Tahar Sfar

Tahar Sfar Obraz w Infoboksie. Portret Tahara Sfara w 1929 roku. Biografia
Narodziny 15 listopada 1903
Mahdia
Śmierć 9 sierpnia 1942 (w wieku 38 lat)
Pogrzeb Cmentarz morski Mahdia
Narodowość tunezyjski
Trening Instytut Studiów Politycznych w Paryżu
Zajęcia Polityk , prawnik
Dziecko Rachid Sfar
Inne informacje
Partia polityczna Neo-Destour
TombTaharSfarMahdia.JPG Widok na grób.

Tahar Sfar ( arabski  : الطاهر صفر ), urodzony dnia15 listopada 1903w Mahdii i zmarł dnia9 sierpnia 1942, jest politykiem tunezyjskim .

Biografia

Trening

Syn Mustafy Sfara, który pełni funkcję notariusza w Mahdii, Tahar Sfar ukończył genialne studia średnie w kolegium Sadiki, a następnie w liceum Carnot w Tunisie . Po maturze został powołany do kierowania studiami szkoły El Arfania w Tunisie i ich zreformowania.

W październiku 1925 przeniósł się do Paryża, aby studiować prawo , literaturę i nauki polityczne . Spotyka się z towarzyszami Sadiki, takimi jak Habib Bourguiba , Mahmoud El Materi , Bahri Guiga , Mustapha Baffoun czy Sadok Boussofara . Wśród jego francuskich towarzyszy na Wydziale Prawa jest przyszły Przewodniczący Rady Edgar Faure . Rzeczywiście, w drugim tomie swoich wspomnień opowiada, że ​​podczas pierwszego oficjalnego wywiadu, jaki odbył z przywódcą Neo-Destour Habib Bourguiba, w kwietniu 1955 w Matignon , Faure zaczął od przypomnienia mu swoich studenckich wspomnień w Paryżu i precyzuje: „Rozmawiałem z nim o jego rodaku Taharze Sfarze, który odebrał nagrody w konkursach na koniec roku, w których odebrałem honorowy dostęp…”

Tahar Sfar brał również udział pod koniec 1927 r. wraz z grupą kolegów z Tunezji, Algierii i Maroka w tworzeniu Stowarzyszenia Studentów Muzułmańskich Afryki Północnej, którego został pierwszym wiceprezesem.

nacjonalistyczny bojownik

Wrócił do Tunisu w 1928 roku, aby wykonywać zawód prawnika obok wielu zajęć: kursów ekonomii politycznej w Khaldounia i artykułów w gazetach w języku arabskim i francuskim , takich jak La Voix du Tunisien i L'Action tunisienne . Prowadził kampanię na rzecz niepodległości Tunezji w ramach Destour, a następnie brał udział w tworzeniu Neo-Destour w Ksar Hellal , mieście w tunezyjskim Sahelu , wraz ze swoimi kolegami ze studiów, w tym Bourguiba, El Materi i Guiga.

Nowa partia chce być modernistyczna w swoim podejściu, metodach i organizacji, a jednocześnie edukatorem i mobilizatorem mas ludowych dla większej świadomości potrzeby wyzwolenia kraju z kolonializmu . Sfar jest wielkim przyjacielem Bourguiby, z którym lubi dyskutować i filozofować, a filozofia jest jego pasją. Ma wielki podziw dla Mahatmy Gandhiego i podobnie jak on opowiada się za walką bez przemocy . Działacze Neo-Destour często nazywają go filozofem partii.

Przejścia w więzieniu

W styczniu 1935 Sfar został usunięty i umieszczony w areszcie domowym w Zarzis w południowej Tunezji, w tym samym czasie co Guiga i Salah Ben Youssef . W ten sposób ci przywódcy Neo-Destour dołączyli do swoich odległych towarzyszy od września 1934 roku . Tahar Sfar wykorzystał swoją izolację, aby zagłębić się w różne studia (prawnicze i literackie) i pisać rodzaj dziennika, który ukazał się w 1960 roku , po jego śmierci, pod tytułem Journal d'un exilé z przedmową Ojca André Demeerseman, dyrektor przeglądu IBLA w Tunisie. Demeerseman uczestniczył w kilku kursach ekonomii politycznej prowadzonych przez Tahara Sfara w Khaldunia na początku lat trzydziestych .

