Lilith

Lilith Opis tego obrazu, również skomentowany poniżej Lady Lilith , przez Dante Gabriel Rossetti (1866-1873), Muzeum Sztuki Delaware Kreatura
hebrajska nazwa לילית
Grupa istota judaizmu
Podgrupa żeński demon
Charakterystyka Pierwsza żona Adama
Krewni sukkub

Podstawowe prace

Alfabet Ben Sira

Lilith (hebr. לילית ) to kobieta demon w tradycji żydowskiej . Ona jest pierwotnie bóstwem Mezopotamii . W legendach żydowskich, które rozprzestrzeniły się w średniowieczu , Lilith jest przedstawiana jako pierwsza żona Adama przed Ewą . Jest to postać powracająca w rytuałach magiczno-religijnych, ponieważ stanowi zagrożenie dla kobiet w ciąży i dzieci, które są chronione i to dzięki amuletom .

Etymologia i pochodzenie

Popularna etymologia łączy imię Lilith z hebrajskim rdzeniem laylâ „noc”. Ta zła etymologia czyni go demonem nocy. Lilith jest w rzeczywistości hebrajską formą akadyjskiego lilītu , rodzaju żeńskiego lilû . Pochodzi od sumeryjskiego líl, co oznacza wiatr. Był pierwotnie mezopotamskim demonem związanym z wiatrem i burzą.

Według Samuel Noah Kramer , Lilith wydają III th  tysiąclecia pne. OGŁOSZENIE w formie bzu w sumeryjskim wierszu Gilgamesz w zaświatach . Druga część tego poematu, przetłumaczona na asyryjski, została dodana jako dodatek do eposu o Gilgameszu (Tablica XII). Na początku sumeryjskiej opowieści demon ki-sikil líl-lá-ke 4 osadza się w pniu drzewa huluppu zasadzonego na skraju Eufratu, a następnie przeniesionego do Uruk w świętym ogrodzie bogini Inanny . Bohaterowi Gilgameszowi udaje się go przestraszyć, a demon ucieka na pustynię, gdzie zwykle przebywają demony. Możliwe, że jest to pierwsza wzmianka o Lilith, chociaż ta identyfikacja jest kwestionowana.

W źródłach akadyjskich, demony Lilū , Lilītu i (w) ardat-lili zdominowały wiatry. Żeńskie demony Lilitu i (w) ardat-lili starają się uwieść mężczyzn. Lilītu nie ma męża i nie może mieć dzieci. Próbuje wejść do domu mężczyzny przez okno. Potrafi uciec przez okna lub odlecieć jak ptak. Od połowy epoki babilońskiej Lilith jest asymilowana z Lamashtu . Stanowi zagrożenie dla kobiet rodzących i dla noworodków. Aby uchronić się przed Lilith, należy odwołać się do przywołania innych demonów, w szczególności króla lilu, Pazuzu .

Postać Lilith

W Biblii

Słowo „Lilith” to hapax w Biblii hebrajskiej . Jedyne odniesienie do Lilith znajduje się w Księdze Izajasza (34.14). W tym proroctwie o końcu królestwa Edomu terytorium Edomu jest opisane jako opustoszała ziemia. Zamieszkują ją dzikie bestie i Lilith. Znaczenie Lilith w tym fragmencie jest niejasne. Pierwsze greckie przekłady Biblii przedstawiały to na różne sposoby. Septuaginta zwraca go przez onocentaur (stworzenie pół człowieka, pół osła). To odczytanie może odnosić się do postaci Lamasztu, którego można przedstawić siedzącego na osiołku. Aquila po prostu przepisuje Lilith, a Symmaque używa imienia Lamia, które jest demonem z mitologii greckiej.

