Imię urodzenia | Odysséas Alepoudhéllis |
---|---|
Narodziny |
2 listopada 1911 Heraklion , Kreta , Autonomiczna Kreta |
Śmierć |
18 marca 1996 Ateny , Grecja |
Podstawowa działalność | Poeta |
Nagrody | Nagroda Nobla w dziedzinie literatury (1979) |
Język pisania | nowoczesny grecki |
---|---|
Gatunki | wiersze , eseje |
Odysséas Elýtis (po grecku Οδυσσέας Ελύτης ), pseudonim Odysséas Alepoudhéllis ( Οδυσσέας Αλεπουδέλλης ), to grecki poeta urodzony2 listopada 1911w Heraklionie i zmarł dalej18 marca 1996w Atenach . Otrzymał literacką Nagrodę Nobla w 1979 roku .
Był blisko z francuskimi poetami surrealistycznymi i malarzami, takimi jak Picasso i Matisse, którzy zilustrowali niektóre z jego dzieł. Przyjaciel René Chara i Alberta Camusa, z którym dzielił południowe przemyślenia na temat prymatu doznań i kultu harmonii natury wbrew wszelkiemu historycznemu absolutyzmowi, był także we Francji i Grecji przyjacielem swojej rodaczki Teriady .
Autor wielkiego poematu Axion esti , hymnu do stworzenia, który wychwala heroiczną walkę Greków o wolność, był także krytykiem sztuki i starał się tworzyć kolaże, w których wyraża się jego koncepcja jedności dziedzictwa greckiego, przez syntezę starożytnej Grecji, Bizancjum i neo-helleńskiej Grecji. Jego wiersze zostały ustawione muzyki przez dwóch kompozytorów najbardziej znanym greckim XX th century, Mikis Theodorakis i Manos Hatzidakis . Inne zostały spopularyzowane we Francji przez Angélique Ionatos .
Elýtis urodził listopada 2 , 1911 w Heraklion , Kreta . Jest ostatnim z sześciorga dzieci Panayotisa Alepoudhéllisa i Marii Vranas, oboje z wyspy Lesbos (zwanej także Mytilene).
Rodzina Alepoudhéllis, która jest właścicielem fabryki mydła, przeniosła się do Aten w 1914 roku i przeniosła siedzibę swojej firmy do Pireusu . To zamożna rodzina, utrzymująca bliskie stosunki z ówczesnym premierem Grecji Elefthériosem Venizelosem . Młody Odysséas miał szczęśliwe i rozpieszczone dzieciństwo; lata spędza z rodziną na wyspach, na Krecie , w Mitylenie , a częściej w Spetses : biegając boso po brzegach, w kontakcie z morzem i słońcem, dziecko zapisuje w jego pamięci bogate wrażenia sensoryczne, które się pojawiają później w swojej poezji. Wraz ze swoją niemiecką guwernantką Anną Keller odkrył poezję germańską, zwłaszcza Novalis , i nauczył się francuskiego, języka, którym poeta mówił biegle przez całe życie. Pierwsza żałoba pogrąża rodzinę w głębokim nieszczęściu: w 1918 roku siostra Odysséasa Elýtisa, jedyna dziewczynka w rodzinie, zmarła w wieku 20 lat na hiszpańską grypę . Od dwunastego roku życia podróżował za granicę, a wraz z rodziną odkrywał Włochy , Szwajcarię , Niemcy i Jugosławię . W Szwajcarii, w Lozannie , dziecko zostaje przedstawione Vénizélosowi, który przyjechał podpisać traktat z Lozanny w 1923 roku . Druga żałoba dotknęła rodzinę, gdy w 1925 roku zmarł ojciec Panayotis Alepoudhéllis.
Nastolatek, pasjonat czytania, wydaje wszystkie pieniądze na zakup książek i czasopism. Ale poezja go nie pociągała: „Pamiętam to jako dziecko” - pisał - „poezja nic dla mnie nie znaczyła. Z literatury neo-helleńskiej zachowałem mgliste wrażenie nudnej paplaniny w powtarzającym się rytmie. Ten okres dojrzewania to przede wszystkim okres wielkich wzorców literackich odkrytych podczas lektur, w których młody Odysséas pogrąża się z gorącą ciekawością. Próbuje znaleźć w literackim wyrazie wspomnienie własnych emocji: „W wieku 16 lat szukałem bardzo osobistej części tego, co zgromadziłem jako dziecko, w chwilach żarliwości i samotności, kiedy wędrowałem boso na brzegu wysp: połysk, blask, dreszczyk młodego ciała, blask jego nagości. ”. Wiosną 1927 roku, w wieku 16 lat, przepracowany, zaostrzony zapaleniem adenozy , przez dwa miesiące leżał w łóżku: pożerał wtedy książki zarówno o literaturze greckiej, jak i obcej, i przeżył swój pierwszy prawdziwy szok poetycki, odkrywając poetę Constantina Kawafisa . Czytając go, przeżywa, jak mówi, „wstrząs, coś bardzo silnego”, co go intryguje: „Ogarnęła mnie głęboka ciekawość, która później przerodziła się w głębokie zainteresowanie, a później znowu głęboki podziw. Ale to nigdy nie będzie uwiedzenie ”. Poeta Andréas Kalvos uwodzi go także tonem swojego głosu oraz tematami i ideami, które podejmuje. Kierując się miłością do literatury, nastolatek nawiedza księgarnie: nie jest jeszcze w klasie terminalu, kiedy wchodzi do mało znanej księgarni Kauffmann, gdzie przez przypadek przeglądał Noces de Pierre-Jean Jouve i zbiory Paula Éluarda , Capital bólu i obrony wiedzy . Natychmiast przeżywa niespotykane dotąd wrażenie, zaskakujący urok poezji, która zrywając z klasyczną prozodią, otwiera drzwi do nieznanego świata, z jego natychmiastowym poetyckim świadectwem i dziewiczą świeżością. Przypadkowe, ale decydujące spotkanie, które później Elýtis przeanalizuje jako symboliczne wydarzenia, zjawiska znanego obiektywnej szansy z surrealistów . Dlatego Paul Éluard jest, wraz z Pierre-Jeanem Jouve , jednym z tych, których obiecuje przedstawić greckiej opinii publicznej. Odkrycie Eluarda kieruje ciekawość Elýtisa w stronę surrealizmu, o którym od razu szuka informacji. Z tego ruchu, którego później poznał głównych przedstawicieli Francji i Grecji, odrzucił ekstrawagancję i arbitralność automatycznego pisania , aby zachować zasadniczo poetycki sens cudowności i, w sztuce, technikę kolażu.
