Narodziny |
16 lutego 1869 Jihlava (Iglau) na Morawach ( Austro-Węgry ) |
---|---|
Śmierć |
26 sierpnia 1936 Moskwa ( ZSRR ) |
Narodowość | austriacki |
Kraj zamieszkania | Austria |
Dyplom | Lekarz |
Zawód | Lekarz, polityk |
Podstawowa działalność | Profesor anatomii , higienistka |
Inne zajęcia | Członek Socjaldemokratycznej Partii Austrii , mason |
Ascendenty |
Moritz Tandler Rosalie Schüller |
Małżonka | Olga Rosa Antonie Klauber |
Uzupełnienia
„Ci, którzy budują pałace dla dzieci, burzą ściany lochów” J. Tandler
Julius Tander , urodzony w Jihlavie (Iglau) na Morawach , on16 lutego 1869i zmarł w Moskwie dnia26 sierpnia 1936, jest austriackim lekarzem szczególnie znanym z pracy w dziedzinie anatomii i działań politycznych na rzecz medycyny społecznej . Członek Socjaldemokratycznej Partii Robotniczej (SDAP), wyróżniał się działaniami na rzecz zdrowia w ogóle, a zwłaszcza dzieciństwa i macierzyństwa . Żyd z pochodzenia, po ślubie przeszedł na katolicyzm . W czasie I wojny światowej był dziekanem Wydziału Lekarskiego Uniwersytetu Wiedeńskiego . Od końca lat dwudziestych był stopniowo zmuszany, po antysemickich atakach na jego instytut anatomii, do rezygnacji z profesury przez emigrację do Chin, a następnie do ZSRR, gdzie zmarł w 1936 roku, aby móc nosić powierzono mu misje reformatorskie medycyny. W 2011 roku kontrowersje wzbudziły pewne uwagi eugeniczne, które udało mu się napisać podważając ważność miejsca noszącego jego imię w Wiedniu .
Julius Tandler urodził się w Iglau w Austro-Węgrzech dnia16 lutego 1869, w skromnej rodzinie żydowskiej. Jego ojciec Moritz Tandler jest kupcem w Iglau. Jego matką jest Rosalie Schüller. W latach 1872-1875 rodzina przeniosła się do Wiednia, gdzie ojciec dostał pracę jako redaktor . Moritz Tandler robi złe operacje, tak że Julius Tandler bardzo wcześnie jest zmuszony do pracy, wykonując dorywcze prace lub udzielając korepetycji, aby sfinansować studia średnie i uniwersyteckie oraz pokryć wydatki rodziny składającej się z siedmiorga dzieci. Julius Tandler uzyskał dyplom lekarza w 1895 roku i został asystentem Emila Zuckerkandla (w) . Studia uniwersyteckie ukończył w 1899 roku. W następnym roku ożenił się z Olgą Klauber i przeszedł na wyznanie żony – katolicyzm .
W 1902 został docentem anatomii bez zajęć. Kiedy Emil Zuckerkandl zmarł w 1910 roku, objął katedrę Instytutu Anatomii na Uniwersytecie Wiedeńskim . Od 1914 do 1917 pełnił funkcję dziekana Wydziału Medycyny na Uniwersytecie Wiedeńskim , pomagając ustalić swoją międzynarodową reputację.
Po I wojnie światowej stanął na czele komisji odpowiedzialnej za zgłaszanie zbrodni popełnionych w czasie konfliktu. Julius Wagner-Jauregg musiał siedzieć ale to jest wykluczone, ponieważ jest on ścigany za jego stosowania zabiegów elektro-szok z neurotyków wojennych . Zastępuje go Zygmunt Freud .
Julius Tandler zwracał uwagę zarówno na lecznicze, jak na profilaktyczne aspekty medycyny, a także bardzo interesował się kwestiami społecznymi. Uwiodły go teorie Rudolfa Goldscheida (de) dotyczące eugeniki pozytywnej . Julius Tandler wierzy zatem, zgodnie z zasadami neolamarkizmu społecznego , w dziedziczne przekazywanie nabytych cech społecznych. „Oznaczało to, że pozytywne działanie będzie miało pozytywny wpływ na przyszłe pokolenia . ” To przekonanie skłoniło go do poświęcenia ważnego miejsca profilaktyce medyczno-społecznej u dzieci i młodzieży oraz do zajmowania się kwestiami dotyczącymi poradnictwa małżeńskiego i planowania rodziny.
Był redaktorem naczelnym „Zeitschrift für Konstitutionspathologie” i członkiem sekcji higieny Ligi Narodów .
Na przełomie wieków Julius Tandler wstąpił w szeregi Socjaldemokratycznej Partii Austrii (SDAP). W ten sposób ocierał się o Ferdinanda Hanuscha i Franza Schuhmeiera (de) . W czasie pierwszej wojny światowej , on kampanię z Karl 1 st Austrii do utworzenia Ministerstwa Zdrowia Publicznego, który otworzy1 st styczeń 1.918.
