Werset w poezji jest formą pisania położony pomiędzy zwrotkami i akapitu często zmierzającym ku prozie .
Ten rodzaj pisma wywodzi się z Biblii , co nadaje mu pewne zaklęciowe właściwości: język mistyczny, a także melodia wynikająca z wersetu, zmierzałyby w kierunku czegoś innego niż prosty język utylitarny: jesteśmy tutaj w domenie wezwanie.
Formalnie werset można uznać za werset wolny , to znaczy werset bez określonej miary; jednak powrót do wiersza, użycie poetyckie, jeśli taki był, praktykowany jest w sposób niearbitralny: pusta część tekstu określa określone znaczenie, a także oddech, rytm tekstu.
Spośród francuskich poetów, którzy używali tego wersetu, zacytujmy Paula Claudela , który jako pierwszy w swoich dramatycznych dziełach niewątpliwie wprowadził tę nową formę poetycką, czy nawet Charlesa Péguya w swoich Mysteries , Saint-John Perse , Henry de Montherlant , Jean Grosjean .
Oto fragment z Soulier de satin (1929) autorstwa Claudela :
Panno, patronko i matko tego domu, Odpowiedzialny i obrońco tego człowieka, którego serce jest bardziej przenikliwe dla ciebie niż dla mnie i towarzyszu jego długiej samotności, Więc jeśli to nie dla mnie, niech to będzie przez niego Ponieważ to połączenie między nim a mną nie było moim dziełem, ale twoją interwencyjną wolą: Nie pozwól mi przebywać w tym domu, którego drzwi trzymasz, August tourière, przyczynie zepsucia! " (Dzień pierwszy, scena V, wersety 333-337)Do olimpiady przez Henry de Montherlant (1924) składa się z kilku elementów poetyckich wierszem. Szczególnie pamiętamy poemat Kryterium nowicjuszy-amatorów, w którym znajdujemy nawet wersety w języku angielskim.
No hej! tutaj jest w linach i krwi na świeżo umytym ciele, a sznury drżały przez długi czas, podczas gdy on już wstał. (wersety 66-67)...
"Bóg! "Mówi Walton sapiąc", patrz kaczuszka! Po co znaleźć lukę, wejdź w jego cios! Teraz jesteś we właściwym miejscu, kaczuszko, nadaj szybkie tempo, wylądować hakiem w jego twarz! Czy nie widzisz, że strzeże nisko? " (wersety 78-81)Bliżej domu niektóre długie wiersze Jeana Grosjeana odnawiają tę formę; oto fragment Apokalipsy (1962):
Ani dziki mróz szkółek wagarowiczów, w których kos się zbiera, ani deszcz, który spada sztywno jak krzyż krenelarza Saint-Jean-d'Acre, ten nagły wiatr w swoim biegu, który przypadkowo powala starą śliwę, z której żył dzięcioł, ani tak wiele wymyślonych jaskółek, których nie znaliśmy, dom w różowych brzoskwiniach, żniwo, które mąż ma na brzuchu, nic, co nie męczy uśmiechu.U Nietzschego werset jest także pismem duchowym i filozoficznym:
Gdybym kiedykolwiek szczęśliwie usiadł tam, gdzie pochowani są starożytni bogowie, błogosławiąc świat, kochając świat obok pomników tych, którzy niegdyś oczerniali świat; - - bo drogie są mi nawet kościoły i groby bogów, gdy tylko niebo przez połamane dachy patrzy czystym okiem; jak trawa i czerwony mak, lubię siadać na ruinach kościołów. - Och! jak mógłbym nie pożądać wieczności i oblubieńczego pierścienia pierścieni - pierścienia powrotu? ( Tak powiedział Zaratustra „Siedem pieczęci”)Sprecyzujmy, że użycie tego wersetu w poezji nie jest regulowane przez żaden kod ani zdefiniowane przez żadną sztukę poetycką; w istocie należy zauważyć, że każdy poeta tworzy swoją własną formę poetycką i używa wersetu w sposób, który jest dla niego właściwy. Innymi słowy, nie można porównywać wersetu klaudelowskiego z wersetem perskim, z których każdy ma swoje własne cechy, których należy szukać w głębokiej koncepcji, jaką każdy poeta ma na temat swojej sztuki.
Według wedyjskiej tradycji ustnej werset (Sutra) pojawia się już w 6000 rpne. Jest to modlitwa śpiewana przez joginów, która pozwala ci lepiej poznać siebie i rozpoznać świętą obecność wokół ciebie. Jest używany w świętych księgach religii monoteistycznych, w Torze, Biblii i Koranie. Skodyfikowany werset, przedstawiający figury oddzielone kropkami, można łatwo znaleźć w tabelach odnośników według tematów w świętych księgach; zawiera kilka rozszerzeń, które prowadzą bezpośrednio do wersetów ze Starego i Nowego Testamentu; tak samo jest z surami Koranu. Na przykład w Biblii pierwsza liczba będzie oznaczać rozdział, a ostatnia - werset.
Werset można podzielić na kilka wątpliwych kategorii: metryczne, bezpostaciowe i kadencjonowane.
Przykład: pierwszy werset św. Jana Perse (Przyjaźń księcia): „A ty chudszy niż przystało na skraj umysłu, chudy mężczyzna pośród nas, och, bardzo chudy! Och subtelny! Książę! Ubrany w twoje zdania jak drzewo okryte! " W tym wersecie pierwsze zdanie można podzielić na 2/12 lub 8/6.
Tak więc nieśmiertelna dusza, której to ginące ciało nie wystarcza!
O ileż bardziej rozwiązanie pożądającej duszy nie jest warte drugiej duszy ludzkiej?
I ja też, więc znalazłem to na końcu, śmierć, której potrzebowałem! Znałem tę kobietę. Znałem miłość tej kobiety. ”W ten sposób trzy pierwsze wersety nadają rytm rosnącym grupom; wzrost syntaktyczny odbywa się równolegle ze wzrostem symbolicznym (od rośliny do człowieka).
Kto kocha dobrze rozmawiać.
Wystarczy. Twoja inteligencja. W przeciwieństwie do mojego tempa. Rzeź mojej harmonii, zerwanie mojej tożsamości, która jest ślepa, głucha, jedna i niepodzielna.
To przez nią człowiek został ograniczony do mężczyzny ”.