Studia średnie ukończył w 1928 r. Po przyjęciu na prośbę rodziny chemii , w 1930 r. Skierował się na studia prawnicze , nie przestając interesować się prawem, literaturą awangardową. Jest to, jak czytał dzieła César Emmanuel Nikitasa Randos Theodore Dorros i kolekcji strofa przez Georges Seferis . Dzieła te, choć mają bardzo nierówną wartość, dają mu poczucie końca epoki, reprezentowanej w literaturze przez zmarłego w 1928 roku Kóstasa Karyotákisa , oraz początku nowej, wciąż nieprecyzyjnej. W reakcji na zwolenników przeszłości, którą uważa za skończoną, Elýtis poświęca się filozofii i prawu, zwłaszcza gdy na uniwersytecie w Atenach przybyli nowi profesorowie , a ich reputacja spada do nich. Liczba studentów. Są to Kostas Tsatsos, Panayotis Kanellopoulos i Ioannis Théodorakopoulos. Około piętnastu studentów prawa założyło wtedy think tank „pompatycznie” (później powiedział Elýtis) „Grupa Odeologiczno-Filozoficzna Uniwersytetu Ateńskiego”. Uczniowie i nauczyciele spotykają się, aby czytać i komentować teksty filozoficzne, ale te debaty niepokoją Elýtisa. Spotkanie poety i filozofa Georges'a Sarantarisa, z którym Elýtis łączy wielką przyjaźń, opartą na głębokim wzajemnym szacunku, pomaga sformalizować jego poetyckie dary, dotąd utrzymywane w tajemnicy. Bąbelkowanie nowych idei w literaturze i poezji przyspieszy jej ewolucję.
Od 1934 r. Pojawienie się nowego pokolenia pisarzy wzbudziło nowy entuzjazm wśród młodych ludzi, z mnóstwem pomysłów i inicjatyw. Młodzi ludzie wyznają idee wyrażone przez Georgesa Théotokasa w jego książce Esprit libre wydanej w 1929 roku i rozpoznają się w jego powieści Argô . W żywej i radosnej atmosferze spotkań studenckich, w których uczestniczy Elýtis, toczy się gorąca debata na wszystkie tematy, reformę językową , literaturę, a także politykę Venizelos . W tych kręgach, w których przygotowywano się do literackiego odrodzenia hellenizmu, Elýtis stworzył cały szereg relacji, które wkrótce miały odegrać decydującą rolę w określeniu jego poety losu.
Po raz pierwszy spotkał w 1934 roku Andréasa Karantonisa, krytyka literackiego otwartego na innowacje, pełnego ciekawości i miłośnika poezji; Karantonis staje się zStyczeń 1935dyrektor powstałego właśnie miesięcznika des Lettres Nouvelles ( Νέα Γράμματα ): przyjmując na łamach felietony nowe talenty i dbając o promocję poezji współczesnej, pismo to staje się miejscem wypowiedzi twórców nowatorskich pokolenia 1930 roku. Wkrótce potem wLuty 1935Elýtis spotyka poetę Andréasa Embirikosa , jednego z głównych przedstawicieli greckiego surrealizmu , wykształconego w zakresie studiów freudystycznych i psychoanalizy . To przez jego kontakt Elýtis próbował swoich sił w pierwszych surrealistycznych kolażach, wycinając zdjęcia w magazynach. Razem udają się na wyspę Lesbos w Wielkanoc 1935 roku i w towarzystwie malarzy Oreste Kanellis i Takis Elefthériadès myślą o ujawnieniu publiczności dzieła naiwnego malarza Theophilosa, który zmarł zaledwie rok wcześniej. Pod koniec lata 1935 roku Elýtis spotkał krytyka literackiego Georgesa Katsimbalisa, w głębi duszy ziemską postać i poetę, tak barwnego, że wkrótce stał się wzorem dla Henry'ego Millera w jego Colossus of Maroussi . To właśnie z Georgesem Katsimbalisem Elýtis zapoznał się także ze wszystkim, co greckie litery w tamtych czasach uważały za już uznanych lub nowatorskich pisarzy. Wśród nich najważniejsi są niewątpliwie Georges Séféris , który z zainteresowaniem odkrywa wiersze Elýtisa oraz Georges Théotokas , który zostaje bliskim przyjacielem. Katsimbalis, któremu Elýtis nieśmiało powierzył część swoich rękopisów, przekazuje je bez wiedzy poety do finansowanego przez siebie dziennika „ Letters Nouvelles” . I tak w listopadzie 1935 r. Niektóre wiersze Elýtisa ukazały się po raz pierwszy pod pseudonimem Odysséas Vranas. Elýtis, wbrew sobie w roli poety, najpierw się buntuje, a potem poddaje się faktowi dokonanemu. Obecnie czuje się wspierany przez wpływowych przyjaciół i na dobre rozważa rezygnację ze studiów prawniczych.
