Vindunum

Saint Julian jest nadal uważany za pierwszego apostoła Maine, pomimo sporów historycznych często wywołujących kontrowersje, ale jego historia pozostaje jednak dobrze znana. To się stało w regionie III -go  wieku, kiedy Vindunum zostało zakorzenione za murami, i odmówiono mu dostępu do miasta. Przebywając w pobliżu miasta, spotyka wtedy młodą dziewczynę niosącą gliniany wazon i pyta ją, co robi. Mówi mu, że idzie po wodę, bo Vindunum byłby jej pozbawiony. Jego słowa brzmiałyby wtedy następująco: „Bogowie, pomimo modlitw i ofiar, nie chcąc wznosić najmniejszego źródła w mieście, mój Bóg uczyni to, czego twój nie mógł zrobić!” ” . Mówi się, że Julien spryskał wtedy ziemię klarowną wodą, uderzając w ziemię swoim biskupim oszustem. To byłaby fontanna Ostrogi. Po tym cudzie młoda dziewczyna poszłaby opowiedzieć o tym zdumionym tłumie, który zachęcał wielu do nawrócenia. Stając się nowym przewodnikiem miasta, św. Julien wyznaczyłby namiestnika Vindunum na nowego biskupa Angers. Jednak chrystianizacja Le Mans i regionu naprawdę interweniować w VI th  wieku. Według etymologii nazwy fontanny, Centonomius , możliwe jest, że kojarzy się ona z bogiem Apollem przez jego epitet Nomios , pasterz, obrońca stad. W ten sam sposób można było docenić św. Juliana, który był uważny na potrzeby mieszkańców miasta, przynosząc im wodę, uzdrawiając ich, zanim szerzył wiarę, która tam zbawia.

Stanowiska archeologiczne Vindunum

Spa

Łaźnie termalne to jedyne widoczne ślady starożytnego miasta ( pomijając świątynię Allonny i domus des Halles, którego nie można zwiedzać). Odkryto je przypadkiem po pracach w „Files-Dieux” dzielnicy Vieux Mans. Odkrycie datuje się na 1980 rok, a prace wykopaliskowe prowadzono, najczęściej na zasadzie dobrowolności, do 1988 roku. Od tego czasu ze względów ekonomicznych i praktycznych stanowisko nie jest już prowadzone. Największą trudność geograficzny przeszukać budynek pozostaje fakt, że właśnie zostały zniszczone, aby zrobić miejsce dla części ściany, od III th  wieku. Dziś „baza” łaźni termalnych znajduje się w podziemiach Wyższej Szkoły Sztuk Pięknych, zbudowanej właśnie na miejscu budynku. Łaźnie termalne rzadko są wystawiane dla zwiedzających, cieszą się mniejszym powodzeniem i są znacznie gorzej zachowane niż wszystkie średniowieczne budynki.

Vindunum w I st  wne jest kapitał polityczny małym znaczeniu. Podobnie jak wiele innych miast, tylko niewielka część ludności zarządza miastem, dotyczy to zwłaszcza wielu polityków, władców miasta. Pod wpływem ostentacyjnej władzy innych miast prowincjonalnych, takich jak stolica rzymska, postanowili z kolei wyposażyć miasto w ważne obiekty użyteczności publicznej. W rzeczywistości to sędziowie gminy finansują całość prac. Łaźnie termalne zbudowane są na wzór śródziemnomorski, ale zachowują cechy charakterystyczne dla term gallo-rzymskich.

W tym czasie Vindunum nie zurbanizowało jeszcze całego tego, co obecnie nazywa się miastem Plantagenêt. Wybieramy miejsce sprzyjające ekspozycji na słońce i osłonięte od wiatru. Łaźnie termalne są więc instalowane na północnym zboczu doliny Izaaka, niedaleko obecnego Place de l'E éperon. Kopiec starców równolegle chroni to miejsce przed północnym wiatrem. będzie to szczególnie przydatne w przypadku instalacji basenów zewnętrznych. Zauważamy, że pierwotny układ jest zbliżony do wskazań Witruwiusza . Wydaje się, że u podstawy teren był pochyły i dlatego konieczne było wykonanie prac ziemnych, które mogłyby zapewnić doskonałą stabilność budynku. Woda mogła być kierowana przez akwedukt Fontenelles, podczas gdy ewakuacja odbywała się przez dolinę Sarthe. Wreszcie, termy są umieszczone na tyle daleko od domów, aby ograniczyć ryzyko pożaru (lub przynajmniej rozprzestrzenienia się w mieście), pozwala to również ograniczyć powodowane niedogodności, w szczególności z bardzo licznymi oparami lub wytwarzane odpady. Równolegle ze zniszczeniem łaźni termalnych w Vindunum Lutèce zbudował swoją własną.

