| Dyrektor ds. Badań w CNRS |
|---|
| Narodziny |
1948 Budowniczy |
|---|---|
| Narodowość | Francuski |
| Trening | Szkoła Kart |
| Czynność | Historyk |
| Pracował dla | Narodowe Centrum Badań Naukowych |
|---|---|
| Pole | Średniowiecze |
Alain Guerreau , urodzony w Macon w 1948 r., Jest francuskim historykiem średniowiecznym .
Jest dyrektorem naukowym w Narodowym Centrum Badań Naukowych .
Urodzony w Mâcon w 1948 roku, uczęszczał do liceów w Mâcon, du Parc w Lyonie i Henri-IV w Paryżu , studiował w École des chartes od 1967 do 1971, a następnie na Sorbonie. Stażysta w Archives de France i paleograf archiwisty w 1971 roku , agrégé w historii w 1973 roku, a następnie śledził kursy FRA (szkolenie w zakresie badań antropologicznych, VI e Sekcja EPHE) w 1973 i 1974 roku , a nauka języka arabskiego w Paryżu III . Po pobycie w Bagdadzie w 1976 roku , uczył w kilku szkołach średnich w regionie Paryża, między 1973 a 1978 r . Wstąpił do CNRS w 1978 roku i spędził tam całą swoją karierę. Uczył też „statystyki i kartografii dla historyków” w Krajowej Szkole Charters od 2002 do 2007 roku .
Mąż Anity Jalabert , ma córkę Isabelle.
Jego podstawowe szkolenie to klasyczne szkolenie w École des chartes . Ale wśród wielu wybitnych historyków, od których wyciągnął wnioski ( Jean Favier , Bernard Guenée , Pierre Vilar , Bertrand Gille , Jacques Le Goff ), to właśnie od tego ostatniego otrzymuje decydujący bodziec: przekonanie, że sytuacja historia średniowiecza nie jest bynajmniej satysfakcjonująca, ale możemy i musimy dać sobie środki na jej zaradzenie, budując „nową” historię średniowiecza. Do tego należy dodać troskę o rygorystyczne abstrakcyjne opracowanie, którego podstawowe zasady przedstawił mu Maurice Godelier . Wreszcie, jego wyraźne ukierunkowanie na wyraźny formalizm i cyfrowe manipulacje, które umożliwia, jest w dużej mierze zasługą socjologa Philippe'a Cibois .
Naczelną zasadą jego twórczości jest myślenie, że poważny postęp wiedzy historycznej jest możliwy tylko pod warunkiem "zgięcia łuku", czyli zdecydowanego pójścia w dwóch kierunkach (pozornie). Przeciwieństwa, najlepsza analiza naukowa i techniczna i abstrakcyjne badania mające na celu nowe konstrukcje teoretyczne; możliwym średniookresowym jest rozwój nowych metod analizy i manipulacji (perspektywa otworzyła się teraz niezmiernie wraz z rozwojem narzędzi komputerowych).
Od lat sześćdziesiątych XX wieku Burgundia jest jego uprzywilejowanym „terenem do ćwiczeń”. Metodycznie dążył do lepszego poznania źródeł pisanych (w większości niepublikowanych, a najczęściej nigdy nie wykorzystywanych), ale także zwracał coraz większą uwagę na dziedzictwo materialne. To jak on zidentyfikowany w ostateczności witrynę z Saint-Clément de Mâcon, który wydobyty z kolegą Christian Sapin od 1985 do 1992 roku , przynosząc do światła pogrzebową kościół pierwszych biskupów tego miasta. (The VI th century ) budynek następnie podjęte i wielokrotnie przekształcane aż XIX th wieku . Podjął się zebrania jak najszerszej dokumentacji dotyczącej korpusu romańskich kościołów Saône-et-Loire (ponad trzystu), co prawdopodobnie można by powiązać z korpusem średniowiecznych praw Burgundii, których digitalizacja pochodzi przez zespół mediewistów z CNRS w Dijon (Eliana Magnani i Marie-José Gasse-Grandjean).
Od początku lat 80. wychodził od hipotezy, że w drodze dokładnej analizy można odtworzyć oryginalne wymiary średniowiecznych kościołów, to znaczy zarówno zastosowane jednostki długości, jak i liczby używane do tyczenia. Dlatego też, w towarzystwie Anity Guerreau , przeprowadził przegląd serii małych kościołów romańskich w regionie Mâcon . Ale dopiero na początku lat 90. udało mu się odtworzyć główne „reguły” analizy, ściśle związane ze średniowiecznymi formami przedstawiania przestrzeni. Po pokazaniu, jak można, ostatecznie dość łatwo, podkreślić oryginalne wymiary katedry w Beauvais , zastosował metodę do zestawu budowli romańskich i gotyckich (Dijon, Genewa, Tournus, Cluny). Co więcej, dotyczy również innych typów pomiarów, i opublikowała szczegółowe prace nad rozwojem środków pszenicy i chleba w Macon The XIV th wieku do XVIII -tego wieku .