Recenzja „ Letters Nouvelles” od początku 1936 r. Zgromadziła grupę pisarzy ściśle zjednoczonych, zdeterminowanych do działania na rzecz literackiej awangardy, w duchu walki i solidarności. Są odważni, a nawet decydują się wywrzeć wrażenie na opinii publicznej, organizując,Marzec 1936, Pierwsza Międzynarodowa Wystawa Surrealistów w Atenach . Prezentowane są prace Maxa Ernsta , Oscara Domingueza i Victora Braunera . Elýtis prezentuje tam niektóre ze swoich kolaży fotograficznych, a także przekład wierszy Éluarda . Ale opierając się na wąskiej i ograniczającej leksykalnej definicji surrealizmu, gazety i kilka czasopism opozycyjnych szybko dały upust ostrej krytyce; ze zwolennikami surrealizmu toczą się polemiki, do tego stopnia, że Elýtis postanawia odpowiedzieć na ataki w artykule w Letters Nouvelles zatytułowanym „Niebezpieczeństwa połowicznej wiedzy”. Następnie próbuje, ale na próżno, zakończyć kontrowersje w artykule „Un point c'est tout”.
Jednak grono przyjaciół Elýtisa nadal rosło: w 1936 roku nowy rekrut Letters Nouvelles nazywał się Nikos Gatsos , w którym Elýtis z przyjemnością odkrył wielkiego miłośnika francuskiej poezji i dobrego konesera surrealizmu. Szybko się zaprzyjaźnili, a później założyli pierwszą literacką kawiarnię w Atenach, Héraion : tam gorące dyskusje o La Jeune Parque , Les Chants de Maldoror czy The Waste Land autorstwa TS Eliota toczyły się dobrze do połowy nocy. Później do grona przyjaciół Elýtisa dołączy Nikos Engonopoulos , także wielki poeta frankofilski.
Jednak pogarszająca się sytuacja polityczna w Europie nie marnowała czasu, wciągając wszystkich w zamieszanie.
Plik 4 sierpnia 1936Generał Métaxas ustanawia dyktaturę w Grecji . W Włoszech , Mussolini po stronie Hitlera . Przyjaciele Elýtisa rozchodzą się. Katsimbalis wyjeżdża do Paryża . Séféris , mianowany konsulem Grecji, przebywa na wygnaniu w Koritsa ( Albania ). Jeśli chodzi o Elýtisa, on wchodzi do środkaStyczeń 1937, w Szkole Oficerów Rezerwy na Korfu . On wychodzi osiem miesięcy później, ze swoim oficerem paski, dołączonej do 1 st Pułku Piechoty. W Atenach pozostał tylko Nikos Gatsos i Karantonis, aby zapewnić publikację „ Letters Nouvelles” . Rzadkie pocieszenie w izolacji, w której znajduje się Elýtis: korespondencja z Séférisem i Nikosem Gatsosami, spotkanie z Lawrencem Durrellem i jego żoną w Paliokastritsa i zawsze poezja.
Z powrotem w Atenach w Wrzesień 1937, wznowił działalność literacką: w obronie surrealizmu opublikował List otwarty do Georgesa Théotokasa . Czasopismo des Lettres Nouvelles publikuje tłumaczenia książek Apollinaire , Supervielle , Michaux , Pierre-Jean Jouve i Lautréamont . Szkicuje pierwszy szkic ważnego eseju o poezji Andréasa Kalvosa , interesuje się wpływem surrealizmu na malarstwo greckie.
Rano w 28 października 1940Wojska Mussoliniego dokonują inwazji na Grecję przy granicy z Albanią. Jest to ogólna mobilizacja: Elytis jest dołączony, w randze porucznika, personelu 1 st Army Corps, a następnie włączony do 24 -go Pułku Piechoty. Został przeniesiony do strefy walki dnia13 grudnia 1940, w momencie, gdy syberyjski chłód ogarnął cały albański front. Pod ostrzałem włoskich baterii artyleryjskich, które ostrzeliwały greckie linie, Elýtis pozostał przez dwie godziny uziemiony, ranny w plecy odłamkami. Następnie, w opłakanych warunkach higienicznych, jakie panowały w tej wojnie, padł ofiarą ciężkiego tyfusu plamistego . Ewakuowany do Joaniny szpitala na26 lutego 1941, przez ponad miesiąc walczył ze śmiercią; sam zaświadczył o tym dramatycznym epizodzie: „Przy braku antybiotyków w tamtym czasie jedyną szansą na ratunek przed tyfusem była odporność organizmu. Trzeba było czekać bez ruchu z lodami na brzuchu i kilkoma łyżkami mleka lub soku pomarańczowego na każdy posiłek, w niekończące się dni, kiedy utrzymywała się gorączka 40 °, która nie ustępowała. Po fazie utraty przytomności i delirium, kiedy lekarze uważali go za zaginionego, Elýtis wyzdrowiał.
Z'Kwiecień 1941Grecja, okupowana przez Niemców, Włochów i Bułgarów , pogrążona w wojnie i głodzie; plutony egzekucyjne i deportacje niszczą ludność. Intelektualiści i poeci chętnie opierają się bronią umysłu. Elýtis kontynuując rekonwalescencję, bierze udział w licznych spotkaniach, konspiracyjnych lub publicznych, których celem jest szerzenie wartości helleńskich wśród ludu. Promuje także awangardę literacką.
