Y Gododdin to średniowieczny wiersz w języku walijskim . Składa się z serii elegii skierowanych do ludzi z królestwa Gododdin i ich sprzymierzeńców, którzy zginęli walcząc, zgodnie z najczęstszą interpretacją, Angles of Deira i Bernicie , w miejscu zwanym Catraeth . Wiersz jest generalnie przypisywany Bardowi Aneirinowi .
Wydaje się, że bitwa pod Catraeth miała miejsce około roku 600 ne, ale data powstania Y Gododdina jest niepewna. Dla niektórych historyków, wiersz pochodzi z tradycji ustnej, które powstały wkrótce po starcie w Hen Ogledd , w Brittonic- mówiącej regionie północnej Brytanii. W tym przypadku jego oryginalnym językiem byłby kambryjski . Jednak inni historycy uważają, że wiersz powstał w Walii w IX th wieku lub X XX wieku, w tym przypadku może to być jeden z najstarszych znanych wierszy pisanych w formie języka walijskiego.
Terytorium Gododdin, zwane przez Rzymian Votadini , rozciąga się na południowo-wschodnią część dzisiejszej Szkocji i Northumberland . Wiersz opowiada, jak trzystu elitarnych wojowników zbiera się w Din Eidyn ( Edynburg ). Po rocznej uczcie atakują Catraeth, powszechnie utożsamianą z obecnym Catterickiem , i prawie wszyscy zostają zabici po wyjątkowo nierównym starciu. Nacisk kładziony jest na chwałę, której bohaterowie poszukują w walce, przypominającej epicką poezję , ale nie będącej opowieścią narracyjną .
Jedyny rękopis poematu, powszechnie znana książka Aneirin , pochodzi z drugiej połowy XIII th wieku. Jest napisany częściowo w języku średnio walijskim, a częściowo w języku starowalijskim . Niektóre zwrotki w rękopisie nie mają związku z Gododdinem i są uważane za późniejsze uzupełnienia. Jednym ze zwrotek wspomnieć King Arthur : Jeśli wiersz rzeczywiście pochodzi z końca VI th wieku lub na początku VII th wieku, to spowodowałoby to najwcześniejszy znany odniesienie do tego znaku.
Jest tylko jeden rękopis Y Gododdin : the Book of Aneirin , datowane na drugą połowę XIII th wieku. W obecnych badaniach filologicznych jest to dzieło dwóch skrybów, zwanych potocznie „A” i „B”. 88 zwrotek zostało napisanych przez skrybę A, który następnie zostawił pustą stronę przed napisaniem czterech innych powiązanych wierszy, Gorchanau . Pisownia tego skryby odpowiada pisowni Middle Welsh . Później pisarz B przejął rękopis; wydaje się, że miał dostęp do starszego rękopisu, ponieważ używa on pisowni odpowiadającej pisowni starowalijskiej . Z 35 strof, które pisze, niektóre są wariantami strof napisanych już przez A, inne nie mają odpowiednika. Ostatnia strofa jest niekompletna, a na końcu rękopisu brakuje trzech in-folio : możliwe jest zatem, że część tekstu zaginęła.
Istnieją różnice w tekście napisanym przez skrybę B. W pierwszych 23 strofach widać oznaki częściowej modernizacji pisowni , podczas gdy w pozostałych zachowano więcej elementów charakterystycznych dla języka starowalijskiego. AOH Jarman wyobraża sobie, że pisarz B rozpoczął swoją pracę polegającą na kopiowaniu , częściowo unowocześniając pisownię kopiowanego tekstu, ale w końcu znudziło mu się to i skopiował identycznie ostatnie zwrotki tekstu oryginalnego. GR Isaac sugeruje, że pisarz B ma do swojej dyspozycji dwa źródła, które nazywa „B1” i „B2”, w którym to przypadku Księga Aneirin byłaby faktycznie oparta na trzech źródłach.
Te strofy poematu to seria ELEGIES dla poległych wojowników. Opowiadają, jak król Gododdin, Mynyddog Mwynfawr , gromadzi wojowników z kilku królestw w Bretanii i oferuje im rok obchodów w swoim zamku Din Eidyn, zanim wyruszy w kampanię przeciwko znacznie liczniejszym siłom. Prawie 100 000 przeciwników według jednej zwrotki, 180 przeciwników na wojownika według drugiej, stawia im czoła.
