Henri meschonnic

Henri meschonnic Obraz w Infoboksie. Henri Meschonnic w Cerisy w lipcu 2003 r. Biografia
Narodziny 18 września 1932
Paryż
Śmierć 8 kwietnia 2009(w wieku 76 lat)
Villejuif
Pogrzeb Cmentarz Pere Lachaise
Narodowość Francuski
Zajęcia Językoznawca , poeta , tłumacz , pisarz , profesor uniwersytecki
Inne informacje
Pracował dla Uniwersytet Paryski-VIII
Nagrody
Nagroda Maxa-Jacoba Nagroda im. Jeana-Arpa w dziedzinie literatury frankofońskiej (2005)

Henri Meschonnic , urodzony dnia18 września 1932w Paryżu i zmarł dnia8 kwietnia 2009w Villejuif , teoretyk języka francuskiego, eseista , tłumacz i poeta .

Biografia

Henri Meschonnic regularnie interweniował na Światowym Forum Językowym . Był prezesem Krajowego Centrum Literackiego, które w 1993 roku przekształciło się w Krajowe Centrum Książki . Był w szczególności laureatem nagród Maxa-Jacoba w 1972 r. i Mallarmé w 1986 r. W Strasburgu w 2005 r. otrzymał Nagrodę im. Jeana Arpa w dziedzinie literatury frankofońskiej za dorobek i był laureatem Międzynarodowej Nagrody im. Saint-Malo w 2007 roku. Od 1987 roku był członkiem Akademii Mallarmé .

Swoje archiwa zdeponował w IMEC w 2007 roku.

Został pochowany na cmentarzu Père-Lachaise .

Intelektualna przygoda

Henri Meschonnic urodził rosyjskich żydowskich rodziców z Besarabii w roku 1926. Jest ukryty dziecko podczas 2 -go wojny światowej. Jako młody kawaler kontynuował następnie studia magisterskie z literatury na Sorbonie. Jako student został zawieszony i spędził osiem miesięcy w Algierze podczas służby wojskowej, podczas wojny algierskiej w 1960 roku. Świadczą o tym jego pierwsze wiersze.

Agrégé de lettres (1959), Henri Meschonnic najpierw wykładał na Uniwersytecie w Lille od 1963 do 1968, a następnie dołączył w 1969 roku do Centrum Eksperymentalnego Uniwersytetu w Vincennes , aby uczestniczyć w jego tworzeniu, obok François Châteleta , Gillesa Deleuze , Jean- François Lyotard , Michel Foucault , Alain Badiou , itd. ; przez wiele lat wykładał językoznawstwo i literaturę na Uniwersytecie Paris VIII (do 1997); w latach 1989-1993 był wiceprzewodniczącym Rady Naukowej i dyrektorem szkoły doktorskiej „Disciplines du sens  ”, którą założył w 1990 roku.

Samodzielna nauka języka hebrajskiego, wyuczona w czasie wojny algierskiej, skłoniła go do podjęcia przekładów biblijnych, które stały się punktem wyjścia do refleksji zarówno nad rytmem, jak i nad ogólną teorią języka i problemem poetyckim , o czym świadczą dwie pierwsze książki opublikowane razem, Les Cinq Rouleaux i Pour la poétique , w 1970 roku.

Henri Meschonnic zaproponował historyczną antropologię języka, która angażowałaby myśl o rytmie „w i poprzez” historyczność, oralność i nowoczesność wiersza jako dyskursu . Pojęcie podmiotu jest postrzegane jako specyficzna aktywność dyskursu. Seria esejów, od Pour la poétique do Polityki rytmu, Polityki przedmiotu poprzez Krytykę rytmu , Antropologii historycznej języka dotyka różnych dyscyplin, począwszy od literatury i teorii języka. Wiersz upodabnia się do etycznego operatora wartości, wspólnego dla wszystkich przemówień. W jego refleksji centralne miejsce zajmuje pojęcie rytmu. W dziele łączącym pisarstwo poetyckie, przekład i esej Meschonnic występował w opozycji do tego, co uważał za akademizm, a w szczególności do strukturalizmu, opierając się w szczególności na propozycjach Wilhelma von Humboldta , Ferdinanda de Saussure'a i Émile'a Benveniste'a .