Od 1919 kandydował w wyborach samorządowych w Wiedniu z Socjaldemokratycznej Partii Pracy . Jako radny zasiadał od 1919 do 1933, kiedy musiał zrezygnować ze swojego mandatu z „powodów zdrowotnych” . Na szczeblu krajowym wszedł do rządu Karla Rennera jako podsekretarz stanu i szef urzędu zdrowia publicznego za Ferdinanda Hanuscha . W tym okresie przeprowadził w 1920 r. reformę austriackiego systemu szpitalnego, umożliwiającą jego finansowanie przez struktury państwowe, a nie wyłącznie charytatywną, jak to miało miejsce do tej pory.
W Wiedniu Julius Tandler jest podporą zaangażowanej polityki zdrowotnej i społecznej, przyczyniając się w ten sposób do tego, co było wówczas znane jako „Czerwony Wiedeń” ( Roten Wien ). Polityka, którą zaszczepił w Wiedniu za czasów I Rzeczypospolitej, spotkała się z uznaniem, a nawet wzbudziła zainteresowanie innych narodów.
Tandler całkowicie zreorganizował wydział ds. młodzieży i zdrowia, skupiając się na dobru młodych ludzi, walce ze śmiertelnością noworodków i matek oraz gruźlicą, którą w tamtych czasach nazywano chorobą wiedeńską, ponieważ jej rozpowszechnienie było tak wysokie. Stworzył w ten sposób wiele publicznych przedszkoli, ośrodków wsparcia dla matek, szkolnych usług stomatologicznych. W 1925 r. jako pierwszy w Europie otworzył ośrodek adopcji dzieci. W 1927 r. miasto Wiedeń nabyło zamek Wilhelminenberg (de), aby uczynić go domem dziecka. W tym samym roku stworzył pakiety dla wczesnego dzieciństwa i uogólnił wsparcie dla kobiet w ciąży. Towarzysze te, chętnie paternalistyczne i nasycone dążeniem do kontroli społecznej , nie omieszkały wzbudzić krytyki w szeregach opozycji.
Wraz z chirurgiem Leopoldem Schönbauerem (z) stworzył pierwsze centrum wsparcia onkologicznego.
Tandler był również zainteresowany ulepszeniem losu innych stworzeń pod koniec ich życia, nawet jeśli w tym momencie nie osiągnął wszystkich swoich celów. Jest też jednym z promotorów budowy Feuerhalle Simmering (de) krematorium, co wzbudza oburzenie lewicy katolickiej, która uważała, że Tandler popycha ludność do ateizmu .
Projekty te wymagały dużych inwestycji, Hugo Breitner nazwał nawet Juliusa Tandlera: „Mój najdroższy przyjacielu! „” . Ale Julius Tandler wiedział, jak być przekonującym i kreatywnym w zbieraniu funduszy.
Na początku lat 30. Julius Tandler pracował także dla sekcji higieny Ligi Narodów , przodka Organizacji Narodów Zjednoczonych .
Z'Kwiecień 1932, członkowie austriackiego narodowego socjalizmu wstępują do rady miejskiej. Julius Tandler cierpiał z powodu gwałtownych ataków tej rosnącej opozycji. To już nie jego projekty są atakowane, ale jego osoba, także w sposób antysemicki . Pierwszy instytut anatomii, którym kierował, również będzie przechodził antysemickie napaści, które nasilają się od końca lat 20. Dojście do władzy kanclerza Engelberta Dollfussa w 1932 roku dopełni zmuszenie go do wycofania się z polityki. 1933.
W 1933 r. poprosił o urlop ze względów zdrowotnych i przyjął misję do Chin, aby wziąć udział w reformie szkolnictwa wyższego w Szanghaju i Pekinie . Po powrocie, wMarzec 1934, rozwód z rządem Kurta Schuschnigga jest definitywnie skonsumowany. Został aresztowany i musiał zrezygnować z profesury, przechodząc na wcześniejszą emeryturę .
W 1920 r. Julius Tandler został wprowadzony do loży masońskiej Lessing z Trzema Pierścieniami ( Lessing Zu den drei Ringen ) w Innsbrucku przez Ferdinanda Hanuscha . Z powodu swoich mandatów politycznych, które uczyniły go postacią publiczną, usiadł tam pod pseudonimem z Retland .
Głęboko zraniony eksmisją z uniwersytetu i mandatami politycznymi, spędził czas w Stanach Zjednoczonych, gdzie odwiedził już w 1929 roku. Następnie ponownie w Chinach, by wreszcie przyjąć powierzoną mu przez ZSRR misję wzięcia udziału w rozwoju planu reformy szkolnictwa medycznego i organizacji szpitalnych. Zmarł w Moskwie w nocy z 25 na26 lutego 1936 bez możliwości podjęcia tego zadania.
