmos w swoim mieście i miała środki irytujący przeciwko arystokracji w dziedzinie religijnej i politycznej około 600 pne. J.-C.
W 525 - 524 pne. AD , jest jednym z archontów wybranych w Atenach i dlatego nie wydaje się być w złych stosunkach z tyranem. Wygnany pod tyranię Hippiasza , zajął się odbudową sanktuarium w Delfach , zniszczonego w pożarze w roku -548 i przy tej okazji wykazał się wielkim przepychem.
Ten akt ewolucji jest często interpretowany jako manewr polityczny. Herodot opowiada więc, że to obiecując, że jego rodzina weźmie udział w odbudowie sanktuarium, przekonał Pytię, aby powiedziała wszystkim Spartanom, którzy przyszli się z nią skonsultować, że powinni najpierw obalić tyranię Pizystatydów w Atenach . Niezależnie od rzeczywistości tej złośliwej interpretacji, pozostaje faktem, że opieka nad sanktuarium przyniosła mu poparcie duchowieństwa Pytyjskiego.
Spartański król Kleomenes I st , w porozumieniu z wnioskiem alkmeonidzi (także Klejstenes mogli uczestniczyć w tym ustawieniu wygnaniu) pojechaliśmy tyran Hippiasz , syn Pisistratus który przejął władzę i doprowadziła do tyranii absolutyzm bardziej nieuzasadnione, a to dla trzy lata. Obalona tyrania w Atenach, napięcia między wielkimi rodzinami stały się namacalne, zwłaszcza między Kleistenesem, przywódcą Alkemeonidów , a Isagorasem. W 508 pne. J.-C., Isagoras zostaje nazwany pierwszym archontem . Herodot mówi nam, że był „synem Teisandrosa, wybitnej rodziny [której] członkowie składali ofiary Zeusowi Cariosowi”. Isagoras i jego zwolennicy próbowali ustanowić oligarchię z pomocą Cleomeny , z którą utrzymywał przyjaźnie. Aby temu przeciwdziałać, Kleistenes uczynił, zgodnie z obrazem Herodota, „wejść do ludu - demos - w jego hetairie ”, to znaczy, że skojarzył go z instytucjami i rządem, które starożytni Grecy nazywali politeia . To bezprecedensowe, nawet rewolucyjne, miarą było głęboko modyfikować dane z życia politycznego w Atenach: w rzeczywistości, Klejstenes oparła się na ludzi, a nie do przejęcia władzy, ale do instytucji zmian i dać tego dema więcej mocy, w celu ograniczenia jak. w miarę możliwości moc swojego rywala politycznego.
Następnie podjął się przeprowadzenia reform politycznych, które były decydujące dla ateńskiej demokracji. Po jego śmierci był uprawniony do publicznego pogrzebu w Céramique .