Jak wszystkie łaźnie termalne, również te w Vindunum są miejscem spotkań. Znaleźliśmy ślady wszelkiego rodzaju miejsc relaksu dla ciała z wieloma gorącymi i zimnymi kąpielami. Wszystko wskazuje na to, że budynek został zaprojektowany w pierwszej połowie I st  wieku. Będzie trwał około dwóch i pół wieku. Archeolodzy uważają również, że budowla musiała przechodzić dwie główne fazy przebudowy na każdym przełomie wieków. Za każdym razem budynek wydaje się być powiększany. Kąpiele termalne Vindunum nie były monumentalne, ale średniej wielkości. Na przykład były dwa razy większe niż łaźnie termalne w Entrammes , małym prowincjonalnym mieście, ale dwa razy mniejsze niż łaźnie Trajana w Rzymie .

Budynek powstał na osi północ wschód-południe zachód, równoległej do południowego skrzydła ostrogi i płaskowyżu Sargé. W swojej pierwszej formie termy składają się głównie: na południe od dwóch basenów osiowych tworzących caldarium , natomiast na północy lakonium zbudowane jest jako rodzaj absydy. Oto duży zbiornik natryskowy. Od wschodu ogrzewane pomieszczenie przeznaczone jest na zimną kąpiel, natomiast od zachodu znajduje się basen , na pewno duża powierzchnia, którą można otworzyć basenami. Znaleźliśmy też przestrzeń palestry. Na początku II th  wieku, jest zastępcą do budowy nowego obszaru objętego tak, że małe ogrzewanych pomieszczeń i zimnych kąpieli na całym laconicum. Symetryczny i podwójny ruch użytkowników wydaje się wtedy łatwiejszy po tej przebudowie. Na początku i jeszcze przed III -go  wieku, ostatnie wydarzenia są punktualni. Rozwój dużej ośmiokątnym pomieszczeniu na zimno, następnie ogrzewano Hypocaust pojawia się na bieżąco z drugiej połowy II p  wieku. W związku z odnalezieniem wielu fragmentów mozaiki, malowanych tynków czy stiuków częściowo zrekonstruowano wystrój wnętrz budynku. Wydaje się, że wystrój wnętrz był szczególnie staranny. Na przykład można doskonale zidentyfikować ortogonalne wzory z okrągłymi kształtami w środku. Centralny stół pozostał jednak nie do wyśledzenia. Jednak dekoracje ścienne i podłogowe zostały zrekonstruowane lub odnalezione w stanie nienaruszonym. Są to często przedstawienia klasycznych scen morskich, takich jak delfiny czy Posejdon.

