| Nadawca ( w ) |
|---|
| Narodziny |
Maja 1587 Mallen |
|---|---|
| Śmierć |
18 października 1654(w wieku 67 lat) Saragossa |
| Imię w języku ojczystym | Jerónimo de San José i Jerónimo de Ezquerra y de Rozas |
| Zajęcia | Biograf , mnich , historyk |
| Religia | katolicyzm |
|---|---|
| Zakon religijny | Zakon Braci Bosych Najświętszej Maryi Panny z Góry Karmel |
| Gatunki artystyczne | Poezja , historia |
Brat Jérôme de Saint-Joseph ( (es) Gerónimo lub Jerónimo de San José ), urodzony Jérôme de Ezquerra i de Rozas (lub de Rosas) ( Mallén ,Maja 1587- Saragossa ,18 października 1654), jest hiszpańskim pisarzem, poetą, biografem i historykiem, członkiem Zakonu Karmelitów Bosych .
Oficjalny kronikarz Zakonu, napisał Historię reformy , ale natknął się na cenzurę, która z powodów politycznych wymagała zmian w tekście. Odmawia, wykracza poza granice i wywołuje skandal. Następnie został zwolniony ze stanowiska felietonisty. W 1651 roku napisał przełomowe dzieło Genius of History ( Genio de la historia ): w tym dziele wskazał zasady używania, którymi powinien kierować się historiograf w swoich badaniach nad dokumentami, oraz naukowy rygor pisania dzieł. Napisał także jedną z pierwszych biografii św. Jana od Krzyża .
Jego prace od czasu jego śmierci były regularnie wznawiane, co nie przeszkadza, aby niektóre pisma (takie jak La Historia del Pilar ) nigdy nie zostały opublikowane do dnia dzisiejszego.
Jérôme de Ezquerra i de Rozas urodził się w rMaja 1587w mieście Mallén ( prowincja Saragossa , Hiszpania ). Jest synem miejskiego prawnika Martina Ezquerry i Elizabeth de Blancas, obaj ze znakomitego rodu.
Jérôme studiował w Huesca i Saragossie , a następnie w Salamance , gdzie studiował prawo. To w tym mieście wstąpił do Zakonu Karmelitów Bosych i tam przyjął habit.20 maja 1609. Kontynuował studia w Segowii (gdzie studiował sztukę) i wrócił do Salamanki, aby tam studiować teologię i pisma święte .
Pragnąc napisać historię reformy Karmelu , w 1597 r. Został mianowany przez przełożonych zakonnych oficjalnym kronikarzem zakonu . Troska o rygor historyczny skłoniła go do poszukiwania dokumentów historycznych z pierwszej ręki (takich jak listy i korespondencja od założycieli). . Po dziesięciu latach pracy zakończył pracę w 1635 roku i przekazał swój rękopis cenzurze swojego zakonu. Cenzorzy zabraniają publikacji w takiej postaci, w jakiej są, i zmuszają do dokonywania licznych zmian i cięć w tekście. Brat Jérôme odrzuca te modyfikacje, wykracza poza zakaz i ma wydrukowaną swoją relację historyczną ( (es) Historia de la Reforma ) taką, jaka jest . Jego czyn wywołał skandal (bo zignorował cenzurę), w odpowiedzi: wszystkie egzemplarze tekstu zostały zatrzymane i stracił pozycję kronikarza Zakonu. Jeśli utwór zostanie ostatecznie wznowiony dwa lata później, będzie to „modyfikacje” cenzury.
