Marianne jest symboliczną postacią z Republiki Francuskiej .
W przebraniu kobiety noszenie czapki frygijskiej , ona reprezentuje Republikę Francuską i jej wartości zawartych w motto: „ Wolność, Równość, Braterstwo ”. Jest ważnym republikańskim symbolem oraz ikoną wolności i demokracji .
Jako narodowa postać alegoryczna Marianne zajmuje honorowe miejsce w ratuszach i oficjalnych budynkach Republiki Francuskiej. Symbolizuje Triumf Republiki , nazwany tak od rzeźby wzniesionej w ogrodzie Marianny na Place de la Nation w Paryżu. Jego profil pojawia się na oficjalnych dokumentach rządowych, na znaczkach i francuskich monetach.
Jego użycie jako symbolu Republiki zostało przypisane rewolucyjnej pieśni z kraju albigensów, La Garisou de Marianno (po francusku La Guérison de Marianne ), skomponowanej przez szewca-poetę Guillaume'a Lavabre z Puylaurens . Pieśń, opowiadająca o awatarach nowego reżimu, została napisana prawdopodobnie w październiku 1792 r., zaledwie dziesięć dni po powstaniu republiki. Jest to pierwsze wystąpienie imienia Marianne jako symbolu Republiki. Marianne reprezentowała tam francuską walutę. Republikanie z Południa pomogli skojarzyć to imię z ich ideałem politycznym (podejmując pieśń w Occitan La Garisou Marianno , bardzo popularną jesienią 1792 r .).
Chociaż terminy piosenka z 1792 roku i jest już wspomniano w słowniku Skarbiec felibryzmu of Frederic Mistral , stowarzyszenia piosenki do symbolu Rzeczypospolitej powstał w 1976 roku . W każdym razie, wieś Puylaurens rości sobie teraz tytuł „Occytańskiej kolebki republikańskiej Marianny”.
W swojej książce Marianne au combat historyk Maurice Agulhon oferuje bardziej ostrożne wyjaśnienie. Przypomniał, że imię Mary Anne, Mary i Anne , była rozpowszechniona na przełomie XVIII -tego wieku wśród mieszkańców Francji , zwłaszcza na wsi, lub w służbie domowej kamienic. To powszechne imię (Mary the Virgin i Anne jego matka) rozpowszechnione, a przez to popularne, skazane było na określenie reżimu, który chciał takim być.
Agulhon podkreśla, że początkowo użycie było pejoratywne. Imię jest poświadczone jako szyderczy pseudonim oznaczający Republikę z czasów Rewolucji Francuskiej. Kontrrewolucjoniści wyrazili swoją nienawiść do Republiki, wybierając chłopskie imię.
Użycie tego imienia jako symbolu wynikałoby zatem z konsensusu między partyzantami i przeciwnikami Republiki, szybko zaakceptowanego przez cały naród francuski.
Maurice Agulhon proponuje także inne pochodzenie, bardziej elitarne: Mariamne , starożytna żydowska księżniczka zmuszona do poślubienia Heroda Wielkiego , prześladowana, a następnie stracona na rozkaz męża. „W ostatecznym rozrachunku historyk nie decyduje. Maurice Agulhon uważa, że Marianne z jednej strony ma oczywiście popularne pochodzenie; ale z drugiej możliwe elitarne pochodzenie”, podsumowuje historyk Mathilde Larrère . W ten sposób wszystkie klasy społeczne mogą przywłaszczyć sobie reprezentację Marianny.
Według innej wersji pierwszą modelką Marianny byłaby Anne Marie Mouhat żona Jean-François Reubell z Colmar w Alzacji . Podczas przyjęcia w ich domu Paul Barras powiedziałby o imieniu hostessy: „Twoje imię pasuje do Republiki tak samo, jak do ciebie”.
Mariane - z jednym tylko n - to nazwa młodej kobiety, z którymi Harpagon i jej syn Cleante są w miłości, w sztuce L'Avaré , przez Moliera . W tym utworze pochodzącym z 1668 roku przedstawia kwestię wolnego wyboru kontra wybór narzucony siłą.
Rozpowszechnianie się Marianny jako synonimu „Republiki” było oczywiście bardzo stopniowe. W okresie II Rzeczypospolitej (1848-1852) używanie imienia Marianne jest jeszcze dość rzadkie, ale w toku. Wśród republikańskich tajnych stowarzyszeń, które powstały w czasie zamachu stanu Ludwika Napoleona Bonaparte (grudzień 1851), niektóre przyjęły nazwę „Marianne” lub „la Marianne”.