Jego szczątki są ostatecznie repatriowane pociągiem do Wiednia. Został poddany kremacji dnia8 września 1936
6 listopada 1950Rada Miejska Wiednia postanawia, że urna z jego prochami zostanie umieszczona w honorowym kolumbarium krematorium Simmering w Wiedniu, które pomagał przy budowie w 1921 roku. Stoi ona obok dwóch innych wiedeńskich socjalistów, Roberta Danneberga i Hugo Breitnera , niedaleko miejsca pochówku Adele Bloch-Bauer, której salon bywał i której był lekarzem przed śmiercią w 1925 roku.
W latach 2011–2013 miasto Wiedeń chciało powołać komisję do przeprowadzenia badań mających na celu historyczną kontekstualizację wyborów przypisywania nazw ulic. Plac Juliusa Tandlera został wówczas zidentyfikowany jako wymagający refleksji .
W 2015 r., gdy mówi się o odsłonięciu tablicy pamiątkowej dla Juliusa Tandlera, czeski politolog Miroslav Mareš (de) uważa, że uwagi dotyczące eugeniki i higieny rasowej - Julius Tandler był członkiem Wiener Gesellschaft für Rassenpflege ( Wiedeńska Higiena Rasowa) . Społeczeństwo ) – które ten ostatni był w stanie zabrać, nie można zepchnąć na dalszy plan.
Autor potępia swoją teorię „życia niegodnego życia” i studium „Niebezpieczeństwo niższości (1928)” . W dokumencie roboczym z 1930 r. Julius Tandler żałował, że „ ludzkość zbyt mało wie o znaczeniu odkryć eugeniki i unika rozpoczęcia działań przygotowawczych ” . Według tego autora miał na myśli przede wszystkim „eksterminację gorszych”, ale bez proponowania jasno sformułowanych konkretnych środków:
„ Jakie wysiłki muszą podjąć państwa, aby życie doskonałe, które nie jest warte życia, widać na przykładzie, że 30 000 idiotów (tj. chorych psychicznie) w Niemczech kosztowało kraj dwa miliardy marek. Dzięki znajomości tych liczb zwycięży problem zniszczenia życia niegodnego życia, aby życie warte życia było aktualne i ważne . "
W 2016 roku austriacki socjolog Klaus Taschwer (de) przytacza kolejny cytat z Juliusa Tandlera: „ Oczywiście istnieją etyczne, humanitarne lub fałszywie humanitarne powody, które przemawiają przeciwko temu, ale ostatecznie idea, że musimy poświęcić życie niegodne życia bycie wartym życia staje się coraz bardziej wejściem do powszechnej świadomości. (Tandler, Ehe und Demölkerungspolitik, 1924)” .
Te uwagi na te pytania mogą uczynić Juliusa Tandlera jednym z pionierów eugenicznej ideologii rasowej, rozwiniętej później przez narodowy socjalizm . Tandler został jednak odrzucony przez nazistowskich higienistów rasowych ze względu na jego obawy społeczne, poprzez pozytywną eugenikę, którą zalecał. Niektóre z jego pism wykazują jednak pewną ambiwalencję wobec negatywnej eugeniki .
Klaus Taschwer również ujmuje w kontekście: „ Ale istnieją również ważne różnice między różnymi koncepcjami eugenicznymi: podczas gdy eugenika negatywna polegała na eliminacji „złych skłonności dziedzicznych”, co doprowadziło do higieny rasowej nazistów, eugeniki „produktywnej” i socjalistów, takich jak tandlers, oparła się na warunkach, edukacji lub poradnictwa małżeńskiego, aby dojść do „nowego człowieka . ”
Pisał więc także w 1924 r.: „ Istnieje życie niegodne życia z punktu widzenia jednostki, ale także z punktu widzenia polityki ludnościowej, i tutaj również jednostka i ogół społeczeństwa często popadają w konflikt. Docenianie wartości własnego życia jest i pozostaje częścią wolności osobistej; Istnieje nie tylko prawo do życia, ale także obowiązek życia, a ocena między obowiązkiem pozostania a prawem do wyjazdu jest sprawą jednostki. "
Jakkolwiek by nie było, jego refleksje wokół negatywnej eugeniki, gdyby nie było, ukierunkowały jego praktykę zawodową, która była przesiąknięta humanizmem i zainteresowaniem kwestiami społecznymi. Mówił: „ Który budują pałace dla dzieci, burzą mury lochów (Wer Kindern Paläste baut, reißt Kerkermauern nieder) ” lub „Społeczeństwo jest zobowiązane do niesienia pomocy wszystkim potrzebującym” i „ Budowanie szkół ratuje więzienia” .