Narodziny |
19 listopada 1925 Poznań |
---|---|
Śmierć |
9 stycznia 2017 r(w wieku 91 lat) Leeds |
Narodowości |
Brytyjski polski |
Trening |
London School of Economics Wydział Filozofii i Socjologii Uniwersytetu Warszawskiego ( d ) |
Zajęcia | Filozof , socjolog , profesor uniwersytecki , pisarz , publicysta |
Małżonka | Janina Bauman (od1948) |
Dziecko | Irena Bauman ( we ) |
Pokrewieństwo | Michael Sfard ( w ) (mały syn) |
Pracował dla | Korpus Bezpieczeństwa Wewnętrznego ( w ) (1945-1953) , Uniwersytet Warszawski (1954-1968) , Uniwersytet w Leeds (1972-1990) |
---|---|
Pole | Socjologia |
Partia polityczna | Polska Zjednoczona Partia Robotnicza (1948-1968) |
Członkiem | Polskiej Akademii Nauk |
Uzbrojony | Polskie Siły Lądowe |
Stopień wojskowy | Poważny |
Konflikt | Druga wojna światowa |
Nagrody |
Nagroda Księżniczki Asturii w dziedzinie komunikacji i nauk humanistycznych (2010) |
Archiwa prowadzone przez | Biblioteka Uniwersytetu w Leeds ( d ) (LUA / PHC / 001/21) |
Zygmunt Bauman , ur19 listopada 1925w Poznaniu ( Polska ) i zmarł dnia9 stycznia 2017 rw Leeds ( Wielka Brytania ) jest socjologiem posiadającym podwójne obywatelstwo brytyjskie i polskie . Doktorant i wykładowca w London School of Economics , był także emerytowanym profesorem na University of Leeds .
Były agent opozycyjnych służb bezpieczeństwa i organów ścigania, jest jednym z głównych przedstawicieli Szkoły Postmodernistycznej . Jego teoria polityczna jest również bliska Szkole Frankfurckiej .
Zygmunt Bauman urodził się w Poznaniu w 1925 r. W rodzinie niepraktykujących polskich Żydów. Kiedy w 1939 r. Niemcy najechały Polskę, jego rodzina uciekła do Związku Radzieckiego . W 1944 r., Działacz, wstąpił do I Armii pod kontrolą sowiecką, gdzie został komisarzem politycznym . Brał udział w bitwach pod Kolbergiem i Berlinem .
Był członkiem rządzącej Polskiej Zjednoczonej Partii Robotniczej (PPR / PZPR) do 1968 r. W latach 1945–1953 pełnił funkcję komisarza politycznego w Korpusie Bezpieczeństwa Wewnętrznego (KBW), zbrojnej jednostce Ministerstwa Spraw Wewnętrznych odpowiedzialnej za represje wobec przeciwników reżimu w okresie stalinowskim, stworzone na wzór NKWD . Bauman, przekonany komunista w czasie II wojny światowej i po jej zakończeniu, był w latach 1945-1953 współpracownikiem komunistycznego wywiadu wojskowego. Jego teczka jest dostępna do wglądu w archiwum Instytutu Pamięci Narodowej (IPN) , komisji ścigania zbrodni przeciwko narodowi polskiemu utworzonej w 1989 roku po upadku reżimu komunistycznego w Polsce. W KBW Zygmunt Bauman doszedł do stopnia majora, kiedy został nagle zwolniony w 1953 r., Po tym, jak jego ojciec skontaktował się z ambasadą Izraela w Warszawie w sprawie emigracji do Izraela. W rozmowie z Guardian Zygmunt Bauman przyznaje, że był zagorzałym komunistą podczas II wojny światowej i po jej zakończeniu . Przyznał jednak, że wstąpienie do wywiadu wojskowego w wieku 19 lat było błędem .
Podczas służby w KBW Zygmunt Bauman najpierw studiował nauki społeczne w warszawskiej Akademii Nauk Społecznych (szkoła kadry PZPR), a następnie kontynuował studia filozoficzne na Uniwersytecie Warszawskim : socjologia została tymczasowo usunięta z polskich uczelni jako dyscyplina „burżuazyjna”. Jego nauczycielami w Warszawie byli m.in. Stanisław Ossowski i Julian Hochfeld . Tytuł magistra filozofii uzyskał w 1954 r. I został profesorem na Uniwersytecie Warszawskim , gdzie wykładał filozofię i socjologię oraz został jednym z głównych redaktorów polskojęzycznego czasopisma Sociological Studies . W kontekście prześladowań antysemickich został w 1968 r. Wyrzucony z Komunistycznej Partii Polski i uniwersytetu pod pretekstem, że skorumpował polską młodzież. Wyjechał na wygnanie do Izraela, zanim dołączył do Leeds University w 1971 roku . Odszedł na emeryturę w 1990 roku.
Zygmunt Bauman wpisuje się w tradycję heterodoksyjnego marksizmu : analizuje braki polskiego społeczeństwa komunistycznego w celu udoskonalenia projektu radzieckiego. Projekt ten doprowadzi go do coraz bardziej krytycznych stanowisk wobec komunistycznej ortodoksji.