• Główna fasada
• Strona wschodnia
• Strona północna

Strona miasta sądowego

Teren miasta sądowego badano w połowie lat osiemdziesiątych , przed wybudowaniem miasta sądowego w 1991 roku . Miejsce to znajdowało się w czasach Vindunum na skraju płaskowyżu Izaaka, między obecnym południem Place des Jacobins a centralnym przełomem. W ten sposób znaleźliśmy zajęcie miejskie o powierzchni około 2000  m 2 . W samej epoce rzymskiej istnieją nie mniej niż cztery fazy chronologiczne. Pierwsze trzy wskazują domostwa z drogą, podczas gdy ostatnie oznaczone jest prostym nekrologiem, który oznacza wycofanie się mieszkańców w kierunku murów w czasach Dolnego Cesarstwa. W pierwszej połowie I st  wieku, w miejscu serwowane jest drogą w górę doliny Izaaka północ-południe, aby precyzyjnie dotrzeć do miejsca sądu miasta. Następnie staje się zorientowany na zachód-wschód, to tutaj zbudowano siedliska online. Pierwsza architektura wykonana jest z drewna i błota. słupy wbite w ziemię pozwoliły ścianom mieć skromną konstrukcję. Od połowy I st  wieku, te domy są modyfikowane. Wydają się bardziej precyzyjnie odbudowane, ale tym razem z murowaną kamienną posadzką, co pozwala na lepsze zachowanie siedliska i większy komfort niż poprzednie osiągnięcie. Podobnie jak w miejscach Les Halles et des filles dieu , do pokrycia dachu używa się dachówek rzymskich. Stwierdzono również strukturę niezależną od mieszkań. Wydawało się, że to pomieszczenie narzędziowe. Znaleziono tam narzędzia i amfory. Sieć dróg była utrzymywana w zakresie rehabilitacji co 50-75 lat z a priori trzema wykopami żwiru do Dolnego Cesarstwa. Droga była również wyłożona dużymi kamieniami, aby zaznaczyć jej granice. Udało nam się również znaleźć studnie i doły. Wydaje się, że pożar zniszczył prawie wszystkie budynki między 120 a 130 rokiem . Incydent ten oznacza koniec drugiej, chronologicznej fazy budowy. Wtedy okolica z pewnością nie została opuszczona z dnia na dzień. Przynajmniej trasa prowadząca do centrum Vindunum była regularnie używana. Urbanizacja tego miejsca zakończyła się fiaskiem. Pozostałości po pożarze zostały nawet zebrane do wykorzystania w innych konstrukcjach w mieście. Wokół domów wykopano dużą liczbę studni. Szacuje się, że to było na koniec III -go  wieku, zmiana miasta, nekropolia została wykorzystana. W 1985 r. na miejscu znaleziono pochówki dzieci. Znaleziono 17 grobów. Pochówki były zorientowane z północy na południe. Te pochówki nie wykazują żadnych oznak chrześcijaństwa, które pojawią się w Le Mans dopiero późno. Nie kwestionuje to istnienia Faubourg du Pré , na prawym brzegu Sarthe, jako pierwszej dzielnicy miasta i pierwszego cmentarza chrześcijańskiego. Po tym zastosowaniu, witryna będzie wiejskiej IV th i V th  stulecia. Biskup Bertrand zwróci uwagę w swoich pismach. Od końca 1989 r. do lata 1990 r. prowadzono prace wykopaliskowe wzdłuż bulwaru Mendès-France. Hipoteza, zgodnie z którą w czasach Wysokiego Cesarstwa zurbanizowano cały płaskowyż między Jakobinami a Percée Centralnym, została zweryfikowana. Mieszkania są więc kontynuowane w orientacji północ-południe z innymi drogami. Jednak te domus wydają się mniej rustykalne z betonową podłogą, chociaż nadal używają drewna i kolby jako podstawowych materiałów. Nekropolia też przedłuży dalej na południe do początku III th  wieku.

Doms Les Halles

Domus w miejscu zwanym „Halles” jest bardzo szczególnym przykładem postaci, że mieszkania burżuazyjna może mieć w Vindinum. Rezydencja ta jest w dużej mierze inspirowana klasycznym modelem rzymskim. Ten dom, którego fundamenty odkryto na nowo pod koniec lat 80. XX wieku, jest najważniejszą i najlepiej zachowaną ze wszystkich starożytnych dzielnic Les Halles. Podzielonym cięcie było praktykowane w dzielnicy początku w I st  wieku. Domus składa się z co najmniej trzech głównych budynków, rozmieszczonych wokół dużego dziedzińca, zamkniętego imponującymi portykami. Skrzydło od północy ma co najmniej trzy pomieszczenia. Część południowa została zniszczona przez przejście współczesnego kanału i nie dało się jej do końca wykopać. Ziemia była raczej szorstką ubitą ziemią. Budynek zachodni ma mniej masywną architekturę niż pozostałe. Ściany szachulcowe nie są już wykonywane z obróbką murarską, ale z obróbką ciągłą. Oba budynki łączy portyk, umieszczony równolegle w obrębie centralnego dziedzińca. Dla tych ostatnich nie można było znaleźć kolumnady. W przeciwieństwie do reszty domu, tutaj podłoga jest wyłożona płytkami betonowymi. Drugi portyk prowadzi do południowego budynku. Wszystko wskazuje na to, że jest to skrzydło serwisowe. Jej poziom cyrkulacji znajduje się nawet poniżej dziedzińca i pozostałych portyków. Dom miał być jednopiętrowy. Budynek centralny miał mieć dwa. W najbogatszym budynku przegrody oddzielające pomieszczenia są dość proste, osadzone w posadzkach z całkowicie wygładzonych płytek betonowych. Płytki montuje się i klei zaprawą. Podłogi musiały być wyposażone w elementy ziemne lub nawet szachulcowe. Znaleziono także glinę rubefikowaną. Problemem jest jednak ogólna organizacja domus, ponieważ połączenie różnych części całości wydaje się trudne. Prace wykopaliskowe stawiają inną hipotezę, zgodnie z którą znaleziona część domus jest jedynie "zamkiem centralnym" znacznie większego zespołu architektonicznego, złożonego z innego dziedzińca od południa i innego budynku ściśle mieszkalnego. Ten domus jest, podobnie jak łaźnie termalne, typowym przykładem asymilacji Vindinum do rzymskich zwyczajów.