I tak z inicjatywy profesora Constantina Tsatsosa i Georgesa Katsimbalisa na początku 1942 roku powstał Cercle Palamas . Ruch ten skupia profesorów uniwersytetów i literatów, z których najmłodszy jest Elýtis, który ma zaledwie trzydzieści lat. Tam publicznie czyta swój esej o Prawdziwej postaci Andréasa Kalvosa i jego lirycznej zuchwałości . Ten poeta, którego młodzież z pasją odkrywa i czyta, jest przedmiotem debat na Uniwersytecie Ateńskim. Andréas Karantonis, Nikos Gatsos i Elýtis uczestniczą w tłumie studentów, którzy wtargnęli do amfiteatru, korytarzy i schodów: publiczność, której duma narodowa została zraniona okupacją, pragnie greckości.
W 1943 roku bardzo udane były też potajemne spotkania, w małych grupach z przyjaciółmi: za zamkniętymi oknami z zasłoniętymi papierem szybami młodzieniec pozbawiony wszystkiego wibrował do głębokiego głosu Katsimbalisa czytającego wersety Kostisa Palamasa . To właśnie w tych chwilach najsilniej odczuwała dumę hellenizmu. To samo uczucie wyraża się po śmierci tego wielkiego poety: otrzymał państwowy pogrzeb w dniu28 lutego 1943, do którego Elýtis uczęszcza pośrodku tłumu; Na swoim grobie Angelos Sikelianos recytuje wiersz w hołdzie zmarłemu, następnie wszyscy uczestnicy śpiewają hymn grecki, przekształcając w ten sposób pogrzeb w manifestację wrogości wobec niemieckiego okupanta.
W tych czasach nieszczęścia poezja nie jest daremną grą, ale ostatnią ostoją nadziei. W obliczu niemieckiego okupanta wersety Friedricha Hölderlina o Grecji nabierają szczególnego rezonansu w umyśle Elýtisa, podczas gdy Eluard i Aragon stanowią zachęcający przykład oporu przekraczającego granice. W tym czasie Elýtis odkrył poezję Federico Garcii Lorki , której poświęcił artykuł w następnym roku. Skomponował także nowe wiersze: w noc okupacji Soleil Premier , wydany w 1943 r., Przyjął symboliczny tytuł, a po nim pojawiły się Wariacje sur un rayon . W 1944 roku opublikował Heroic and Funeral Song dla podporucznika, który poległ w Albanii . Ten długi, liczący prawie 300 linijek wiersz, zainspirowany jego osobistym doświadczeniem bitew wojny włosko-greckiej , wzbudza w społeczeństwie entuzjazm zarezerwowany dla wielkich narodowych poetów. W 1946 roku siedem wierszy zainspirowanych okupacją zostało zebranych pod tytułem La Grâce dans lesways du loup , ale pozostały one prawie niezauważone.
W Atenach kawiarnia Loumidis stała się miejscem spotkań młodych ludzi i centrum czarnego rynku. To właśnie tam, podczas spotkania przyjaciół, Elýtis spotkał się z kompozytorem Manosem Hadjidakisem : muzyka będzie odtąd owocnym sojuszem z poezją grecką.
Wieczory literackie są liczne, ale najbardziej znane odbywają się w domu Andréasa Embirikosa : w każdy czwartek wieczorem poeci publicznie czytają tam swoje najnowsze dzieła, czasami przerywane wyciem syren alarmujących lub hałasem baterie lotnicze; powodzenia tych wieczorów nie można było zaprzeczyć przez cały okres okupacji.
Jednak poezja współczesna nadal jest atakowana i aby jej bronić, Elýtis musi zostać teoretykiem awangardy literackiej w czasopiśmie Lettres Nouvelles . Po raz pierwszy opublikował esej Art, Chance, Audace, poświęcony surrealizmowi i rokowi 1935. Te trzy słowa od razu stały się rajdowym znakiem młodości. Następnie rozpoczął filozoficzną debatę z profesorem Tsatsosem na temat znaczenia i skojarzeń idei w nowej poezji. Następnie, od Bożego Narodzenia 1943 r. I przez cały 1944 r., We współpracy z czasopismem des Nouvelles Artistiques , zorganizował obszerną ankietę wśród poetów i krytyków, po której nastąpiła szeroka debata na tematy poruszane przez sztukę współczesną i poezję. Z tej okazji Elýtis publikuje serię esejów, które nakreślają ogólny stan zagadnienia, ale także kładą kres ruchowi literackiemu zapoczątkowanemu w 1935 roku przez surrealizm . Świadczy o tym znaczący tytuł ostatniego z jego artykułów Bilan et nouveau Départ , w którym podsumowuje w 1945 roku wnioski, jakie należy wyciągnąć z tego śledztwa. Kończy się rozdział: kończy się dziesięć lat walki o awangardę literacką; w tym samym czasie pismo des Lettres Nouvelles , które było organem tej walki, zniknęło nękane trudnościami po niepokojach politycznych wywołanych wydarzeniamiGrudzień 1944. To naprawdę cała era, która dobiega końca.
Po przewrotach wywołanych wrażliwością przez surrealistyczną rewolucję i wojnę Elýtis rozumie, że nadszedł czas, aby poezja liryczna wkroczyła w fazę klasyczną. Zauważa również, że rozwój ten miał już miejsce we Francji z Saint-Johnem Perse i René Char , w Anglii z Dylanem Thomasem oraz w Meksyku z Octavio Pazem . Okres, który otwiera się przed Elýtisem, jest więc okresem niestrudzonych poszukiwań otwarcia nowych dróg twórczych dla poezji.
Po wojnie, w zrujnowanym kraju, greccy intelektualiści uważają za swój obowiązek działać na rzecz ludu. Dlatego w 1945 roku Elýtis zgodził się, przy wsparciu Georgesa Séférisa , objąć kierownictwo nad programami w nowo utworzonej National Radio Broadcasting . Jednocześnie zamierza prowadzić regularny felieton w gazecie Liberté , aby informować opinię publiczną o palących problemach kraju. Ale widząc swoją porażkę, po kilku tygodniach położył kres tej działalności, a także zrezygnował ze stanowiska dyrektora Radia wLipiec 1946.