Współczesne tłumaczenia francuskie zazwyczaj wybierają nazwę własną Lilith (lub Lilit z przedimkiem określonym lub bez, w liczbie pojedynczej lub mnogiej). W starszych tłumaczeniach słowo hebrajskie (lub greckie) jest tłumaczone terminami odnoszącymi się do mitologicznych, demonicznych lub potwornych, przerażających stworzeń, a nawet zwierząt nocnych z powodu złej etymologii, która wywodzi się z hebrajskiego rdzenia oznaczającego „noc” ( lamia , syrena , nocny potwór, nocne stworzenie, nocne widmo, sowa, sowa, sowa itp.). Możemy zatem znaleźć:

W Psalmie 91 , podczas gdy w oryginale hebrajskim nie ma wzmianki o Lilith, niektóre tłumaczenia zastępują termin „Lilith” zamiast „strachu nocy”: „Nie lękaj się Lilith ani strzały, która leci za dnia”.

W Talmudzie

Lilith pojawia się w Talmudzie cztery razy . Jest opisywana jako żeński demon z długimi włosami i skrzydłami ( Talmud Babiloński  Eruvin 100a, Nidda 24b). Jej postać sukuba jest podświetlona. Tanna od I st  wiecznego rabina Hanina ben Dosa ostrzega ludzi śpiących sam w domu, że strach Lilith zbliża je ( Szabat 151b). Jest córką Ahrimana , przeciwnika Ormuzda w religii Zoroastrian ( Baba Batra 73a). W Talmudzie Lilith jest stworzeniem, które żeruje na wszystkich ludziach, a nie na dzieciach.

Misy zaklęć

Podczas wykopalisk prowadzonych przez University of Pennsylvania w mieście Nippur w Babilonii odkryto dziesiątki mis z zaklęciami . Misy te są wypisane magicznymi tekstami w języku aramejskim, które  mają zapewnić ochronę domów przed demonami. Są one datowane VI th  century ok, to znaczy kolejne sto lat Talmud babiloński. Niektóre z tych tekstów są skierowane przeciwko Lilith i Lilith. W regionie istniała wówczas liczna społeczność żydowska, ale także wspólnota mandejska . Potwierdzają strach, wyrażony już w Talmudzie, że Lilith inspiruje i jej demoniczną naturę. Jeśli przywiąże się do człowieka, może być potrzebne obserwacja (certyfikat rozwodowy), aby ją wydostać. Mądry z I st  wieku  pne. AD Yehoshua ben Perahya został również wezwany do odparcia Lilith.

Alfabet Bena Siry

Historia, która ukształtowała najpowszechniejszy pogląd Lilith, znajduje się w dziele zatytułowanym Alfabet Ben Sira . Ten tekst jest Pseudepigrapha nadana mądrej Syracha , autor Ecclesiasticus lub Syracha ( II th  wieku  pne. ). Ben Sira alfabet sama jest średniowieczny skład, w Persji do X XX  wieku . Lilith jest tam przedstawiona jako pierwsza żona Adama . Nie dogadując się z Adamem, uciekła do Morza Czerwonego , do wód, które pochłoną Egipcjan podczas wyjścia . Bóg posyła za nią trzy anioły, aby sprowadziły ją z powrotem, Sanoï, Sansenoï i Samangelof. Odmawia powrotu, a anioły grożą, że ją zabiją. Następnie składa przysięgę, że nie będzie atakować noworodków, gdy tylko zobaczy anioły lub ich imiona. Status Lilith jako pierwszej żony Adama wyjaśnia podwójny opis stworzenia w Księdze Rodzaju (Rdz 1,27 i Rdz 2,22). Stworzenie Lilith odpowiadałoby zatem pierwszej historii, podczas gdy druga dotyczyłaby Ewy.