Zadaszony rynek

Ta działka ma powierzchnię 1500  m 2 . Znajduje się w starym rozszerzeniu strumienia Izaaka, na wschód od Butte du Vieux Mans. Dziś jest objęty dzielnicą Halles, niedaleko mostu Gambetta na lewym brzegu Sarthe. Musiało to być w niewielkiej odległości od starożytnego portu. Okupacja tej części miasta zaczyna się na początku naszej ery. Jak w innych dziedzinach, urbanizacja zostanie opuszczony w środku III -go  wieku. Głównymi budynkami pierwszej fazy budowy są drewno i błoto. Podłoga wykonana jest z cegły mułowej. Warunki sanitarne dzielnicy zapewniał kanał zorientowany na północ-południe. W tej dzielnicy można było znaleźć nałożone hipokausty , co wskazuje na obecność wysokiej jakości rezydencji, z pewnością do użytku prywatnego. Dzielnica miała być skupiona wokół dużego domus, na południe od obecnego rogu ulic Lecornué i Pasteura. Inne konstrukcje z pewnością miały miejsce podczas II -go  wieku, zastępując i po zniszczeniu poprzedniego. Znaleziono wiele narzędzi rzemieślniczych. W ten sposób byliśmy w stanie postawić hipotezę o istnieniu kilku sklepów, ale także warsztatów rzemieślniczych, takich jak huta szkła, którego piec i niektóre produkcje zostały znalezione. Droga o kierunku wschód-zachód wydaje się być jedną z najważniejszych w mieście. Zostanie podniesiony ponad 13 razy do Dolnego Cesarstwa. Dzielnica ta była ważnym miejscem przejścia ze względu na bliską obecność łaźni termalnych i wysokiej jakości domów (domus des Halles). Zauważyliśmy obecność ważnej rezydencji w sercu dzielnicy. Pozostaje więc hipoteza o narodzinach „komercyjnej” dzielnicy z konieczności, to znaczy skupiającej rzemiosło miasta, obok forum położonego na wzgórzu Vieux-Mans. W końcu są dwa duże domus zupełnie różne od siebie, oddzielone sklepami i warsztatami rzemieślniczymi. Jeśli domus des Halles jest bardzo schludny, drugi zestaw prezentuje mniej uporządkowaną ogólną konstrukcję, z pewnością z powodu ciągłego odnawiania domu. Również po tej stronie odnaleziono trzy piece, co po raz kolejny świadczy o obecności odlewni i hut szkła w powiecie. W końcu zrezygnował z IV th  century, ta okolica pochowano wiele skarbów, że ludzie nie chcą znalezione w obrębie murów miejskich. Te skarby sięgają większość drugiej połowy III th  wieku, dowód niepewności wokół miasta. Większość skarbu odnaleziono w 1864 roku . Zawiera 838 walut, których bicie wynosi od 238 do 267 .