Wersyfikacja opiera się na szeregu stałych stóp , niektóre nieprawidłowości, być może ze względu na modernizację języka podczas transmisji doustny . Wiersz zawiera rymy wewnętrzne i końcowe, a niektóre fragmenty używają aliteracji . Anaforę jest wykorzystywany także: kilka strofy zaczynają się tymi samymi słowami, zwłaszcza „ Gwyr Aeth gatraeth gan wawr ” ( „Mężczyźni określone dla Catraeth o świcie” .
MotywyWydaje się, że istnieją dwie różne wersje pochodzenia wiersza. Niektóre strofy mówią o 300 ludziach Gododdin, z których tylko jeden, Cynon fab Clytno, przeżywa walkę, ale inne liczą 363 wojowników i trzech ocalałych oprócz poety, który jako bard z pewnością nie zostałby zaliczony do grona. wojownicy. W wierszu wymienia się około 80 wojowników. Księga Aneirin otwiera wyrażenie „ HWN yw e gododin. aneirin ae cant ” ( „ Oto Gododdin ; Aneirin to zaśpiewała ” ). Pierwsza zwrotka wydaje się być prologiem skomponowanym po śmierci Barda Aneirina . Następnie niektóre zwrotki, takie jak 2, koncentrują się na konkretnych bohaterach, podczas gdy inne, jak 13, mówią o całej armii. Bohaterami upamiętnionymi w wierszu są jeźdźcy; istnieje wiele odniesień do koni, a także włóczni, mieczy, tarcz i zbroi ( llurug , od łacińskiego lorica ).
Kilka zwrotek mówi o miodzie pitnym , a czasami sugeruje, że napój jest powiązany ze śmiercią wojowników. Również niektóre wydawcom XIX th century Uważa się, że wojownicy odeszli w pijackim walczyć, ale IFOR Williams (in) wyjaśnia, że „miód pitny” odnosi się tutaj do wszystkich wojowników otrzymanych od ich Pana. W zamian muszą „zapłacić za swój miód pitny”, pozostając mu wiernym aż do śmierci. Podobna koncepcja pojawia się w poezji anglosaskiej . Ponadto kilka terminów wydaje się wskazywać, że wojownikami są chrześcijanie: „pokuta” , „ołtarz” , „poganie” , na przykład w strofie 33. Według D. Simona Evansa, większość odniesień do chrześcijaństwa , jeśli nie wszystkie, , mogą być późniejsze dodatki.
Wiele osób jest wymienionych, ale tylko dwie z nich są wymieniane również w innych tekstach. Jednym z wojowników jest Cynon fab Clytno (in) , Williams identyfikuje Cynon fab Clydno Eiddin (in) wspomniany w starożytnych genealogiach. Drugie imię to „Artur”, nazwisko użyte w strofie 99 na cześć męstwa Gwawrddura, jednego z wojowników. Jeśli ta wzmianka rzeczywiście należy do oryginalnego wiersza, może to być jedno z pierwszych odniesień do króla Artura jako wzoru odwagi. Kilku wojowników nie należy do Gododdin i pochodzi z innych miejsc, w tym Aeron , który może odpowiadać Dolinie Ayr i Elfed , obszar wokół Leeds znany również jako Elmet . Niektórzy wojownicy przybywają z jeszcze większej odległości: jeden z nich pochodzi z „spoza Bannog” , nawiązanie do gór między Stirling i Dumbarton (główna twierdza królestwa Strathclyde ), czyli z krainy Piktów . Inni są z Gwynedd w Północnej Walii.
Trzy strofy nie mają związku z tematem pozostałej części rękopisu, poza tym, że dotyczą również regionu Hen Ogledd . Jeden z nich upamiętnia zwycięstwo Eugeina I st , królów Brytów ze Strathclyde (zwanego tu „wnukiem Neithonu” ) nad Domnall Brecc ( walijskim „ Dyfnwal Frych ”) królem Dál Riata , w bitwie pod Strathcarron, które miało miejsce w 642 . Inna strofa wydaje się należeć do odrębnego cyklu wierszy, związanych z Llywarch Hen . Trzecia animacja to rymowanka dla niemowlaka Dinogad, w której opisano, jak jego ojciec poluje i łowi ryby.
Te interpolacje są ogólnie postrzegane jako późniejsze dodatki do wiersza, napisane w pustych miejscach rękopisu, a następnie włączone do wiersza przez późniejszego kopistę, który nie zdawałby sobie sprawy, że nie są jego częścią. Na przykład zwrotka Strathcarrona jest pierwszym z tekstu B Księgi Aneirin , a Kenneth H. Jackson sugeruje, że mogła być napisana na pustym miejscu u góry pierwszej strony oryginalnego rękopisu. John T. Koch uważa jednak, że został on celowo dodany do wiersza w królestwie Strathclyde.