Już od pierwszych prac (miejskie finanse Mâcon u schyłku średniowiecza) uderzyła go niewyobrażalna ilość danych cyfrowych ukrytych w archiwach i trudności (wówczas nie do pokonania), by traktować je poważnie. Od końca lat 70-tych wyobrażał sobie niesamowite możliwości, jakie daje pojawienie się elektroniki, a od początku lat 80-tych zaczął bezpośrednio wykorzystywać mikrokomputery (programowanie), w szczególności wokół tzw. Metody „Analizy czynnikowe”. Odzwierciedla decydujące implikacje, które mogą i muszą mieć metodyczne uwzględnienie pojęcia rzędu wielkości, na ogół całkowicie ignorowane (co dopuszcza wszelkie poślizgnięcia i najbardziej zawiłe błędne interpretacje), pojęcie, które należy połączyć z relacją, a jeszcze lepiej całością relacji. To prowadzi go do pogłębienia możliwości formalizmu, pojęcia, którego poważna realizacja wymaga wyraźnego sprecyzowania użytych terminów.
Zarówno refleksja nad metodami statystycznymi, jak i badanie tradycji historiograficznych nieuchronnie prowadzą do wniosku, że jednym z głównych braków historii jest brak metodycznego badania znaczenia słów i przedmiotów oraz korelacyjna iluzja możliwości bezpośredniego zrozumienie poprzez proste czytanie. Wyłania się z tego imperatyw kategoryczny: za główny cel postawić wyraźną rekonstrukcję tego znaczenia, a zwłaszcza jego ewolucji i przeobrażeń (najczęściej radykalnych). Rozróżnienie dziedziczone z XIX th century , między „co ma sens” (zwany także „historyczna rzeczywistość”) i która nie ma żadnej (aka „ legendy ” lub „fałszywe”) jest dramatyczna przeszkodą do postępu wiedzy; absurdalna teoria, która domaga się, aby każde pokolenie rekonstruowało historię według własnych obaw, a priori niweczy wszelkie próby racjonalnego poznania ludzkiej przeszłości. Ale ta perspektywa, która wymaga głębokiego aggiornamento, a zatem wymaga dużego wysiłku, jest przez niektórych kwestionowana, o czym świadczą reakcje na artykuł programowy „ Vinea ”.
W ślad Jacques Le Goff i Maurice Godelier Alain Guerreau zaczęło się od hipotezy założycielskim że średniowieczne społeczeństwo opiera się na zupełnie innej logice z współczesnym społeczeństwie (tak samo jak z tego starożytnego społeczeństwa).
Saldo odbicia w tej dziedzinie, prowadzone od 1980 roku ( do feudalizmu , teoretyczny horyzont ) i głębokości dwadzieścia lat później ( Przyszłość niepewna ostatnich ) pokazuje pierwszą głębokość deficytu i wielkość zadania wymagane. Ta hipoteza prawie nigdy nie była formułowana , z wyjątkiem mediewistów, takich jak Jacques Le Goff i Ludolf Kuchenbuch .
Kluczowym odkryciem było to, że z podwójnego złamania teoretycznej XVIII -tego wieku . W dwóch słowach: lat po ostatecznym upadku dynamicznego systemu feudalnego (koniec XVII th wieku ), myśliciele z różnych środowisk i wielu krajach (zwłaszcza w Anglii i Francji) zaczęły kłaść podwaliny koncepcji nowego systemu, w całości nowy, iw tym celu przystąpili przede wszystkim do radykalnej dekonstrukcji dotychczasowego systemu reprezentacji, który udało im się zarówno zburzyć, jak i zdyskredytować. Udało im się całkowicie zniszczyć i uczynić, że tak powiem, nie do pomyślenia wielkie artykulacje systemu feudalnego, który dominował w Europie przez dwanaście wieków. Alain Guerreau próbuje w tym miejscu pokazać, że dwa kluczowe pojęcia w tym względzie to pojęcia eklezjalne i dominium (dwa sparowane pojęcia, chociaż całkowicie odmienne, dlatego używa terminu podwójne złamanie ).
Wreszcie, w kilku tekstach z lat 90. i 2000. próbuje pokazać w sposób concreto, jak te dwie podstawowe zależności połączyły się i przyjęły ich rzeczywistą skuteczność w ramach „przestrzeni średniowiecznej”, którą należy rozumieć zarówno jako system przedstawień, reżim agrarny, metoda ustalania populacji oraz metoda i środki dominacji. Jak nam nieustannie przypomina, nasze pojęcie przestrzeni (tj. Kartezjańskie) pod żadnym względem nie istniało w średniowiecznej Europie, która zresztą nie miała słów na określenie tego , co uważamy za podstawową „ rzeczywistość” . A powodzenie odbudowy miar średniowiecznych kościołów nie jest najmniejszą konsekwencją nowego realizmu wprowadzonego przez tę refleksję nad istotną specyfiką systemu przedstawień średniowiecznych.