W 1855 roku w kamieniołomach łupków w Trélazé (Maine-et-Loire) wybuchł bunt . Oni Od 1851 roku tworzyli republikańskie stowarzyszenie „Marianne”. To wydarzenie, które miało miejsce w połowie II Cesarstwa (1852-1870), zwróciło uwagę na imię Marianne, które zaczęło się wyłaniać z wojowniczych środowisk republikańskich. W 1856 r. republikański dziennikarz Félix Pyat opublikował w Londynie List do Marianny , broszurę przeciwko cesarzowi Napoleonowi III.
W latach 80. XIX wieku, gdy zakorzeniła się III RP, imię Marianne było używane przede wszystkim w popularnych kategoriach południa Francji, a zwłaszcza przez tych najbardziej zaznajomionych z ideą republikańską. Przywódcy republikańscy, tacy jak Ferry czy Gambetta , rzadko używają tego popularnego określenia. Jego zastosowanie jako synonim Rzeczypospolitej nadal rozwijać podczas XX -go wieku .
Ta sekcja bada ewolucję przedstawień Wolności i Republiki w formie kobiecej alegorii. Z tymi kobiecymi alegoriami dopiero stopniowo kojarzono imię Marianne.
Pierwsze występy kobiety z czapki frygijskiej , symbol wolności , pojawiają się w czasach rzymskich, przynosząc starożytną grecką alegorię wolności (jako elektrum stater z IV -go wieku przed naszą erą. Z napisem Eleutherii) i frygijskiej czapki, nakrycia głowy od perskiego boga Mitry, jak od boga Atysa czczonego w Rzymie od 204 p.n.e. AD denara powiedział Brutus i gazety Rewolucje Paryża , n o, 141, 17-24 marca 1792, nawiązują.
Podczas Rewolucji Francuskiej i Cesarstwa (1789-1815)We wrześniu 1792 Francja stała się republiką. Zamiast pieczęci czy portretu monarchy konieczne było przyjęcie wizualnego symbolu Rzeczypospolitej, tego anonimowego i abstrakcyjnego państwa. Dekret z 22 września 1792 r. nałożył na pieczęcie wszystkich organów administracyjnych Rzeczypospolitej przedstawienie kobiety w czapce frygijskiej. Medal stanowiący znak rozpoznawczy Konwencji zawierał również wizerunek kobiety trzymającej na ramieniu frygijską czapkę. Kobieta w czapce frygijskiej stała się podwójną alegorią Wolności i Republiki Francuskiej.
O ile czapka frygijska była z nią bardzo powszechnie kojarzona, o tyle pozostałe atrybuty (berło Rozumu, maczuga miażdżąca hydrę zła…) były mniej stałe. Reprezentacje różniły się w zależności od czasów i obaw Francuzów.
Już w 1792 r. w Paryżu znajdowały się dwa posągi Republiki: jeden na Place de la Révolution (dawniej Place Louis XV, obecnie Place de la Concorde ), drugi na Place des Piques (dawniej Place Louis-le-Grand, obecnie Miejsce Vendôme ). Miały je również główne miasta francuskie. Posągi, popiersia lub obrazy zdobiły sale spotkań dużych budynków użyteczności publicznej lub siedziby popularnych towarzystw.
Za konsulatu i cesarstwa kobieta w frygijskiej czapce stopniowo znikała z przestrzeni publicznej. Dwie paryskie posągi zostały zastąpione w VIII roku kolumnami. W tym samym czasie wiele miast usunęło swoje pomniki.
W okresie monarchii lipcowej (1830-1848)W lipcu 1830 roku Louis-Philippe został królem, i zobowiązuje się do przestrzegania wolności, które zostały naruszone przez jego poprzednika Karola X . W czasie monarchii lipcowej (1830-1848) znów stało się powszechne widzieć Wolność przedstawianą w przebraniu kobiety. Ale te kobiece alegorie na ogół nie obejmują czapki frygijskiej, co groziłoby przywołaniem Republiki.
Historyk Maurice Agulhon wspomina również, że w latach 30. XIX wieku czerwona flaga stopniowo stała się symbolem buntu ludowego. Postawił hipotezę, że nowe znaczenie tej flagi zradykalizowało również czerwień czapki, a więc postać kobiety w czapce frygijskiej.
W czasie II Rzeczypospolitej (1848-1852)Po rewolucji lutowej 1848 r. monarchia lipcowa ustąpiła miejsca II Rzeczypospolitej (1848-1852). W 1848 r. Rząd Tymczasowy ogłosił konkurs na alegorie Rzeczypospolitej w postaci malowanych postaci, w postaci posągów i medali. Również w 1848 roku Elisa de Lamartine , żona poety Alfonsa , posłużyła za model popiersia Marianny.