Dystrykt Republiki

Dzielnica Saint-Nicolas, a zwłaszcza Place de la République, były już częściowo zurbanizowane przed upadkiem Vindunum. Pod płaskowyżem Saint-Nicolas znaleziono wiele ceramiki, przedmiotów i materiałów z okresu rzymskiego. Geograficznie odpowiada to obecnemu centralnemu przełomowi, obejmującemu ulice peryferyjne, a także całe obecne miejsce republiki, nie zapominając o ulicach Courthaldy i Docteur-Leroy. Samo w sobie trudno jest określić ścisłe ograniczenie okresu urbanizacji, jeśli nie do obecnego Church of the Couture. Główne prace wykopaliskowe na tym terenie zorganizowano podczas centralnej operacji przełomowej w 1970 roku . W czasach Vindunum duże znaczenie miała urbanizacja. Istnieją dziesiątki podziemnych konstrukcji, w tym wiele okrągłych studni, kilka pozostałości dróg i gruntów mieszkalnych. W tym miejscu mieszkanie wydawało się dość bogate, twarde, z kamykami, cegłami i dachówkami. Można było wydzielić i usunąć cztery miejsca. Odkryliśmy obecność dzielnicy rzemieślniczej z kilkoma piecami, bardzo blisko starej instalacji Urszulanek. Rury umożliwiały doprowadzenie tam wody, o czym świadczą pozostałości drewnianych rur. Dwie struktury wydają się odpowiadać definicji rzemieślniczych domów tekstylnych. Wreszcie znaleźli meble, które nigdy nie przekracza III th  century, czas opuszczenia tego obszaru.

Strona internetowa Córek Boga i Ostrogi

W miejscu Córek Boga znaleziono kilka mieszkań, w tym jedno w tyberyjskim lesie, dość poprawnie datowane. Strumień Izaaka płynął wzdłuż osi północno-wschodniej / południowo-zachodniej, zanim rozszerzał się w kierunku Sarthe , przechodząc przez obecne miejsca Republiki i Eperon. Dolina została następnie nasączona od 6 do 7 metrów od obecnego poziomu. Odkryte w 1982 roku stanowisko miało mieć około pięćdziesięciu metrów szerokości. Pomimo akcji ratunkowej, która zakończyła się fiaskiem, mogliśmy datować powstanie tej dzielnicy około pierwszych pięćdziesięciu lat później. BC Obszar ten został ustanowiony bez hierarchii przez aglomerację małych siedlisk wokół potoku. Konstrukcje wykonano z drewna, częściowo ze względu na dużą wilgotność gleby. Dzielnica została zrównana z ziemią sto lat po jej utworzeniu, z pewnością w wyniku decyzji Rzymian. Następnie rozszerzył się do maksymalnie 4500  m 2 . Jeśli dzielnica zostanie zniszczona, pozwoli to Vindunum na lepsze przystosowanie się do środowiska naturalnego. W ten sposób zmodyfikujemy relief, nakładając warstwę gliny o grubości około 40  cm . W tym samym czasie strumień Izaaka jest kierowany poprzez zmianę dna doliny. Udało się zidentyfikować makroszczątki roślinne o dużym znaczeniu. Znaleźliśmy też, a nawet zrekonstruowaliśmy, cały zestaw drewnianych przedmiotów gospodarstwa domowego, począwszy od łyżek, grzebieni i tabliczki do pisania.

Miejsce to pozwoliło na badanie niektórych technik konstrukcji rzymskich, ale przede wszystkim technik galijskich. Trzy rezydencje prezentowały technikę szkieletową słupów nośnych o dużym przekroju w odstępach od 1 do 2 m ,  pomiędzy którymi pozostał mur. Dzięki znalezionym meblom i monetom udało nam się zidentyfikować mniej lub bardziej dokładną chronologię tej strony. Żadna z tych monet nie jest po panowaniu Tyberiusza (tj. 37 rne ). Jeśli chodzi o drewno, udało nam się rzucić światło na fazy wyrębu, ale najstarsza pochodzi z 4 roku naszej ery, a najstarsza z 37. Znalezione przedmioty mogą świadczyć o asymilacji galijskiej do mody. Życie rzymskie (wiele importów rzymskich), można zauważyć tylko typowo galijskie techniki budowlane w całym miejscu, z wyraźną przewagą drewnianych domów.

