|
Dyrektor Europejskiego Centrum Badań i Interpretacji Muzyki Średniowiecznej ( d ) | |
|---|---|
| 1984-1999 |
| Narodziny |
15 lipca 1956 Oran |
|---|---|
| Narodowość | Francuski |
| Domy | Nice , Francja (od1979) |
| Trening |
Konserwatorium z wpływami regionalnymi Nice Royal School of Church Music ( en ) Praktyczna szkoła wyższa |
| Zajęcia | Organista , śpiewak , muzykolog , dyrektor chóru , kompozytor |
| Małżonka | Mathilde Daudy ( d ) |
| Pokrewieństwo | Philippe Daudy (teść) |
| Członkiem | Zestaw organum |
|---|---|
| Instrumenty | Organy piszczałkowe , fortepian |
| Mistrz | Michel Huglo ( d ) |
| Różnica | Oficer ds. Sztuki i literatury (2013) |
Marcel Pérès (ur15 lipca 1956, w Oranie , Algieria ) to francuski muzykolog , kompozytor , dyrektor chóru , organista i śpiewak . Jest założycielem i dyrektorem Ensemble Organum .
Pochodzący z rodziny powracających z Algierii Marcel Pérès spędził dzieciństwo w Nicei , gdzie studiował organy i kompozycję w konserwatorium . Śpiewa u mistrzów katedry miejskiej, w której niedzielne nieszpory odprawiane są po łacinie .
W wieku czternastu lat objął posadę organisty w kościele anglikańskim w Nicei, do czego kanonik zachęcił go do wyjazdu do Anglii . Trenował przez trzy lata w tradycji pieśni liturgicznej w Królewskiej Szkole Muzyki Kościelnej (w) i podczas staży w angielskich katedr.
Pracował przez dwa lata w Early Music Studio w Montrealu , a także w Musical Research Centre of the National Film Board of Canada . W tym czasie często przebywał w Algierii , gdzie poprzez kontakt z biskupem Oranu nauczył się znać i doceniać islam .
Powrócił do Francji w 1979 roku w wieku dwudziestu dwóch lat i pod kierunkiem Michela Huglo w Practical School of Higher Studies specjalizował się w muzyce średniowiecznej .
Marcel Pérès założył w opactwie Sénanque w 1982 roku Ensemble Organum , którym kierował.
W 1984 roku w Fundacji Royaumont stworzył program badawczy dotyczący interpretacji muzyki średniowiecznej, który przekształcił się w CERIMM (Europejskie Centrum Badań nad Interpretacją Muzyki Średniowiecznej), którego był dyrektorem do 1999 roku. bibliotekarz i piosenkarka Mathilde Daudy, córką Philippe Daudy i wnuczka Henryka Gouin , który utworzył Fundację Royaumont .
Dokonał około czterdziestu nagrań, z których większość otrzymała najwyższe wyróżnienia: Diapason d'or , Classical Awards, Shock of the Year from the World of Music, najważniejsze płyty XX wieku New York Timesa .
W 2001 roku Marcel Pérès stworzył w byłym opactwie Moissac CIRMA (Wędrowne Centrum Badań nad Muzyką Starożytną), którego celem było podkreślenie poprzez muzykę obiegu ludzi, ich myśli i wiedzy. rozwijać uzupełniające się podejścia między żywymi tradycjami, archeologią muzyczną i naukami o pamięci.
Międzynarodowa akcja Marcela Pérèsa została doceniona w 1990 roku nagrodą Leonardo da Vinci od francuskiego Sekretariatu Stanu ds. Międzynarodowych Stosunków Kulturalnych. Francuskie Ministerstwo Kultury przyznało mu wyróżnienie rycerza w 1996 roku, następnie w 2013 roku podwyższone go do rangi Oficera Orderu Sztuki i Literatury . Jest także ojcem chrzestnym dzwonu „Marcel”, stopionego w 2012 roku i pobłogosławionego2 lutego 2013z okazji 850-lecia katedry Notre-Dame w Paryżu .
Marcel Pérès jest również kompozytorem i stworzył około trzydziestu utworów, w tym: Mysteria Apocalypsis w 2000 roku, Kontemplacja - muzyczna parafraza Księgi Umarłych starożytnych Egipcjan - nagrana w 2008 roku; muzyka do spektaklu Ordet Kaja Munka miała swoją premierę na festiwalu w Awinionie w 2008 roku, Le Crépuscule Transfiguré z premierą w Moissac w 2011, 2011, a ostatnio w Katowicach miała premierę „ Missa ex tempore ”16 maja 2015 na inaugurację nowej sali Radia Polonaise.
Jego badania koncentrują się, poza chorałem gregoriańskim , na całym śpiewie kościelnym, aby nadać chorałowi starorzymskiemu , porzuconemu przez solesmistów , centralne miejsce, jakie zajmuje w historii muzyki religijnej. Wczerwiec 2007oświadczył, co następuje:
„Jest to zwornik, który nadaje sens, spójność i istnienie budowli tego, co powinno być liturgicznym sumieniem chrześcijaństwa, a nawet poza nim. Ponieważ, od góry, daje nam klucz do związku między pieśnią świątyni jerozolimskiej a dziedzictwem muzyki greckiej. W dół rzeki pozwala nam śledzić i rozumieć skarby kantylacji Koranu . Oprócz pewnych bardzo ograniczonych kręgów muzykologicznych, repertuar ten jest dziś nieznany muzykom, duchownym i publiczności. Mimo to podaje nam najstarszą wersję muzyki grecko-latynoskiej z późnej starożytności i stanowi brakujące ogniwo między pieśnią bizantyjską, koptyjską, syryjską, arabską i zachodnią.
Aż do XIII -go wieku repertuaru, który towarzyszył Papieskiej liturgii w Rzymie. Instalacja papiestwa w Awinionie była dla niego śmiertelna i popadł w zapomnienie. Odkryte na początku XX -tego wieku, to nadal nie znalazła kluczową rolę, jaką powinny mieć do niej w wyobraźni człowieka Zachodu i że ze wszystkich cywilizacji wynikających z tych samych początków semickich i greckich. Prawdziwa znajomość tej muzyki postawiłaby w zupełnie innej perspektywie wspólne dziedzictwo religii muzułmańskiej, żydowskiej i chrześcijańskiej. Dziś pieśń starorzymska jest nadal w dużej mierze nieobecna we wszystkich rozważaniach o muzyce religijnej, ekumenizmie i relacjach z islamem. "