Od 1848 r. ruch republikański naznaczony był poważnymi podziałami, które znalazły odzwierciedlenie w dziedzinie symboli. Zwolennicy demokratycznej i społecznej republiki wybierają wojowniczkę Mariannę, z rozwianymi włosami, frygijską czapką, otwartą piersią. Obrońcy bardziej konserwatywnej republiki wolą spokojnie siedzącą Mariannę, nieuzbrojoną, z włosami związanymi z tyłu, z zakrytymi piersiami. Ta reprezentacja Republiki jest często bardziej złożona, ponieważ integruje takie atrybuty, jak praca, handel, wojna lub pokój.
Od czasu wyboru Ludwika Napoleona Bonaparte na prezydenta Republiki w grudniu 1848 r. partia Zakonu narzuciła konserwatywną koncepcję Republiki. Alegorie republiki stopniowo znikają z przestrzeni publicznej, zwłaszcza takie, jak czapka frygijska czy naga skrzynia.
Zwycięskie statuetki konkursu z 1848 r. są odkładane do depozytu, zamiast zgodnie z obietnicą ustawione na placu publicznym. Emblematy wówczas zakwalifikowane jako wywrotowe (nagie piersi i czapka frygijska) są zakazane przez okólnik z3 marca 1849. Od stycznia 1852 r. wizerunek Republiki został zastąpiony na monetach wizerunkiem prezydenta Ludwika Napoleona Bonaparte .
Od początku III RP (1870)Republika została przywrócona w 1870 roku. Trzeba było znaleźć nowy wizerunek, który miał zastąpić wizerunek cesarza Napoleona III. Już w latach siedemdziesiątych XIX wieku niektórzy republikańscy burmistrzowie zainstalowali w swoim ratuszu popiersia Marianny, co spotkało się z dezaprobatą konserwatywnych prefektów, zwłaszcza gdy alegoria była zwieńczona dobrym Frygijczykiem.
Większość w Izbie Deputowanych od końca lat 70. XIX wieku republikanie odnieśli skromny triumf. Aby nie urazić najbardziej reakcyjnego narodu francuskiego, rząd nie narzuca oficjalnej podobizny nowego reżimu. Posągi, które nie mają czapki frygijskiej, są faworyzowane przez Ferry'ego, Gambettę i innych przywódców republikańskich. Wolą Marianne w diademie wypełnionym kłosami pszenicy. Ale nie mogą powstrzymać wielu artystów od wybrania stylu Marianne ze słynną czapką.
W 1878 r. rada miasta Paryża, zdominowana przez radykalnych republikanów, ogłosiła konkurs na posągi Marianny. Przepisy wyraźnie mówią, że musi nosić czapkę frygijską. To w ramach tego konkursu powstał Pomnik Republiki ustawiony na Place de la République oraz Triumf Republiki , który odbył się na Place de la Nation . Prezydent Jules Grévy odmówił przybycia i przewodniczenia inauguracji Pomnika Republiki , Marianne była tam reprezentowana z frygijską czapką i nagim torsem.
W swojej Archeologii Republiki Maurice Agulhon zauważa, że alegoryczne przedstawienia Marianny mają dziś nowe wartości polityczne: Wolność, Równość, Braterstwo, a stałe pomniki mają wartość propagandową.
W XX th century, każdy ratusz wyposażyć się stopniowo popiersie Marianny noszenie czapki frygijskiej teraz systematycznie i wydaje się pozbawiona innych atrybutów (broń wiązki, poziom lub saldo). Marianne jest reprezentowana w bardzo wyrafinowany sposób. Marianne Georges Saupique był jednym z oficjalnej reprezentacji IV th Rzeczypospolitej . Najnowsze przedstawienia, dziś najmodniejsze w ratuszach, to te ukazujące cechy sławnych kobiet ( patrz poniższy akapit o modelkach Marianny ). Od początku XX -tego wieku, jest to również na obiektach o bardzo szerokim obiegu monet czy znaczków .
W przedstawieniach Marianny czasami pojawiają się przedmioty. Te ostatnie są często zapożyczane z starożytności grecko-rzymskiej. Niektóre z nich to atrybuty Ateny (bogini wojny) lub Demeter (bogini rolnictwa i zbiorów).
| Obiekty | Znaczenie |
|---|---|
| Kapelusza następnie zmieszany z frygijskiego nasadki | Wyzwolenie niewolników w starożytności |
| korona | Niezwyciężoność |
| topless | Niania i emancypacja |
| napierśnik | moc |
| lew | Odwaga i siła ludzi |
| gwiazda | inteligencja |
| trójkąt | równość |
| Zerwane łańcuchy | wolność |
| Skrzyżowane ręce | braterstwo |
| te belki | Organ państwa |
| bilans | sprawiedliwości |
| ula | praca |
Według Culture Crunch : „ Statua Wolności , alegoria zatytułowana „Wolność oświecająca świat”, oferowana przez Francję Stanom Zjednoczonym, reprezentuje wspólne wartości obu republik z konstytucjami wynikającymi z Oświecenia : oświeconą i oświecającą wolność; Alma Mater świadomości obywatelskiej porównywalnej do Marianne”.