Od Vindunum do Allonnes

Allonnes znajduje się pięć kilometrów od Le Mans w dół rzeki i na prawym brzegu Sarthe. Allonna to typowa celtycka nazwa oznaczająca „święte drewno” lub „blisko wody” z rzeką Al near i Aun . Inni badacze, jak archeolog Lucien Beszard (pracujący w szczególności nad historią nazwisk Mayennais) wierzyli, że widzi tam imię bóstwa. Inskrypcje podobne do tych znalezionych w Allonnes odkryto w Mannheim w Niemczech . Wzmocniłoby to ideę istnienia galijskiego boga o wpływach germańsko-celtyckich, który nadał miastu swoje imię. Mimo, że to miasto położone jest dość daleko od Vindinum, dziś nie ma wątpliwości, że oba miasta pełniły już rolę uzupełniającą się. Strona Allonnes jest znana od dawna. Monety rzymskie odnaleziono tam już w 1774 r. Dopiero w 1950 r. (pod egidą Pierre'a Terrouane'a) przeprowadzono dogłębne badania. Identyfikacja lokalizacji jest łatwiejsza i dokładniejsza niż w przypadku Vindunum. Gleba była mniej uprawiana, a obecność człowieka była znacznie mniej destrukcyjna. Odkryto dwie świątynie i kompleks termalny. Większość znalezionych przedmiotów (skarby, ceramika, narzędzia itp.) była kiedyś wystawiana w muzeum Allonnes. Przechowywane w Muzeum Tessé od czasu jego zamknięcia, ważne elementy są ponownie widoczne w Muzeum Archeologicznym Le Mans . Mimo dość dużych rozmiarów tych znalezisk, nadal można wątpić w znaczenie Allonny między wiejskim sanktuarium a prawdziwą aglomeracją. Jeśli Vindunum wykonywania większą władzę administracyjną qu'Allonna od I st  wieku, nic nie wiadomo o populacji tego ostatniego.

Kontrowersje dotyczące Allonny

Przez długi czas wierzono, że miasto Allonnes (wówczas Allonna lub Alauna ) jest stolicą Cenomanów, a nie Vindunum. Na początku XX th  century Ponownie widzimy, że większość z najstarszych medali znaleziono w Allonnes. Nie mniej niż 405 monet galijskich, w tym 5 złotych i nie mniej niż 17 monet rzymskich z okresu konsularnego. Wśród monet galijskich udało nam się zidentyfikować 24 z różnych miast, stąd wniosek, że Allonnes jest ważnym miejscem przejścia. Uważa się również, że strona jest lepiej dopasowana do zwykłych gallo-rzymskich miast. W 1953 Pierre Terouanne odkrył zespół sanktuariów. Na pierwszy rzut oka uważa się, że jest to świątynia zbudowana za panowania Augusta. Będzie widoczne później, że strona jest przede wszystkim świątynia galijski, który został zbudowany wokół I st  wieku do świątyni Augusta. Odkryto tablice pamiątkowe wskazujące, że była to świątynia poświęcona bogu Mullo . Ten ostatni jest jednym z najbardziej czczonych bogów w zachodniej Francji. Inne podobne świątynie znaleziono w Rennes i Nantes. Później zdamy sobie sprawę, że system ochrony między Vindunum i Allonną nie był taki sam. Podczas gdy Allonna nie ma żadnego szczególnego systemu obronnego, Vindunum ma cechy obrony cesarskiej z ochronnymi rowami i cyplami obserwacyjnymi. Jednak nadal nie jest jasne, które z dwóch miast było ważniejsze w starożytności. Być może w tym czasie prowadzili wojnę i osłabiali się nawzajem. Jeszcze, że I st  wpne, Vindunum wydaje się ważniejsza. W tej chwili jedno wydaje się pewne. Alauna była ważną stolicą religijną, znacznie bardziej niż Vindunum, pomimo różnych świątyń. Wydaje się, że Alauna była wielką regionalną świątynią boga Mullo. Jednak odkrycie z 1968 roku ujawniło, że miasto Rennes miało w sobie świątynię i dożywotni płomień tego boga. Wydaje się zatem, że zmniejsza to znaczenie tej świątyni, chociaż niepokojące są okoliczności masowego odkrycia obiektów. W przypadku dwóch pobliskich miast role są mniej więcej ustalone: ​​Vindinum to centrum polityczne i wojskowe, a Alauna to miasto religijne. Ta ostatnia jest niestrudzenie wykopywana, ponieważ strona może dowiedzieć się o postrzymskim rozwoju religii w starożytnej Galii. Wreszcie główne drogi łączące duże miasta prawie wszystkie przechodzą przez Vindunum, a nie przez Allonnę .