Jako teoretyk przekładu Meschonnic przedstawił historyczność przekładu. Syntetyzował swoje poglądy już w 1973 r. w Pour la poétique II, Épistémologie de l'Ewriting, Poétique de la traduction, a przede wszystkim w 1999 r. w Poetyce tłumaczenia, ale przekład jest stałym przedmiotem badań Henri Meschonnica, który przedstawia tłumaczenie jako akt krytyczny.

Tekst do tłumaczenia należy traktować jako mowę, wypowiedź , a nie przedmiot, pismo. Tekst jest aktem, nieodłącznym od autora . Tłumaczyć to łączyć się z żywą mową, a nie językiem zamrożonym w znakach. Takie podejście pozwala nam wyjść poza dualizm formy i znaczenia, Meschonnic mówiąc o „formie znaczenia” . Tekst do tłumaczenia należy traktować jako dynamiczny, w którym rytm jest głównym nośnikiem znaczenia, bardziej niż w słowie. Yves Bonnefoy , czerpiąc inspirację z tych tez, opowie o wydarzeniu , mówiąc , aby zakwalifikować tekst do tłumaczenia. To powiedzenie pochodzi najpierw od poety, potem bez przerwy od wiersza, dlatego tłumacz musi wrócić do poety, jeśli chce przetłumaczyć wiersz.

Od poetyki do historycznej antropologii języka

Meschonnic, idąc za Romanem Jakobsonem , zaproponował poetykę , którą później przeklasyfikował jako „historyczną antropologię języka”. Centralnym pojęciem tej nowej poetyki jest pojęcie rytmu, dla którego zaproponował kilka definicji. Podczas gdy tradycyjnie rytm był definiowany przez regularne powracanie tych samych elementów, Henri Meschonnic rozszerzył to pojęcie, opierając się w szczególności na twórczości Jurija Tynianowa , na wszystkie konstruktywne czynniki wersu: jego akcentowanie, jego brzmienie. (Meschonnic mówi o „prozodii”), ale także o jej składni i strukturze leksykalnej.

Tempo ma na Henri Meschonnic szerszym sensie nawet jak przychodzi do wyznaczenia ogólną organizację mowy i aktywności producenta o tym mowy jako Meschonnic tempo byłoby „organizacja ruchu mowy przez podmiot”. Meschonnic następnie wznawia badania filologiczne Émile Benveniste, który z Heraklita deplatonizuje tempo.

Podobnie jak u Romana Jakobsona, poetyka nie wyznacza już Meschonnicowi specyficznej dla literatury dyscypliny analitycznej: analizuje ona wszystkie zjawiska zachodzące w dyskursie w ogóle, które optymalnie działałyby w wierszu. Wiersz byłby wówczas „objawicielem” aktywności podmiotu, jego zawłaszczania języka. Podejście to doprowadziło go do rozwinięcia z Critique du rythm (1982) pojęcia „semantyki seryjnej”, uogólnienia zasady rymowania na wszystkie fonemy tekstu (lub mowy).

Poprzez serię esejów, od Pour la poétique do Polityki rytmu, Poetyki rytmu , w tym Krytyki rytmu, Antropologii historycznej języka , Henri Meschonnic podjął szereg projektów w różnych dyscyplinach: krytyka literacka, leksykografia, językoznawstwo, translatoryka , filozofia i historiografia.

Między krytyką a kontrowersją

Jeśli zawsze bronił się przed byciem „kontrowersyjnym”, kariera Henri Meschonnica naznaczona jest jednak serią otwartych konfliktów z niektórymi przedstawicielami świata poetyckiego, filozoficznego czy literackiego. W 1975 roku, w The Sign i poematu , uczynił radykalną krytykę Husserla fenomenologii do Jacquesa Derridy i jego roszczenia do osiągnięcia poezji ( str.  471 ). Formuła może posunąć się nawet do pewnego śmiechu, który przepowiada przyjęcie planetarne  : „To przez przesadzenie Derrida pokonuje” i „Im bardziej zawodzi, tym bardziej triumfuje” ( s.  473 ).

Kłótnia z jego kolegą z Uniwersytetu w Vincennes i przyjacielem Cahiers du Chemin , poetą kochającym filozofię Michelem Deguyem , wynika z jego krytyki fenomenologii; należy jednak pamiętać, że to właśnie Meschonnic przedstawił Poèmes 1960-1970 ( Poésie / Gallimard, 1973) Michela Deguya i zaproponował tekst wprowadzający do recenzji Po & sie, odtąd prowadzonej przez Michela Deguya.