Ta porażka nie odwraca jego uwagi od chęci pisania. Zaproponował ponowne wzięcie biografii Jana od Krzyża Dibuxo del Venerable varón Fray Joan de la Cruz (1629) i ponowne opublikowanie jej w pełniejszej wersji w 1638 r. Poprosił o opublikowanie jej pod tytułem Vida de San Juan de la Cruz (Życie św. Jana od Krzyża), która została ostatecznie wydana w 1641 roku pod tytułem Historia del venerable padre fray Juan de la Cruz (Historia czcigodnego ojca Jana od Krzyża), opublikowana w Madrycie w 1641 roku. podzielony na siedem „części” :
Poza tym, on opublikowany w 1630 roku pisma Jana od Krzyża, w tym zbiorach „Deklaracja piosenek zajmujących się wykonywaniem miłości między duszą i męża Chrystus” ( (es) Declaración de las canciones que tratan del ejercicio de amor entre el alma y el esposo Cristo ), której tytuł zmienia się na „Duchowa pieśń między duszą a Chrystusem, jej mężem” ( (es) Cántico espiritual entre el alma y Cristo, su esposo ). Ten tytuł zostanie zachowany we wszystkich przyszłych wydaniach. W tych pracach władze jego zakonu nie pozwalają mu na korektę tekstów, tak że zawierają wiele zmian (w stosunku do oryginałów).
Przez krótki czas przed klasztorem w Gironie przeniósł się do klasztoru San José w Saragossie od 1641 roku, gdzie spędził większość ostatnich lat. Tam zaprzyjaźnił się z innymi poetami i pisarzami, takimi jak Bartolomé Leonardo de Argensola , Lupercio Leonardo de Argensola , Vincencio Juan de Lastanosa (es) , Tomás Tamayo de Vargas (es) , Ramírez de Prado, Pellicer de Salas, a zwłaszcza kronikarz Juan Francisco Andrés de Ustarroz.
Brat Jérôme de Saint-Joseph zmarł w Saragossie dnia 18 października 1654.
Stanowi historię Reformowanego Zakonu Karmelu ( Historia de la orden reformada del Carmen ), którego opublikowano tylko pierwszy tom (1637).
Historyk reformy zakonu, jest następcą Quirogi na tym stanowisku i bierze udział w wydaniu pierwszej oficjalnej publikacji dzieł Jana od Krzyża (wydanie, w którym włączono Pieśń Duchową ).
Znany jest ze swojego ważnego dzieła: Genius of History ( Genio de la historia ) (1651), wydanego dzięki patronatowi Martína Abarca de Bolea y Castro , markiza de Torres. Ta praca, której napisanie zostało zlecone przez jego zakon, miała być ofiarowana Don Jorge Esquerra de Rozas (bratankowi autora i namiestnikowi Królestwa Sycylii ) z wyraźnym zamiarem „pouczenia i doradzania politykowi w sztuka dobrego rządzenia ” .
Praca ta przestrzega przed warunkami, jakie historyk musi spełnić, w tym przed zdarzeniami nienowoczesnymi, opowiadanymi z daleka, oraz przed pytaniami, które jego zdaniem „widzi i poznaje” , by móc wskazać miejsce, które odpowiada i badać je pod każdym względem w duchu wolnym od „miłości i strachu” . Nalegał, aby historyk „beznamiętna historiografia” kontrolował prawdziwość swojej pracy (w każdym szczególe), nie wyolbrzymiając sukcesów współobywateli, ani nie lekceważąc ich działań (ich błędów). W tym miejscu zaprzecza wykorzystaniu czasu do „skorygowania rachunków historycznych w interesie hiszpańskich władców” . Ta praca jako jedyna dotarła do nas bez modyfikacji (przez korektorów).
Jego drugim ważnym dziełem jest The Story of the Pilar ( (es) La Historia del Pilar ), dzieło, które nigdy nie zostało opublikowane, pomimo wielkiego zainteresowania, jakie nim interesował. Wiele perypetii i negatywne nastawienie Cabildo del Pilar uniemożliwiły publikację dzieła.
Niektóre z jego wierszy zostały zebrane i opublikowane w 1876 roku. Opierają się na modelu zaproponowanym przez Lope de Vegę . Te wiersze obejmują różne tematy: historyczne, ascetyczne, sonety okolicznościowe. W jego pismach, warto również odnotować, pochwałę i satyrę zatytułowaną Disparates de religiosos imperfectos .
Od jego śmierci do dnia dzisiejszego jego pisma były regularnie wznawiane, a nawet tłumaczone na kilka języków.