Randka z Y Gododdin jest zadaniem, która dzieli historyków od początku XIX th wieku i prac Sharon Turner . Jeśli wiersz został skomponowany wkrótce po bitwie, musiał koniecznie pochodzić sprzed 638 r . : w tym roku Din Eidyn zostało oblężone i zajęte przez Anglosasów z Bernicie , co prawdopodobnie oznacza koniec królestwa Gododdin. . Jeśli jest to późniejsza kompozycja, pisownia drugiej części tekstu pisarza B stanowi punkt końcowy dla ewentualnego okresu pisania tekstu. Zwolennicy tego poglądu na ogół uważają, że terminy poem później niż w IX th century lub X th century lub XI th century według niektórych historyków.
Debata wokół datowania wiersza jest napędzana głównie językowymi argumentami. W okresie, w którym toczy się bitwa, Brittonic rodzi swoje języki potomne : wczesny walijski w Walii , kornwalijski i bretoński w południowo-zachodniej Wielkiej Brytanii i na kontynencie oraz kambr na północy Wielkiej Brytanii. Według Kennetha Jackson, większość zmian, które zaznaczają przejście Brythonic Starego Welsh (takich jak omdlenia i utraty ostatniej sylabie wyrazów) odbyła się między środku V XX wieku oraz koniec VI th wieku. Jeśli wiersz pochodzi z tego okresu, musiał być napisany w formie wczesnego kambru, którą Jackson sugeruje nazwać „wczesnym kambrem”. Eve Sweetser podaje przykład imienia Cynfelyn , które pojawia się w Gododdin : w języku Brittonic brzmiałoby ono Cunobelinos . Środkowa sylaba „o” i ostatnia sylaba „os”, obie nieakcentowane , wypadły po epoce Brittonic.
W swoim wydaniu z 1938 roku Ifor Williams (w) kładzie podwaliny pod współczesne studia nad wierszem. Według niego, część tekstu jest prawdopodobnie z końca VI th wieku i jest przekazywana ustnie przez jakiś czas, po czym umieszcza na papierze. Myles Dillon wątpi, że datę składzie: według niego, to jest prawdopodobne, że mało oryginalny język walijski może stać się „trochę bardziej archaiczny niż walijskiej IX wieku" na koniec VI th wieku. Oferuje on celownik do IX th century inspirowany tradycyjnymi tematami, byliby przyznanej Aneirin postu. Jackson odrzuca ten argument i podkreśla, że długi okres ustnego przekazu mógłby wyjaśnić modernizację języka: dla niego nic nie pozwala definitywnie wykluczyć utworu około 600 roku . Koch awansować jeszcze wcześniejszą datę, około 570, i zasugerował, że wiersz istnieje w piśmie z VII th century, dobrze przed terminem powszechnie akceptowane. Według Davida Greene, język poematu jest bardziej IX th century niż VI th century, a według Izaaka, żaden element językowy nie musi na bieżąco pisanie poematu przed IX TH lub X th wieku.
Innym podejściem jest spojrzenie na wiersz z perspektywy historycznej. Dla Charlesa-Edwardsa jest to rzeczywiście dzieło Barda Aneirina, ale z tekstu, który do nas dotarł, nie można znaleźć jego oryginalnej formy. Dla Davida Dumville historyczność wiersza nie została jeszcze ustalona, ale nie uważa on tego zadania za niemożliwe. Wielu autorów uważa, że wiersz nie może być utworem późnym, ponieważ prawie wszystkie nazwiska wojowników, o których wspomina, nie pojawiają się w żadnym innym tekście. Autor fałszerstwa miałby na myśli bardzo konkretny cel, taki jak gloryfikacja dynastii; jednak ludzie, których obchodzi Gododdin , nie pojawiają się w genealogii żadnej walijskiej dynastii. Andrew Breeze zwraca uwagę, że „trudno wytłumaczyć, dlaczego zmarły poeta zadał sobie trud upamiętnienia ludzi, o których bez jego wiersza zapomni się zupełnie” .
Wiersz wpisuje się w literacką tradycję regionu, który odpowiada dzisiejszej południowej Szkocji i północno-wschodniej Anglii. Około 600 roku region był okupowany przez kilka królestw Bretanii: oprócz królestwa Gododdin, królestwo Alt Clut rozciąga się nad Strathclyde, a Rheged obejmuje Galloway , Lancashire i Cumbria . Na południu królestwo Elmet zajmuje region Leeds . Te królestwa tworzą coś, co później w walijskim Yr Hen Ogledd nazywa się „Starą Północą”.