Wojna domowa, która wybuchła w Grecji w 1946 roku, trwała do 1949 roku, a kraj pogrążył się w straszliwej nędzy. Elýtis przestaje pisać, ale czuje potrzebę działania. Jego zamiłowanie do malarstwa zachęciło go do napisania kolumny o krytyce sztuki w gazecie Le Quotidien . Ale artyści źle to przyjmują, a on sam jest rozczarowany wystawami malarstwa tego okresu, które uważa za zbyt przeciętne. Jednak zachowuje tę sekcję doLuty 1948. Następnie podejmuje ważną decyzję o opuszczeniu Grecji, całkowicie spustoszonej przez śmiertelną wojnę domową. Przyjechał do Szwajcarii na początkuLuty 1948, i prawie natychmiast potem osiedla się w Paryżu.
Przyjazd do Francji, którą Elýtis uważa za kolebkę kultury i drugą ojczyznę, ma zbliżyć się do źródeł współczesnej poezji. Uciszony od 1945 roku, wszelkimi sposobami stara się odkryć nową poetykę. Przeglądał księgarnie Saint-Germain-des-Prés, odwiedzał kawiarnie „ Deux Magots ” i „Mabillon”, odwiedzał warsztaty swoich przyjaciół, malarzy i poetów. Jako wolny audytor uczestniczy również w kursach filozofii na Sorbonie. Przede wszystkim poznał wszystkich największych poetów tamtych czasów, poczynając od surrealistów: obok Tristana Tzary , Benjamina Péreta , Philippe'a Soupaulta , André Bretona i Paula Éluarda prowadził długie dyskusje na temat sytuacji poezji. Ale to się bardzo zmieniło: to teraz Jacques Prévert jest modny, ku wielkiej rozpaczy Pierre'a Reverdy i Pierre-Jean Jouve . W domu Paula Éluarda Elýtis zauważa, że ten ostatni zwerbował swoją poezję pod sztandarem Francuskiej Partii Komunistycznej , która prosi o to bezpośrednio telefonicznie. Ta poezja oddana służbie partii politycznej irytuje André Bretona : w jego oczach jest zdradą celów surrealizmu. Jeśli chodzi o samego Bretona, Elýtis uważa, że nie dostosował się do nowego kontekstu literackiego, co stawia go w ślepym zaułku. Podupadająca poezja francuska nie daje zatem żadnych perspektyw na odnowę. Rozczarowany, że nic nie odbiera tym kontaktom, przyznaje: „Dusiłem się dosłownie we własnym soku przez całe trzy i pół roku” .
Moda jest rzeczywiście na egzystencjalizm i filozofię absurdu . Elýtis widzi pseudo-intelektualistów spacerujących po Saint-Germain-des-Prés z frywolnym snobizmem, który głęboko go irytuje. Zdecydowanie nic w Paryżu w 1948 roku nie jest w stanie go powstrzymać. Zamyka się w swoim pokoju, aby uciec ogólny klimat, który jest obcy, a ona czyta Fedonie z Platona : „Przeszedłem w kryzysie, pisze, pierwsze objawy pojawił się cztery lata wcześniej, pod koniec okupacji kiedy Grek budził się we mnie. Następnie wyczuwa, że język grecki odpowiada moralności i sposobowi odczuwania, które od Platona do Solomosa utrwalały się bez przeszkód i bez zmian.
Tego ducha greckiego, w przeciwieństwie do sartryjskiego egzystencjalizmu, głęboko podziwiają dwaj francuscy pisarze: to René Char , który w tym czasie skomponował już swój cichy hymn na rzecz greckich powstańców, i Albert Camus , który uczynił Grecję ojczyzna jego duszy i najczystszy symbol „południowej myśli” . Obaj okazują Elýtisowi braterską przyjaźń i zrozumienie. Poprosili go o napisanie artykułu do czasopisma Empédocle , założonego wKwiecień 1949, w której wspólnie prowadzą walkę na rzecz greckiego humanizmu skąpanego w świetle śródziemnomorskiej przyrody. Artykuł Elýtisa, który miał się zatytułować „ Dla liryzmu wynalazków architektonicznych i metafizyki słonecznej” , nigdy nie został ukończony, ale idea przyznania w jego poezji centralnego miejsca dla światła i słońca jest teraz nabyta; Teoretyczna refleksja Elýtisa nad tym, jaka powinna być struktura wiersza, również zaczyna zyskiwać na popularności. Ta refleksja rozwija się w kierunku sztuki i malarstwa, komplementarnych do poezji Elýtisa.