Sanktuaria Marsa Mullo i Minerwy

Świątynia poświęcona Marsowi Mullo została odnaleziona w 1953 roku w miejscu zwanym La Forestry. Wiemy, że świątynia nie pochodzi z czasów rzymskich, ale rzeczywiście została przebudowana na starszym budynku, z pewnością stworzonym na cześć rodzimego boga. Pierwsza poważna modyfikacja polega na przebudowie świątyni z okrągłą cellą, zgodnie z modelem fanumów . Wejście znajduje się na wschód od budynku i składa się z portyku. Inne portyki znajdują się na północy i południu, przy czym każdy z portyków łączy się z budynkami przybocznymi. Świątynia jest zorientowana na wschód-zachód. Jej okrągła cella ma średnicę 16,66 metrów, umieszczona w kwadratowym perystylu o boku 20 metrów i przedłużona schodami na wschód. Odkopano trzy ołtarze, które pochodzą w przybliżeniu z okresu augustowskiego. Koniec II th  znakami wieku kulminację Allonna a zwłaszcza tej świątyni. Peribola jest znacznie powiększony. Co zaskakujące, Mars Mullo nie wydaje się już być czczonym bóstwem w budynku. Wydaje się, że został zastąpiony przez orientalne bóstwo, które do tej pory pozostawało tajemnicą. Sanktuarium prawdopodobnie porzucona w IV th  century, w czasie lub zaburzenia rosną i gdzie króluje niepewność.

W latach 1977-1980 w miejscowości Perrières częściowo oczyszczono kolejną świątynię fanum . To sanktuarium powstałe na esplanadzie o powierzchni prawie 8 000  m 2 . Wydawało się, że zbliża się do budowy greckich świątyń. Jej wysokość musiała być znaczna, a rozmiarami zdawał się przewyższać jakąkolwiek inną świątynię w okolicy. Jego fasada wejściowa była zorientowana na południowy wschód, korytarz prowadził do celli o boku nie mniejszej niż 12 metrów. Na esplanadzie znajdowało się kilka aneksów. Znaleziona główna inskrypcja była poświęcona bogini Minerwie . Został zbudowany na początku I st  wieku i zrezygnowała pod koniec III -go  wieku.

Spa

Te kąpiele termalne z Allonna zostały wydane w XIX -tego  wieku. Pomnik obraca się wokół dużego centralnego placu złożonego z dwóch głównych skrzydeł.

Bibliografia

• (fr) Biuletyn Towarzystwa Rolnictwa, Nauki i Sztuki Sarthe. (fragment) Feudalne i religijne pochodzenie Bas Maine, Editions Monnoyer 1868.
• (fr) François Dornic , Historia Le Mans i Pays Manceau , Toulouse, Privat , coll.  "" Wszechświat Francji i krajów frankofońskich "",1975, 396  s. ( ISBN  2-7089-4758-3 )
• (fr) François Dornic, Historia Maine , Paryż, PUF , coll.  "'Co ja wiem?' ",1960, 128  pkt.
• (en) Joseph Guilleux, Les Thermes gallo-romains du Mans , Le Mans, Le Mans, muzeum Królowej Bérengère,1982, 28  pkt.
• (fr) Joseph Guilleux, Rzymskie miasto Le Mans w Górnym Cesarstwie , Le Mans, Société historique et archéologique du Maine, coll.  „Przegląd historyczny i archeologiczny Maine”,1998, strony 65 do 96  s.
• (fr) Joseph Guilleux, Le Mans: mur rzymski , Editions Bordessoules, Saint-Jean-d'Angély, 2001, 24 s.
• (fr) André Levy, Le Mans: metamorfoza miasta , Editions Bordessoules, Saint-Jean-d'Angély, 1987, 220 stron
• (fr) Louis Saillant, Au Pays du Maine , Adolphe Renard Editors, Le Mans, 1910, 441 stron
• (en) Michel Vaginay, Le Mans ponownie odkryte , wydanie Circonscriptions of Prehistoric and Historical Antiquities of the Pays de la Loire, Le Mans, 1990, 120 stron