W kabale

Od XIII th  wieku , nowe dane z literatury kabalistycznej wzbogacić mit Lilith. Podejmując biblijną relację o stworzeniu, Lilith zostałaby ukształtowana z ziemi w tym samym czasie co Adam, ale z nieczystej ziemi, co wyjaśnia jej demoniczny charakter (Jalqut Reuveni w Genesis 2.21). W innych relacjach jego narodziny są powiązane z narodzinami Samaela . Według Zohar pojawia się spontanicznie w tym samym czasie co Samael. Oba są związane z surowym charakterem boskiej sprawiedliwości ( sefira Gevura według terminologii kabalistycznej). Przejaw tego atrybutu rygoru rzeczywiście stanowi analogię ze złem (Zohar I 148a, Sitre Tora). W innej tradycji Lilith i Samael są w rzeczywistości jedną androgyniczną istotą na obraz Boga. Wyszli spod Boskiego Tronu.

Aby ją ukarać, Bóg skazuje ją, by widziała, jak wszystkie jej dzieci umierają po urodzeniu. Zdesperowana postanawia się zabić . Aniołowie dają mu moc zabijania dzieci ludzi (do obrzezania , ósmego dnia dla chłopców i do dwudziestego dnia dla dziewcząt). Następnie spotyka demona Samaela , poślubia go i osiedla się z nim w dolinie Jehanum , gdzie przyjmuje imię Adam-Belial .

W zemście Lilith staje się wężem, który powoduje Upadek Ewy i skłania Kaina do zabicia Abla . Gdy jego dzieci zabijają się nawzajem, Adam odmawia seksu z Ewą, co pozwala Lilith rodzić roje demonów (ze spermą Adama spadającą na ziemię) przez 130 lat.

Później, w Livnat ha Sappir , Joseph Angelino utożsamia Lilith z królową Saby w roli kusicielki; zawsze według tej księgi jedną z dwóch prostytutek, które kłócą się o dziecko przed Salomonem, jest również Lilith.

W demonologii z Midrachim i Zohar ( Księga Splendors ), istnieją dwa Liliths, mała i duża:

Yehouda Bar Rabbi relacjonuje w Genesis Rabba  : „Święty – niech będzie błogosławiony – stworzył pierwszą kobietę, ale mężczyzna, widząc ją zbuntowaną, pełną krwi i wydzielin, odszedł od niej. Więc Święty - niech będzie błogosławiony - wziął go i stworzył dla niego drugi. " (Rodzaju Rabba 18: 4). Następnie: „  Kain , który pokłócił się z Abelem o [posiadanie] pierwszej Ewy [czyli małej Lilith, jego pierwszej matki], zabił go… aby upewnić się, że jest jedynym właścicielem. Razem spłodzili diabelską część ludzkości, tak jak Adam i Ewa spłodzili dobroczynną część…” (Księga Rodzaju Rabba 22: 7 → 30).

Lilith i feminizm

W czasach współczesnych postać Lilith zbuntowanej przeciwko autorytecie Adama i jej równoczesne tworzenie z człowiekiem stały się inspiracją dla ruchów feministycznych . W latach 70. niektórzy aktywiści z grupy „  Wybierz sprawę kobiet  ” podjęli walkę z Lilith i jej wizerunkiem nosicielki pochodni. Rzeczywiście, w przeciwieństwie do Ewy , którą Biblia przedstawia jako poczętą z żebra Adama, tak że jest od niego zależna, a zatem poddana, Lilith zostałaby uformowana z gliny jak Adam i dlatego byłaby jej „równa”. To byłoby umieścić kobietę w statusie, nie dłuższy podporządkowania, ale parity równości vis-à-vis mężczyźni.

Lilith w sztuce

Możemy zidentyfikować wiele złych bohaterek, które przynajmniej w jednym ze swoich aspektów podejmują aspekt Lilith (nieokiełznana seksualność, odwrócona od prokreacji, nielegalna seksualność, zachorowalność związana z seksualnością, wolna kobieta, równa mężczyźnie) . wykonany na wzór powtórzenia dwóch "L"  : Lily, Lila, Lilas, Liliane itp.