Bo w tym czasie poznał dwóch wydawców dzieł sztuki, Christiana Zervosa , który wydaje „ Cahiers d'Art” , oraz swojego rodaka z Mityleny Tériade , który wydaje recenzję „ Verve” . W tym samym czasie został wybrany na członka Międzynarodowego Stowarzyszenia Krytyków Sztuki, aw 1949 r. Wziął udział w ich pierwszej międzynarodowej konferencji, która odbyła się w Paryżu. Latem przebywa na terenie posiadłości Tériade , słynnej Willi Natacha w Saint-Jean-Cap-Ferrat i dzięki niemu zaprzyjaźnia się z największymi malarzami m.in.Picassem , Légerem , Matisse'em , Giacomettim i Chagallem . Będąc pod wrażeniem hiszpańskiego malarza, napisał Odę do Picassa . W 1950 roku jego zainteresowanie sztuką pogłębiło się podczas podróży do Hiszpanii, gdzie odwiedził najważniejsze ośrodki kultury. W Maladze spotyka rodziców Picassa , a latem odnajduje Lazurowe Wybrzeże. ZGrudzień 1950 w Maj 1951, przebywa w Anglii, udziela wywiadów dla BBC i odwiedza uniwersytety w Oksfordzie i Cambridge. Następnie odbył krótki pobyt we Włoszech, gdzie odwiedził Wenecję, Rawennę, Florencję, Pizę i Rzym, gdzie spotkał malarza Giorgio de Chirico . Te wyjazdy i spotkania, a także udział w seminarium w opactwie Royaumont , ukierunkowują refleksję teoretyczną Elýtisa na wieloraką tematykę, w tym Wschód i Zachód, misję poezji współczesnej i problem formy: „Moje szuflady, moje półki moje walizki były przepełnione notatkami, które zrobiłem ” - napisał. Z całego tego „zbioru” notatek myśli o stworzeniu eseju pod tytułem Sept Lettres de Royaumont , którego pisanie ukończono latem 1951 r. Nie napisał on jednak ani jednego wiersza. To właśnie Picasso swoim przykładem sprowadzi go z powrotem do poezji i, jego własnymi słowami, wyciągnie z „całego tego pomieszania idei”. "
Elýtis spędził lato 1951 roku w Willi Natacha w Saint-Jean-Cap-Ferrat i dzięki temu miał okazję przeżyć kilka dni w rodzinnej intymności Picassa w Vallauris . Odkrywa prawdziwego Morza Śródziemnego, który w prostocie i radości życia praktykuje kult słońca i miłości. Widzi mężczyznę, który mieszka bez koszuli iw krótkich spodenkach, który chodzi na czworakach, by bawić swoją małą dziewczynkę Palomę i który zamierza kąpać się w Golfe-Juan . Zmysłowość, która dominuje w twórczości Picassa i sztuce życia , przypomina dialog, który Elýtis prowadzi w tym samym czasie z Matisse : ten ostatni kończy dekorację Kaplicy Różańcowej w Vence i jest bardzo zaniepokojony wpuszczeniem światła słonecznego. Daleko od egzystencjalizmu , nihilizmu i filozofii rozpaczy, w których Europa ginie, zdecydowanie musimy powrócić do wrażeń zmysłowych i do samego życia. Ożywiony ożywczym przykładem Picassa opuścił Vallauris, a po powrocie do Villa Natacha napisał za jednym zamachem artykuł Équivalences chez Picasso . Wreszcie znaleziono wyjście z kryzysu, w którym Elýtis pogrążony był przez cztery lata. Kilka dni później udał się do Marsylii, aby powrócić do Grecji, po wyrzuceniu do kosza wszystkich swoich odręcznych notatek.
Z powrotem w Grecji w Wrzesień 1951Elýtis zostaje członkiem jury literackiego „Grupy Dwunastu”, które co roku przyznaje nagrodę pisarzowi. Obecnie większość czasu poświęca poezji i teatrowi. Na jakiś czas wrócił do funkcji Dyrektora Programów w Krajowej Radiofonii, ale szybko zamknął ten nawias, rezygnując z tego stanowiska wMaj 1954.
Osiadł w dzielnicy Kifissia w Atenach i pracował w teatrze: został członkiem Rady Dyrektorów Teatru Artystycznego , założonego przez greckiego reżysera Karolosa Kouna, któremu poświęcił artykuł w 1959 r. świętują dwadzieścia pięć lat w teatrze. Dla Karolosa Koun, że przekłada kaukaskiego kredowego koła przez Bertolta Brechta . On również przetłumaczone Ondine przez Jeana Giraudoux , gra przeprowadzone w 1956 roku w Teatrze Narodowym w Atenach. Jest także przewodniczącym Rady Dyrektorów Ballet-Théâtre.
W tym samym czasie kontynuował pisanie dwóch ważnych wierszy: Six plus un remorse pour le ciel , ukończonego w drugiej wersji w 1958 roku, a przede wszystkim Axion Esti , poetycki pomnik, który zajmuje go od ponad siedmiu lat. Fragmenty Axion Esti zostały po raz pierwszy opublikowane w Revue d'Art , ale odbiór krytyków był nieprzychylny, a Elýtis był głęboko rozczarowany. Ukończono wGrudzień 1959, wiersz ukazuje się w 1960 roku i wyznacza początek chwały Elýtisa: teraz opinia ewoluowała, ważni krytycy literaccy wykazują rosnące zainteresowanie jego twórczością i mnożą studia na jej temat. W tym samym roku Axion Esti została koronowana Grand Prix National de Poésie. Prywatne życie poety było jednak naznaczone dwiema żałobami, które dotknęły go boleśnie: po ciężkiej chorobie zmarł jego brat Konstantyn.15 lipca 1960, a jego matka zmarła 19 września tego samego roku.
W tym okresie sława Elýtisa odbiła się reperkusjami na arenie międzynarodowej, co znalazło odzwierciedlenie w zaproszeniach do wyjazdów zagranicznych, honorowych wyróżnieniach i sukcesach jego twórczości. Jednocześnie przekłady tego dzieła mnożą się na całym świecie, a jednocześnie rozwija się żywioł artystyczno-literacki poety.
Podróże za granicęPierwsza z tych podróży zagranicznych zabrała go do Stanów Zjednoczonych na zaproszenie Departamentu Stanu Stanów Zjednoczonych . Przebywa tam od końca marca doCzerwiec 1961odwiedzając Nowy Jork (gdzie znalazł poetę Nikitasa Randosa, który tam wyemigrował), ale także Waszyngton , Nowy Orlean , Los Angeles , San Francisco , Chicago i Boston .