W 2001 roku Celebration of poezji rysuje obraźliwą panoramę współczesnej poezji we Francji. Jeśli Yves Bonnefoy nic o tym nie powiedział, Michel Deguy nazwał Meschonnica „seryjnym mordercą”, a Jean-Michel Maulpoix „sykofantem”. Praca jest oskarżeniem niemal wszystkich współczesnych poetów autora. Yves Bonnefoy i Jacques Roubaud są tam określani jako „dwa mamuty naturalizowane w Muzeum Historii Naturalnej współczesnej poezji”, André du Bouchet ma „tiki”, Michel Deguy jest twórcą „sztuczek na bonneteau”, Jacques Dupin umiera z „Miłości poezji”, Claude Royet-Journoud jest „wyznawcą” bieli, Philippe Becq [sic] „językiem w policzek, który niewiele szczypie”, a Olivier Cadiot „fałszywą zabawą w udawanie szaleńca” w „ niesamowita kalkomania z derywatami, które stoją w miejscu”… Meschonnic, jak napisał Jean-Michel Maulpoix , „zadbał o wybranie słowa, które boli. "

Meschonnic dostrzegł w odpowiedzi Jean-Michela Maulpoix tylko „podłość” i „zniesławienie” i wyjaśnił swoje motywacje w odpowiedzi skierowanej do Jean-Michela Maulpoix: „Podczas gdy przez trzydzieści lat budowałem inną myśl o języku i ' poetyka rytmu” […] to wszystko jest wymazane. Zniknął „precyzyjny język myśli”, który jest kontynuacją mojej pracy. Zniknęły powody, dla których „dlaczego” zniknęły i „myśl, dyskutuj”, które wciąż robię. Mówi się jednak, że w pisaniu poezji, którą krytykuję, „nie ma słowa”, podczas gdy dokładnie jest wiele przykładów, które są badane w ich kliszach. „( Literary Dwa tygodnie N O  824)

Ale to właśnie filozofa Martina Heideggera Henri Meschonnic potępia najmocniej, starając się zademonstrować ciągłość, która łączy pracę filozoficzną i relacje Heideggera z Partią Narodowo-Socjalistyczną. Poświęca niemieckiemu filozofowi dwie książki: Le langue Heidegger w 1990 r. i Heidegger ou le national-esentialisme w 2007 r.

Rzuca również wyzwanie specjalistom takim jak Jean Quillien, który poświęcił swoją pracę Wilhelmowi von Humboldtowi, szczegółowo omawiając jego przekłady (zob. „Filozofia przeciwko myśli Humboldta” w Język, historia, ta sama teoria , s. 641 i nast.). Nie wolno nam zapominać, że to Meschonnic, bardziej niż Quillien, zapewnił ponowne zainteresowanie twórczością Humboldta we Francji i on, który wsparł publikację francuskich książek największego specjalisty Humboldta w Berlinie, Jürgena Trabanta, który m.in. ze swojej strony postrzega prace Meschonnica jako prawdziwe rozszerzenie etnolingwistyki w sensie Humboldtowskim.

Ale aby zrozumieć jego stanowisko, zawsze lepiej jest najpierw przeczytać odpowiedzi i wyjaśnienia, które Henri Meschonnic udziela w swoich wywiadach, takie jak to, którego udziela na temat celebracji poezji, która zastępuje punkt widzenia z jego głównego pytania, a mianowicie funkcjonowanie języka.

Tłumaczenie Biblii

Ale przede wszystkim na podstawie swoich doświadczeń jako tłumacza Biblii i poety Meschonnic podejmuje „historyczną antropologię języka” jako „krytykę rytmu”. To dlatego, że biblijny hebrajski nie zna opozycji wiersz/proza ​​(por. wstęp do Chwały , tłumaczenie Psalmów ), tłumacz staje przed poszukiwaniem systemu odpowiadającego systemowi akcentowemu transkrypcji realizowanemu przez masoretów i że teoretyzuje rytm jako „przedmiot wiersza”, to znaczy „prozodyczno-rytmiczną organizację tekstu” (zob. „Smak rytmu jako recytatyw” w Gloires , s. 30-37 ).