Uwagi i referencje

1. François Dornic, Historia Le Mans , s.  25
2. François Dornic, Historia Maine , s.  11
3. Joseph Guilleux, Le Mans: Cité Gallo-Romaine , Biuro Turystyki miasta Le Mans, strona 47
4. Albert Dauzat i Charles Rostaing , Słownik etymologiczny nazw miejscowości we Francji , Paryżu, Librairie Guénégaud,1979( ISBN  2-85023-076-6 ) , s.  431a pod Mans (the)
5. Xavier Delamarre, Słownik języka galijskiego. Językowe podejście do kontynentalnego staroceltyckiego , Paryża, wydań Errance ,2003( ISBN  2-87772-237-6 ) , s.  319-320 pod vindos
6. Xavier Delamarre, op.cit. str.  154-155 pod dunon
7. Życie św. Juliena i innych spowiedników papieskich, jego następców. ( czytaj online ) , s.  2
8. [1]
9. Auguste Voisin, Notre-Dame du Mans: czyli Katedra Saint-Julien, pochodzenie, historia i opis ,1866( czytaj online ) , s.  10
10. Louis de Musset, Pamiętniki Narodowego Towarzystwa Antykwariuszy Francji , Paryż, J Smith,1823, s.  257
11. M de Caumont, Biuletyn monumentalny, tomy 3 do 4 ,1837(Biuletyn Monumentalny, tomy 3 do 4) , s.  301
12. André Levy, Le Mans: metamorfozy miasta , s.  13
13. Joseph Guilleux, Le Mans: Cité Gallo-Romaine , biuro turystyczne miasta Le Mans, strona 5
14. Louis Saillant, „Au Pays du Maine” , s.  6
15. André Levy, Le Mans: metamorfoza miasta , s.  13
16. François Dornic, Historia Le Mans i Pays Manceau , s.  28
17. Hugo Meunier i Vincent Bernollin , „  Mur Le Mans w jego otoczeniu. Badanie diachroniczne, rue Wilbur Wright (Sarthe)  ”, Raport z wykopalisk , CAPRA,październik 2014, s.  64 ( przeczytaj online , skonsultowano 18 stycznia 2019 r. )
18. Gérard Coulon , The Gallo-Romans: żyj, pracuj, wierz, baw się - 54 pne. JC-486 AD-4 J.-C. , Paryż: Errance, 2006. Collection Hespérides , ( ISBN  2-87772-331-3 ) , s.  21
19. Michel Vaginay, Le Mans odkryte na nowo , s. 78
20. Michel Vaginay, Le Mans odkryte na nowo , s. 79
21. Louis Saillant, Au pays du Maine , s.  15
22. Didier Travier, Les Jacobins: urbanistyka i towarzyskość w Le Mans , éditions de la Reinette, s. 56
23. Joseph Guilleux, Le Mans: Cité Gallo-Romaine , Biuro Turystyczne Miasta Le Mans, strona 25
24. Michel Vaginay, Le Mans odkryte na nowo , s.  47
25. Joseph Guilleux, Le Mans: Cité Gallo-Romaine , Biuro Turystyczne Miasta Le Mans, strona 17
26. Joseph Guilleux, Le Mans: Cité Gallo-Romaine , Biuro Turystyczne Miasta Le Mans, strona 18
27. Michel Vaginay, Le Mans odkryte na nowo , s. 20
28. François Dornic Historia Le Mans , s.  26
29. „  Archeologiczne znaleziska w Allonnes  ” , na maville.com (dostęp 17 września 2020 r . ) .

Powiązane artykuły

• Aulerci
• Cenomanowie Aulerci
• Gisacum
• Historia Le Mans
• Stanowisko archeologiczne Jublainsins
• Le Mans
• Lista łacińskich nazw miast francuskich

Linki zewnętrzne

• Historia miasta Plantagenet