W następnym roku w Maj 1962bierze udział w „Międzynarodowych Spotkaniach Kultury” w Rzymie . W grudniu rząd radziecki zaprosił go wraz z Andréasem Embiríkosem i Georgesem Théotokasem . Wszyscy trzej odwiedzają Odessę , Moskwę (gdzie Elýtis udziela wywiadu) i Leningrad .
W 1965 r. Na zaproszenie „Związku Pisarzy Bułgarskich” odwiedził Sofię w towarzystwie Georgesa Théotokasa i opisał tę scenę w następujący sposób: „Zostaliśmy zmuszeni do wejścia na drewnianą platformę. Powiedziano mi, że obok nas, na większej platformie, pełna rada ministrów, a po jej prawej stronie, w randze podobnej do naszej, korpus dyplomatyczny. Wszędzie flagi, napisy, kwiaty ... Nieustannie bijemy brawo lub machamy rękami, aby pozdrowić i pokazać nasz udział w tej cudownie spokojnej uczcie. "
W 1966 roku odbył prywatną podróż do Francji , zatrzymując się w Paryżu, a następnie odwiedzając południe. WLuty 1967, udał się do Egiptu, gdzie odwiedził Aleksandrię , Luksor , Kair i Asuan . Wkrótce po jego powrocie do Grecji nastąpił wojskowy zamach stanu21 kwietnia 1967doprowadza do władzy „ juntę pułkowników ”. Następnie Elýtis oddala się od życia publicznego, poświęcając się tłumaczeniom i malarstwu. W końcu decyduje się na wygnanie3 maja 1969, aby osiedlić się w Paryżu, 7 rue de l'Éperon. Prowadzi seminaria filologiczne i literackie na Sorbonie .
Pod koniec wiosny 1970 roku spędził cztery miesiące na Cyprze , gdzie spotkał prałata Makariosa III .
Lato w GrecjiTe liczne wyjazdy zagraniczne nie zabierają Elýtisa na zbyt długo z Grecji, a zwłaszcza z Morza Egejskiego , ponieważ zgodnie ze swoim zwyczajem rezerwuje okres letni dla siebie i co roku spędza lato na wyspie. Inny Grek , często wracając na Spetses , Andros , Sériphos czy Rodos . Do Mityleny kilkakrotnie jeździł, aby zrealizować wspólnie z Tériade projekt budowy muzeum poświęconego malarzowi Teofilosowi. Pomysł narodził się wLipiec 1961, kiedy Elýtis odkrywa wystawę poświęconą temu malarzowi, która odbywa się w Luwrze. Natychmiast udał się do Mityleny, aby tam, na prośbę Teriade, szukać ziemi do sprzedaży. Wrócił tam latem 1962 r. W towarzystwie Tériade i razem zbadali wzgórza wyspy w poszukiwaniu idealnego miejsca na przyszłe muzeum. W następnych latach, z pomocą malarza Yannisa Tsarouchisa i architekta Yannoullellisa, Elýtis i Tériade wybierają materiały i badają kwestię objętości pomieszczeń i ich jasności. Pod koniec pracy wLipiec 1965przyjaciele organizują krótką ceremonię religijną w sąsiedniej kaplicy.
Nagrody i osiągnieciaJeśli zagraniczne kraje interesowały się Elýtisem w tym okresie, Grecja również postawiła go w centrum uwagi: w 1965 roku król Konstantyn II podniósł go do rangi dowódcy Zakonu Feniksa. Pod dyktaturą pułkowników w 1971 roku przyznano mu Grand Prix w dziedzinie literatury, ale Elýtis odmówił. W 1975 roku został honorowym obywatelem wyspy Mitylena, w tym samym roku uzyskał tytuł doktora honoris causa Uniwersytetu w Salonikach. Popularny sukces został również potwierdzony: współpraca Elýtisa i kompozytora Mikisa Théodorakisa zaowocowała oratorium Axion Esti , prezentowanym w kinie Rex w Atenach na19 października 1964. To ogromny sukces. Oratorium wykonano ponownie w 1976 roku w Odeonie Heroda Atticusa, a następnie w Teatrze Lykabettus. Odtąd twórczość poetycka Elýtisa może płynąć na ustach szerokiej publiczności: niesiona jest przez głosy najpopularniejszych śpiewaków i interpretowana przez aktorów Teatru Narodowego w różnych montażach wierszy.
Płodna żyła artystycznaNie czekając na upadek reżimu pułkowników, Elýtis położył kres dobrowolnemu wygnaniu do Francji; wraca do Grecji dalej6 lipca 1971. Od tego czasu jego twórczość literacka i artystyczna przeżywała wyjątkowy rozkwit we wszystkich dziedzinach. W 1971 roku ukazały się dwa ważne zbiory wierszy: Monogram i Drzewo światła i czternaste piękno, a następnie w 1972 roku zbiór pieśni Les R d'Éros ; opublikował także kilka wspaniałych wierszy: Death and Resurrection of Constantine Paléologue (1971), Soleil Soléiculteur (1972), Villa Natacha (1973), Le Phyllomancien (1973) i Marie des Brumes (1978). Jego twórczość prozatorska wzrosła również wraz z opublikowaniem w 1974 r. Ważnego zbioru esejów Cartes sur table oraz napisaniem wielu artykułów o dużym znaczeniu, między innymi The Magic of Papadiamantis (1975), Romanos le Mélode (1975) i Report to Andréas Embirikos (1977). Stworzył wiele gwaszów i kolaży, udzielił licznych wywiadów w różnych gazetach i opublikował kilka limitowanych edycji artystycznych, w których współpracowali Picasso, rzeźbiarz Koulentianos lub grawer Dimitris. W 1976 roku dokonał przeglądu swoich przekładów kilku francuskich poetów, a także Giuseppe Ungarettiego , Federico Garcii Lorki i Majakowskiego . Ta przytłaczająca aktywność nie przeszkodziła mu również w objęciu funkcji Przewodniczącego Rady Dyrektorów Greckiego Radia i Telewizji w latach 1974-1977 oraz członka Rady Dyrektorów Teatru Narodowego.