Lilith w literaturze

W piosence

W kinie

W telewizji

Sztuka współczesna

W grach wideo

Inny

Bibliografia

Pracuje

Artykuły

Zobacz również

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne

Uwagi i referencje

  1. Anchor Bible Dictionary
  2. Słownik bóstw i demonów w Biblii
  3. Przetłumaczone przez Samuela Noah Kramera  ; patrz Oriental Studies [1963] i The Story Begins in Sumer , s.  280 i następne
  4. Raymond Jacques Tournay i Aaron Shaffer , Epos o Gilgameszu , Cerf, kol.  „Starożytne Literatury Języka Bliskiego Wschodu”,2003 str.  248–254
  5. Marc-Alain Descamps "  Lilith lub trwałość mit  " Imaginaire i Unconscient , n O  72002( przeczytaj online , skonsultowano 6 marca 2011 r. )
  6. Israel Levi , „  Lilit i Lilin  ”, Journal of Jewish Studies ,1914
  7. Patai 1964
  8. Urodziny 1986
  9. Bitton 1990
  10. Patai 1964 , s.  300
  11. Biblia nie wymienia żadnego z dwóch bohaterów
  12. (w) Judith Plaskow, The Coming of Lilith: Essays on Feminism, Judaism and Sexual Ethics, 1972-2003 , Beacon Press,2015, s.  30.
  13. Anatole France, La Fille de Lilith , wyd. Calmann-Lévy, Paryż, 1924. s.  65-87, dostępny online .
  14. op. cyt. str.  87-94.
  15. "  Lilith w żydowskim mistycyzmie | EzoOccult  ”, EzoOccult ,8 stycznia 2009( przeczytaj online , skonsultowano 12 listopada 2016 r. )
  16. Alina Reyes, Lilith , Robert Laffont 1999, ( ISBN  2-221-08708-9 )
  17. Reza Barahéni, Lilith , Fayard 2007, ( ISBN  978-2-213-63040-3 )
  18. Colette de Belloy, Lilith or The One Possible , Altess 1999, ( ISBN  2-905219-41-6 )
  19. Pierre Mourlon-Beernaert, Kobiece oblicza Ewangelii , wyd. Lumen Vitae, 1992.
  20. „Listy do Lilith”, Philippe Pissier, Paryż, Éditions Blockhaus, 1998.
  21. Salvador Gotta, Lilith , Paryż, éditions du Bateau ivre, 1947. Przetłumaczone z włoskiej kolekcji Climats .
  22. Le Canard przykuty środa 1 st grudnia 2010 roku, strona 6
  23. "  Wyspa - Siedem nocy wigilii w Lilith | éditions parole  ” , na stronie www.editions-parole.net (dostęp 3 października 2017 r. )
  24. (w) Succubus: Piekło wygięte w internetowej bazie filmów
  25. Ewa Angeli
  26. Brooklyn Museum – Elizabeth A. Sackler Center – Lilith
  27. Judy Chicago, The Dinner Party: From Creation to Preservation , Londyn, Merrel 2007 ( ISBN  1-85894-370-1 ) .
  28. (en-GB) „  Juxtapoz Magazine – Ella i Pitr właśnie zmiażdżyli największy na świecie mural dla Nuart 2015  ” , na www.juxtapoz.com (dostęp 31 października 2020 r. )
  29. Dostępne tylko na Battle.net , jako część dostępu do tak zwanych  obszarów „  Über ”.
  30. (w) „  Lilith (Tactics Advance)  ” na http://finalfantasy.wikia.com ,10 lipca 2013 r.(dostęp 19 lipca 2014 )
  31. (en) „  Lamia (Tactics A2)  ” , na http://finalfantasy.wikia.com ,9 lipca 2014(dostęp 19 lipca 2014 )
  32. http://www.pornomanifesto.com/filmographie/023.htm
  33. "  Lilit, żona Szatana  ", Editions Larousse ,24 sierpnia 2017 r.( przeczytaj online , konsultacja 3 października 2017 r. )