Gododdin, zwany w czasach rzymskich Votadini , zajmuje obszar rozciągający się od zatoki Firth of Forth do Wear na południu, odpowiadający dzisiejszemu Clackmannanshire , Lothian i Borders . Ich stolicą mogłoby być Din Eidyn , dzisiejszy Edynburg . W tym czasie przyszły Northumbria została zaatakowana przez anglosaskich królestw z Bernicie i Deira , która nadal rozwija się kosztem Bretonów.
Historia Brittonum , powszechnie przypisywane Nenniusz , zawiera odniesienie do kilku poetów z tego regionu: " Talhaearn Tad Awen (en) " , Neirin, Taliesin, Blwchfardd i "Cian który nazywa Gweinthgwawd" . Nic nie pozostało z dzieł Talhaearn, Blwchfardd i Cian, ale wiersze przypisywane Taliesin zostały opublikowane przez Ifora Williamsa w Canu Taliesin , a Williams uważa, że są tak stare jak Gododdin . Te wersety wychwalają Urien z Rheged i jego syna Owaina, a Urien jest tam nazywany panem Catraeth.
Y Gododdin nie jest poematem narracyjnym, ale serią elegii napisanych dla bohaterów, którzy zginęli w bitwie i których pierwotni słuchacze dobrze znali tajniki. Konieczna jest zatem rekonstrukcja kontekstu wiersza, zaproponowano kilka interpretacji.
Jest historykiem Welsh z XIX th century Thomas Stephens , który zidentyfikował Gododdin do Votadini i Catraeth w Catterick w North Yorkshire . On kojarzy wiersz z Bitwy Degsastan , który doły króla Ethelfrith z Nortumbrii z Bernicie przeciwko Gaels z Aedan mac Gabráin , król Dal Riata , około 603 . W swoim wydaniu i tłumaczeniu Księgi Aneirin opublikowanej w 1922 r. Gwenogvryn Evans twierdzi, że wiersz ten odnosi się do bitwy stoczonej w pobliżu Menai w 1098 r., Nie wahając się przed modyfikacją tekstu wiersza, aby dostosować go do swojej teorii.
Powszechnie akceptowaną interpretacją wydarzeń jest ta, którą przedstawił Ifor Williams w swoim Canu Aneirin w 1938 roku. Interpretuje on mynydawc mwynvawr tekstu jako odnoszący się do osoby, Mynyddog Mwynfawr we współczesnym języku walijskim. Według Williamsa Mynyddog jest królem Gododdin, a jego stolicą jest Din Eidyn. Około 600 roku Mynyddog zbiera trzystu wyselekcjonowanych wojowników, umieszcza ich w Din Eidyn na rok, a następnie przypuszcza atak na Catraeth, którego również identyfikuje z Catterickiem , okupowanym przez Anglosasów. Zostają pokonani przez większą armię z królestw Bernicie i Deira.
Ta bitwa pod Catraeth może stanowić bretońską próbę powstrzymania postępu Anglosasów, którzy niewątpliwie są już panami Bryneich , starego terytorium Votadini, w tym dniu. Ziemie Gododdin z kolei podupadają kilka lat później, być może po upadku Din Eidyn w 638 roku . Ta interpretacja jest akceptowana przez większość współczesnych historyków. Jackson szacuje, że 300 jeźdźcom (grupa zbyt słaba, by zaatakować twierdzę) towarzyszyła piechota, która nie byłaby godna wzmianki w wierszu. Według niego, po upadku królestwa Gododdin, do 638, to w Strathclyde , że wiersz jest zachowana i spisane przed osiągnięciem Wales w postaci rękopisu między końcem VIII th wieku i koniec IX th wieku. Jest to czas, kiedy Gwynedd prawdopodobnie interesuje się wszystkim, co otacza Gododdin, ponieważ jego legendarny założyciel, Cunedda Wledig, podobno pochodził z Manaw Gododdin.