Po przybyciu do Tunezji nowego generała-rezydenta Francji Armanda Guillona został zwolniony w kwietniu 1936 r. w tym samym czasie, co wszyscy członkowie biura politycznego Neo-Destour. Dialog Guillona z tunezyjskimi nacjonalistami na rzecz reform okazuje się ulotny. Sfar znalazł się w więzieniu po poważnym kryzysie z kwietnia 1938 r. , chociaż należał do tego, co nazywano wówczas umiarkowaniem partii. Został zwolniony z więzienia pod koniec kwietnia 1939 r. ze złym stanem zdrowia i zmarł dnia9 sierpnia 1942. Przed śmiercią zdążył w grudniu 1939 roku opublikować we francuskojęzycznym feministycznym przeglądzie Le 1939la artykuł stanowczo potępiający reżim Adolfa Hitlera i wyjaśniający zagrożenie, jakie stanowi dla ludzkości . Ten artykuł zatytułowany Hitler's Rasist Conceptions , który cytuje kilka znaczących fragmentów z Mein Kampf , kończy się następująco:

„Tych kilka cytatów wystarczy, aby pokazać, do jakiego stopnia pogarda Hitlera dla ras innych niż niemiecka osiągnęła . Jak niewłaściwie zapożycza od Nietzschego swoją teorię „nadczłowieka”, aby uczynić ją „ludem-mistrzem”, rasy wybranej, predestynowanej do rządzenia wszechświatem i poddania całej ludzkości jego opresyjnego jarzma, przemocy, doktryny przeznaczone do regulowania stosunków między narodami; jest to reżim wiecznej wojny, niepewności, wojny partyzanckiej , jak ten, który dawniej istniał między klanami i plemionami i który konstytucja narodów w państwa pomogła stłumić stworzenie silnych mocarstw centralnych. Jeśli takie projekty się spełnią, to koniec cywilizacji; Poczyniono postępy, ale można z całą pewnością przewidzieć niepowodzenie takiej próby; ponieważ ludzkość na ogół podąża po linii ewolucji, której żadna siła na świecie nie byłaby w stanie odwrócić z jej kursu; a wszystkie instytucje, takie jak „rodzina germańska”, które sprzeciwiają się temu rozwojowi, mają zapewnione szybkie i pewne zniknięcie. "

Myśl

Walcząc o wyzwolenie swojego kraju, Tahar Sfar, piórem, walczy także o rzeczywistą współpracę między Wschodem a Zachodem  : „Pokój w przyszłości, postęp całej ludzkości zależą od tej unii, tej ścisłej współpracy między Wschodem a Zachodem, które zamiast odwracać się i ignorować, muszą się wspierać, udzielać sobie wzajemnego wsparcia i współpracować w celu naprawienia trudnej sytuacji ludzkości” – pisał w latach 30. XX wieku.

Własną definicję cywilizacji podaje w artykule opublikowanym w styczniu 1941 r. w przeglądzie Leïla , z następującym wnioskiem:

„W związku z tym nie można powiedzieć o cywilizacji , zwłaszcza o wielkiej cywilizacji, w jakimkolwiek momencie historii ludzkości, czy jest ona sama w sobie dobra czy zła, czy przynosi dobre i szczęśliwe rezultaty, czy też prowadzi do szkodliwych skutków dla ludzkości, aby przynosiła szczęście lub nieszczęście jednostkom; pojęcia dobra i zła muszą być najczęściej wykluczone: cywilizacja jest całością z jej wewnętrznymi i specyficznymi cechami, z jej dobrymi i złymi stronami, z tym, co faktycznie składa się z zalet i „wad”, w skrócie ze wszystkimi nieodłączne elementy, z których się składa [...] Nie można zaprzeczyć istnieniu ciągłego postępu w ludzkości; kiedy obserwujemy rzeczy z góry i odkładamy na bok badanie szczegółów, łatwo w historii rozpoznać istnienie linii ewolucji, której kierunek i kierunek można określić i podążać, zarówno w sferze materialnej, jak i w domena moralna. Ale ten postęp, aby był prawdziwy, jest mimo wszystko prawie beznadziejnie powolny! "

Rodzina

Tahar Sfar ożenił się w 1929 roku z kuzynką Salhą Sfar, córką notariusza Mohameda Sfara. Para ma troje dzieci: dwie córki Zeineb i Najette oraz chłopca Rachida , który będzie zajmował wysokie stanowiska w rządzie tunezyjskim (w lipcu 1986 r. , gdy Tunezja pogrąży się w poważnym kryzysie finansowym, zostanie zaproszony przez prezydenta). republiki Habib Bourguiba na czele rządu).

Bibliografia

  1. Tahar Sfar, „Czym jest cywilizacja? », Delivery , N O  6, 8 stycznia 1941 r

Bibliografia

Linki zewnętrzne