W Paryżu dwa główne pomniki uosabiają Mariannę.
Wzniesiono je w ramach konkursu ogłoszonego przez radę miasta Paryża w 1878 r. z okazji stulecia Republiki Francuskiej .
Place de la Nation ( 11 th i 12 th okręgi ), Jules Dalou rzeźbione Triumph Rzeczypospolitej . Posąg jest obecnie wyróżniony jako element krajobrazu ogrodu Marianny .
Plac Republiki (11 th arrondissement), znajdziemy pomnik Republiki , zaprojektowany przez braci Leopold Mořice , rzeźbiarz, i François-Charles Mořice , architekt, i które pozwoliły im wygrać w konkursie zorganizowanym przez radę miasta Paryża. Otwarty w 1883 roku, pomnik składa się z kolosalnego brązu posąg Marianne 9.50 metrów na wysokim kamiennym cokole o wysokości 15 m, gdzie alegorie o wolności, równości i braterstwa . Place de la République jako miejsce spotkań i punkt wyjścia dla wydarzeń, pomnik jest regularnie tematem tagów i graffiti.
W Gujanie w Kolumnie Republiki na Place des Palmistes znajduje się pomnik z popiersiem Marianny.
W Eugène Delacroix „y malowanie Wolność wiodąca lud , wolność jest reprezentowana alegorycznie i może wywołać Marianne.
Jednak Eugène Delacroix nie był inspirowany rewolucją z 1789 r. , ale rewolucją trzech chwalebnych lat (lub rewolucją lipcową 1830 r.), która ustanowiła monarchię lipcową , z królem Ludwikiem Filipem , który zobowiązuje się do poszanowania pewnych wolności, które zostały naruszone. przez jego poprzednika Karola X . Obraz ten przedstawia zatem alegorię wolności, a nie alegorię Rzeczypospolitej.
Od wyzwolenia najczęściej na powszechnie używanych znaczkach pojawiał się szereg wartości „Marianne” lub kobiecych alegorii przypominających Mariannę .
MonetyMarianne była reprezentowana na wiele monet jako ostatni centów szczerych The room 10 franków 1986 (grawerowane przez Joaquin Jimenez ), części w Pacyfiku frankach i francuskich stron istniejących centów z euro .
Komunikacja rządowaW 1999 r. rząd francuski przyjął logo , które przedstawia profil Marianny narysowany na biało na niebiesko-czerwonym tle, przedstawiając w ten sposób trójkolorową flagę , której towarzyszy motto „Wolność – Równość – Braterstwo” i słowa „Republika Francuska ” . Korzystają z niego wszystkie służby państwowe (ministerstwa, sekretariaty stanu, prefektury , służby zdecentralizowane itp.).
Pod koniec 2017 roku prezydent Emmanuel Macron wygłosił życzenia sylwestrowe z obrazem Marianne w tle, wykonanym przez artystę street artu Sheparda Faireya .
W 2020 roku logo jest unowocześniane po Wielkiej Debacie Narodowej . Marianne jest nadal obecna, w mniejszej wersji, ale z widocznymi ramionami. Staje się również zdjęciem profilowym kont prowadzonych przez państwo na różnych portalach społecznościowych.
Modele użyte w przedstawieniach Marianny są liczne i różnorodne.
Artyści, którzy wykonali popiersia Marianny wykorzystali jako modelkę:
Nie ma oficjalnego modelu Marianne. „Żaden tekst legislacyjny ani regulacyjny nie narzuca burmistrzom określonego modelu, ani nawet nie zobowiązuje ich do umieszczenia Marianny w ich ratuszu. „ Według Stowarzyszenia Burmistrzów Francji , ” no wybory Marianne organizowana jest przez Ministerstwo Spraw Wewnętrznych lub przez AMF. To sami rzeźbiarze mogą reprezentować Mariannę na swój sposób, podobnie jak ratuszom wolno wybrać popiersie, które chcą wystawić. ” . Jedyny wyjątek miał miejsce w 1999 roku, kiedy AMF zaprosiła wszystkich burmistrzów do wyznaczenia Marianny Roku 2000.