Dzieło poetyckie

Dzieło poetyckie Henri Meschonnica rozpoczynają „wiersze z Algierii” opublikowane w przeglądzie Europe inStyczeń 1962, ale przede wszystkim od przysłów Dédicaces ( Max-Jacob Prize , 1972), które składają się z czterech stron wprowadzających, rozpoczyna się przygoda „języka, który nie ma nic wspólnego z pożytecznym rozróżnieniem gdzie indziej między mówieniem a działaniem, którego już nie ma. wszystko, co ma związek z opozycją między jednostką a społeczeństwem, między mową a językiem ”. Tak więc wszystkie książki, które następują, należy uważać za wiele wierszy w toku, uczestniczących w jednej i tej samej przygodzie, „ani spowiedzi, ani konwencji”, z wyjątkiem „formalistycznego psittacism”.

Pracuje

Wskazana lista nie jest wyczerpująca, zważywszy na bardzo dużą liczbę dzieł napisanych przez Henri Meschonnica.

Testowanie

Tłumaczenia

Poezja

Interwencje internetowe Henri Meschonnica

Praca teatralna z Claude Régy

Wywiady z Henri Meschonnic

Wywiad online z Henri Meschonnicem

O Henri Meschonnic

Prace krytyczne

Liczba czasopism z problemem krytycznym

Artykuły krytyczne

Artykuły online

Uwagi i referencje

  1. Narodowe Centrum Książki
  2. http://www.prixeuropeendelitterature.eu/html/ob Objectif.asp? =3 Wręczenie Nagrody Literackiej im. Jeana Arpa
  3. Zobacz zwycięzców .
  4. http://rhe.ish-lyon.cnrs.fr/?q=agregsecondaire_laureats&annee_op=%3D&annee%5Bvalue%5D=1959&annee%5Bmin%5D=&annee%5Bmax%5D=&nom=&periode=All&concours=512&it .
  5. Zobacz artykuł na stronie Uniwersytetu Paryskiego 8, Wydział Literatury Francuskiej .
  6. Zobacz „Myślenie Humboldta dzisiaj” w Myśleniu językiem. Humboldt i później , Saint-Denis: Presses universitaire de Vincennes, 1995, s.  13-50
  7. Zob. m.in. fragment, w którym Meschonnic „liczy dziewięć błędnych interpretacji, które radykalnie przeciwstawiają strukturalizm Saussure’owi” w rozdziale V („Znaczenie języka, a nie znaczenie słów”) w Etyce i polityce tłumaczeń , Lagrasse: Verdier, 2007, s. .  51-52
  8. Zob. m.in. rozdziały 29 i 30 w Dans le bois de la langue , Paryż: Laurence Teper, 2008, s.  359-418
  9. Stéphanie Roesler, „  Poza liczbami, bytami: Szekspir i Yeats w tłumaczeniu Yvesa Bonnefoya  ”, TTR: tłumaczenie, terminologia, pisanie , 1. semestr 2006 ( czytaj online )
  10. Gérard Dessons, Henri Meschonnic, Traktat rytmiczny, Des verses et des proses , Dunod, Paryż, 1998, s. 28.
  11. „Pojęcie rytmu w jego ekspresji językowej”, 1951, podjęte w Problèmes de linguistics générale, I , Gallimard, 1976.
  12. Ostatnia uwaga znajduje się w rozdziałach 3 („Jeśli zmienia się teoria języka, zmienia się cała teoria języka”) i 4 („Wszystko płynie. Mały powrót do Heraklita, aby odpowiedzieć na pewne spory”) Dans le bois de la język , Paryż, Laurence Teper, 2008, s.  50-84 . Meschonnic odpowiada m.in. na zarzuty Pierre'a Sauvaneta ( Le Rythme grec d'Héraclite à Aristote , Paryż, PUF, 1999)
  13. W szczególności w Politics of Rhythm , Politics of the Subject, ale już na samym początku The States of Poetics , PUF, zbiór „Writing” , 1985, s.  8 .
  14. Wywiad z Antoine Jockey opublikowany w Missives w czerwcu 2007, ponownie opublikowany na stronie Verdier .
  15. Reżyseria Claude Régy w 1995 roku
  16. Zobacz studium na temat twórczości Claude'a Régy'ego autorstwa Serge'a Martina .

Linki zewnętrzne