Po przybyciu do Wielkiej Brytanii Zygmunt Bauman rozwinął myśl humanistyczną, w której socjologia była rozumiana jako narzędzie emancypacji, przeciwstawne do tej stosowanej przez „socjologów władzy”, którzy zarówno w ZSRR, jak iw Stanach Zjednoczonych inspirowali się odpowiednio dogmatyczny marksizm lub myśl kierownicza mają na celu wyłącznie dostarczanie rządom prognoz społeczno-ilościowych. Pod wpływem Georga Simmla analizuje ambiwalencję istot społecznych, które jednocześnie poszukują bezpieczeństwa i wolności.
W latach około upadku muru berlińskiego Zygmunt Bauman opublikował trylogię, która jest podstawą jego krytyki nowoczesności. Podkreśla totalitarną istotę nowoczesności, w której bezpieczeństwo zajmuje inwazyjne miejsce ze szkodą dla wolności . Według niego „projekt nowoczesny” polegał na powierzeniu państwu wszelkich narzędzi do organizowania i regulowania życia społecznego. W związku z tym mówi o „ stanie ogrodnictwa ”, mającym na celu rozdzielenie elementów pożytecznych i szkodliwych. Z tej perspektywy Shoah jest zjawiskiem typowo nowoczesnym ze względu na swój zorganizowany i biurokratyczny charakter. Z tego punktu widzenia zgadza się z tezą Hanny Arendt o banalności zła.
Od lat 90. Zygmunt Bauman badał współczesne społeczeństwa zachodnie, kwalifikując je najpierw jako postmodernistyczne, a następnie jako płyny. Według niego wraz z wejściem w erę konsumpcji społeczeństwa postmodernistyczne odwróciły współczesną nierównowagę między bezpieczeństwem a wolnością na rzecz wolności. Zderegulowana i sprywatyzowana wolność podważa powszechne sieci bezpieczeństwa. Państwo odgrywa wtedy rolę „gajowego”, aby zapewnić porządek społeczny w świecie, w którym każdy jest sam. Przyjemność, konsumpcja i wolność jednostki stanowią serce ponowoczesnego społeczeństwa, w którym autonomia wciąż nie jest zapewniona z powodu braku możliwości zbiorowego bezpieczeństwa. Zygmunt Bauman ilustruje tę zmianę, opisując na przykład reality TV jako metaforę globalnego świata, w którym „to, co jest wystawiane, to rozporządzalność, wymienność i wykluczenie” w ultra-konkurencyjnym społeczeństwie „społecznego braku bezpieczeństwa” ( Pierre Bourdieu ).
W 1998 roku Zygmunt Bauman zapoczątkował swoją metaforę „płynnego społeczeństwa”, koncepcję, dla której zdecydował się zastąpić koncepcję ponowoczesności. „Społeczeństwo płynne” jest przeciwieństwem „społeczeństwa solidnego”, w którym struktury wspólnej organizacji są tworzone zbiorowo. W „płynnym społeczeństwie” jedynym odniesieniem jest jednostka zintegrowana przez jej akt konsumpcji. Status społeczny, tożsamość lub sukces są definiowane wyłącznie w kategoriach indywidualnych wyborów i mogą się zmieniać, szybko zmieniać w zależności od wymagań elastyczności. Definiuje stosunki społeczne jako coraz bardziej niematerialne w dzisiejszym społeczeństwie. Bierze przykład miłości lub uczucia jako świadka tej nieuchronności relacji, które powstały „do odwołania”: społeczeństwo jest płynne, ponieważ trwałe więzi między mężczyzną i kobietą stały się niemożliwe.
Według niego obecne społeczeństwo konsumpcyjne i neoliberalny model ekonomiczny są odpowiedzialne za ten nakaz dla każdego indywidualnego konsumenta dostosowania się do współczesnego świata (niepewna wolność) bez zapewnienia odpowiednich środków (zapewnienie bezpieczeństwa). Problemy dotyczą polityki globalnej i lokalnej, związek między władzą a polityką jest rozluźniony, ponieważ kontrola społeczna jest zdecentralizowana na rzecz rozproszonych pokus konsumpcyjnych.
Można temu również przypisać pojęcie zbędnego ubóstwa . W Lost Lives definiuje to jako rozwój obszarów ubóstwa skupionych wokół miast i obszarów przeznaczonych do odzysku zużytych odpadów. Aby zilustrować tę koncepcję, Italo Calvino przedstawia metaforę miasta nowości i gór uzdrowienia.
Jeśli jednak nowoczesność jest chybiona, to pozostaje ona legalnym projektem, ponieważ nadal istnieje bardzo silna potrzeba poddania jej interpretacji. Nowoczesność, czyli według Baumana społeczeństwo, które kieruje się projektem stworzenia wspólnego świata i wszechświata o wyraźnym znaczeniu, jest obietnicą, która pozostaje do dotrzymania i której potencjał pozostaje niewykorzystany.