W 1970 roku decyzja rzeźbiarza Aslana o zabraniu za model celebrytki Brigitte Bardot była punktem zwrotnym. Od tego czasu inne osobistości ze świata kina lub piosenki zostały wybrane, aby użyczyć swoich funkcji Marianne.
W 1984 roku były dziennikarz, wspierany przez Edgara Faure'a , utworzył stowarzyszenie, którego celem było coroczne nagradzanie Marianne d'or dwudziestu najlepszych burmistrzów roku. Aby dać się poznać, stowarzyszenie postanawia powołać własną Mariannę. Będzie to Catherine Deneuve w 1985 roku, a następnie Inès de La Fressange w 1989 roku. Po raz pierwszy wybrano model . To wydarzenie spowoduje, że Inès de La Fressange straci kontrakt na wyłączność z domem Chanel , Karl Lagerfeld nie chce „ubrać pomnika, to zbyt wulgarne!” ” .
W 2003 roku stowarzyszenie Marianne d'or powołało dziennikarkę Évelyne Thomas na nową Mariannę. Ten wybór budzi kontrowersje. Popiersie wykonał rzeźbiarz Daniel Druet . W 2011 roku komisja głosowania wybrała Sophie Marceau jako potencjalną Marianne, przed Marion Cotillard czy Vanessą Paradis . Jednak popiersie nigdy nie powstało.
W reakcji na ataki z 13 listopada 2015 roku Pierre i Gilles wykonali fotograficzny portret Marianne pod postacią Zahii Dehar .
Stowarzyszenie Marianne d'or:
W 2003 roku Muzeum Rewolucji Francuskiej zorganizowało wystawę czasową poświęconą przedstawieniom Marianny od 1792 roku do dnia dzisiejszego.
W 2019 roku wystawa w Saint-Amand-les-Eaux przedstawia tysiące twarzy Marianne.
Obok oficjalnych reprezentacji mnożą się wolne reprezentacje; rysownicy i artyści traktują Mariannę jako obraz symbolizujący naród lub Rzeczpospolitą.
Organizatorzy Fête de l'Humanité wybrali np. czarną Mariannę z czerwoną flagą . Po drugiej stronie politycznego spektrum widzieliśmy białą Mariannę z podbitym okiem podczas wyborów europejskich w 2009 roku.
Marianne jest symbolem modelu republikańskiego , w związku z czym była obiektem licznych ataków zwolenników ustanowienia innych reżimów politycznych. Od zwolenników monarchii po inne ruchy zaciekle antyrepublikańskie.
Przez pewne prądy monarchistyczne nazywano ją z pogardą „świnią” , czyli żebraczką lub kobietą złego życia. Zwłaszcza w pieśni King's Camelots (tendencja monarchistyczno-nacjonalistyczna, z której rodzina orleańska rozpadła się w latach 30.), skomponowanej około 1908-1910, w której zwolennicy następcy króla Francji twierdzą, że chcą powiesić lub „pobij go” do melodii rewolucyjnej piosenki La Carmagnole .
Ustanowienie prawa wolności prasy w 1881 r. pozwoliło partiom lub ugrupowaniom politycznym na wykorzystywanie przedstawień Marianne w sposób satyryczny, jak wyjaśnia Maurice Agulhon : „Ustanawiając w 1881 r. wolność prasy, [Rzeczpospolita] otwiera zalewa wszystkie akty oskarżenia i wszystkie karykatury jego symbolicznego wizerunku… Udaje mu się być „traktowany” jako rewolucyjny przez konserwatystów i katolików oraz jako burżuazyjny przez ruch robotniczy”.
W XIX th wieku, wiele karykatury przedstawiają Marianne dominujących ludzi wszystkich klas społecznych (politycznych, religijnych, kierując ...) mimo silnego patriarchatu w społeczeństwie.
W odpowiedzi na prowokacje w policyjnej przemocy w wielu wydarzeniach 2020, graffiti zespół artysty niesie sporny wydajność Marianne stylizowane Shepard Fairey aka Obey odzyskiwania monumentalnego fresku miejskiej w 13 th dzielnicy Paryża dodając krwawe łzy do oczu.
W 2021 roku grafik Majid Cheikh wykonał gigantyczny fresk na ścianie budynku przy rue Ramatuelle w La Seyne-sur-Mer .
La Marianne została namalowana przez artystów Bernarda Buffeta i Sheparda Faireya , płótno tego ostatniego pojawia się w gabinecie prezydenta Emmanuela Macrona w Pałacu Elizejskim .
(niewyczerpujący wykaz alfabetyczny)