Plik 18 października 1979The Nobel dla literatury jest przyznawana Elýtis, o następujący zapis: „Za poezję, która na podstawie tradycji greckiej, portretuje ze zmysłowym siły i jasności intelektualnej, walki współczesnego człowieka wolności i kreatywności. » The8 grudnia 1979, nowy laureat wygłasza przemówienie z okazji przyjęcia Nagrody Nobla w języku francuskim; otrzymał z rąk króla Szwecji Karola XVI Gustawa medal Nobla i dyplom, które w 1980 roku przekazał Muzeum Benaki w Atenach . Plik10 grudniaNastępnie podczas bankietu Nobla wygłasza podziękowania, porównując „podróż Ulissesa, którego imię zostało mu nadane”, z jego własną poetycką przygodą: „Poświęcając się z kolei przez ponad czterdzieści lat poezja, nic innego nie robiłem. Przemierzam bajeczne morza, uczę się na różnych przystankach ” .
Zaszczyt dla niego mnoży się następnie w całej Europie. W Grecji, jest on odbierany przez Prezydenta Republiki Greckiej , Constantine Caramanlisa oraz greckiego parlamentu , siedząc na nadzwyczajnej sesji, płaci mu hołd uroczysty. We Francji w 1980 r. Uzyskał doktorat honoris causa Uniwersytetu Paryskiego; wygłosił z tej okazji przemówienie w wielkim amfiteatrze na Sorbonie , przywołując swoją poetycką podróż: „Środki potrzebne, aby nie zgubić się w wielkiej przygodzie poezji, nauczyłem się od dzieciństwa uczynić mnie w szkole poezji francuskiej. I spieszę dodać: najlepsza szkoła tam jest [...] Dialog, trendy, pytania, szkoły literackie, utrwalanie teorii, wszystko się rozwinęło w tym mieście, które w Europie zachowuje tylko tytułową prymat intelektualny ” . W tym samym roku wyjechał do Hiszpanii na zaproszenie premiera Adolfo Suareza i został przyjęty do Królewskiej Akademii w Madrycie. W Anglii otrzymał tytuł doktora honoris causa Uniwersytetu Londyńskiego w 1981 r. I został odznaczony Srebrnym Medalem Bensona przez Królewskie Towarzystwo Literackie. We Włoszech Uniwersytet Rzymski złożył mu uroczysty hołd: wygłosił ważne przemówienie, traktując przyszłość Unii Europejskiej jako niezbędną syntezę jej potrójnego dziedzictwa historycznego: „Wiemy, że ideał europejski nie być w stanie urzeczywistnić się, jeśli nie poprze, wyraźnie, na swojej duchowej podstawie, na podstawach cywilizacji greckiej i rzymskiej, to znaczy na demokracji i prawie, do których należy dodać ducha wniesionego przez chrześcijaństwo ” .
Jednocześnie kontynuuje eksplorację poezji bez granic: od początków poezji lirycznej w starożytnej Grecji, przez okres hellenistyczny, początki chrześcijaństwa i bizantyjskich uczonych, Elýtis swoim spojrzeniem obejmuje rozległe pole poezji greckiej, której doczesność ograniczenia, które lubi wymazywać. Po trzech wierszach pod prowizoryczną flagą opublikowanych w 1982 r. Opublikował Journal d'un invisible Avril w 1985 r., Pracując nad rekompozycją we współczesnej grece fragmentów Safony , w których rozpoznał współczesnego. W 1986 roku przetłumaczył Apokalipsę św. Jana na współczesną grekę iw tym samym roku opublikował Le petit marinier . W następnym roku w języku współczesnych greckich fraszki o Krinagoras, poety urodzonego w Mityleny na I st wieku pne. AD, który mieszkał na dworze Augusta i Oktawii w Rzymie.
Ostatnie lata życia Elýtisa charakteryzowały się stopniowym wycofywaniem się z życia publicznego z powodu choroby: od kilku lat cierpiał na anemię hemolityczną i infekcje płuc, które zmuszały go do częstych hospitalizacji. Dlatego w 1988 roku musiał zrezygnować z wyjazdu do Paryża na inaugurację poświęconej mu wystawy w Centre Georges Pompidou.
Mimo to pozostaje otoczony najbliższymi przyjaciółmi i towarzyszką ostatnich trzynastu lat życia, poetką Ioulitą Iliopoulou. I nie przestawał pisać: w 1990 roku poetyckiej prozie Voie Privée towarzyszyło 81 gwaszów, akwareli i rysunków. W 1991 roku ukazał się wiersz Dit de Juillet ze zdjęciami młodości Elýtisa. Eseje i przemówienia od 1972 do 1992 zostały opublikowane w ważnym zbiorze Blanc-seing . W 1993 r. W liście do publicznej wiadomości poparł Antónisa Samarása, który właśnie utworzył nową partię polityczną - Wiosnę Polityczną . Zmierzchowe dzieło jego życia, cała medytacja i kontemplacja przed naturą, pozwala wydychać wbrew sobie zapach smutku, o którym świadczą tytuły ostatnich zbiorów: Elegies of Oxopetra , West of the rozczarowanie , oraz The Garden of Illusions , opublikowany w 1995 roku.
Ten, który usiłował „poetycko zamieszkać ten świat” , zgodnie z życzeniem Hölderlina , pragnąc przed śmiercią, aby „[jego] odejście otaczała głęboka cisza chrześcijańska” , zmarł w swoim domu w Atenach, ofiara zatrzymania akcji serca,18 marca 1996.