W 1997 roku John T. Koch opublikował nowe badanie autorstwa Y Gododdina . Próbuje tam zrekonstruować oryginalny wiersz, napisany w tym, co Koch nazywa „archaicznym neobryttonicznym” , a także proponuje nową interpretację kontekstu wiersza. Proponuje utożsamić atak na Catraeth z bitwą pod Gwen Ystrad , wspomnianą w wierszu Canu Taliesina zatytułowanym Gweith Gwen Ystrat (in), który wspomina o „ludziach Catraeth” i ich władcy „Uryen”. Wiersz pochodziłby wówczas z około 570 roku, kilkadziesiąt lat przed datą wybraną przez Williamsa. Mówi się, że Gododdinowie walczyli z Bretonami z Rheged i Alt Clut w ramach wewnętrznej walki w Elmet, z pomocniczymi oddziałami Anglian w obu obozach (Rheged sprzymierzona z Deira). Bitwę wygrałby Urien Rheged , którego syn Rhun ochrzcił Edwina de Deira około 627 roku, według Historii Britonnum . Mynyddog Mwynfawr nie byłoby imieniem osoby, ale prostym opisem oznaczającym „festiwal górski” lub „wódz gór”. Oliver Padel i Tim Clarkson skrytykowali pewne aspekty teorii Kocha. Dlatego Clarkson wskazuje, że tylko dlatego, że Gweith Gwen Ystrat wspomina o „ludziach z Catraeth” , nie oznacza, że bitwa miała miejsce w Catraeth. Ponadto, według Bede Czcigodnej , to nie Rhun nawrócił Deirę na chrześcijaństwo, ale biskup Paulin .
Pierwszym znanym tłumaczeniem Y Gododdina jest tłumaczenie Evana Evansa („Ieuan Fardd”), który w swojej książce „ Some Specimens of the Poetry of the Antient Welsh Bards” z 1764 roku powtarza dziesięć zwrotek z łacińskim tłumaczeniem. wydrukowany w 1801 roku w Myvyrian Archaiology of Owen Jones (w) . W XIX th wieku, tłumaczenia angielski publikowane są przez Williama Proberta (1820), John Williams (1852), William Forbes Skene (1866 w czterech starożytnych ksiąg Walii ) i Stephen Thomas (1888, na Cymmrodorion Society ). Gwenogvryn Evans wydała faksymile Księgi Aneirin w 1908 r., A następnie wydanie z tłumaczeniem w 1922 r.
Pierwszym wiarygodnym wydaniem tego wiersza jest Canu Aneirin Ifora Williamsa, opublikowane w 1938 r. Z notatkami w języku walijskim. Nowe tłumaczenia w oparciu o wydanie Williamsa wykonali Kenneth H. Jackson (1969) i AOH Jarman (1988), ten ostatni ze zmodernizowanym walijskim tekstem i glosariuszem. Kolorowa faksymile rękopisu, ze wstępem autorstwa Daniela Huwsa, została opublikowana przez Radę Hrabstwa South Glamorgan i Bibliotekę Narodową Walii w 1989 r. Nowe wydanie Johna Kocha, mające na celu odtworzenie oryginalnego tekstu, zostało opublikowane w 1997 r.
W kilku przekładach starano się przedstawić Gododdina bardziej jako dzieło literackie niż przedmiot studiów. Wśród nich tłumaczenie Josepha P. Clancy'ego w The Earliest Welsh Poetry (1970) i Steve Short (1994).
Średniowieczna poezja walijska zawiera odniesienia do Y Gododdin . W XII -go wieku w Hirlas Owain , Owain Cyfeiliog chwalił swoich ludzi pod bronią na modelu Y Gododdin . Nieco później, w pochwali skierowanej do Llywelyna Wielkiego , Dafydd Benfras (nie) pragnie zainspirować się „śpiewać tak, jak śpiewała Aneirin / w dniu, w którym zaśpiewał Gododdin” . Po tym, ciemny wiersz w zapomnienie aż do odkrycia manuskryptu przez Evan Evans w końcu XVIII -go wieku.
W języku angielskim , Y Gododdin jest głównym wpływ poematu David Jones w nawiasach (w) (1937), w którym mówi o masakrach był świadkiem w czasie II wojny światowej. Każdy z siedmiu rozdziałów „ W nawiasach” otwiera cytat z Gododdina . Poeta Richard Caddel (w) również użył Y Gododdina jako podstawy swojego wiersza For the Fallen (1997), napisanego ku pamięci jego syna Toma.
Kilka powieści historycznych zainspirowało wiersz, w tym Men Went to Cattraeth of John James (w) (1969), The Shining Company of Rosemary Sutcliff (1990) i The Amber Treasure of Richard J. Denning (w) (2009). W 1989 roku industrialna grupa muzyczna Test Dept wydała album Gododdin z muzyką oryginalnego wiersza i jego angielskim tłumaczeniem, wyprodukowany we współpracy z awangardowym teatrem Brith Gof.