Pierre Kropotkin | |
Pierre Kropotkine przez Nadara . | |
Narodziny |
9 grudnia 1842 r. Moskwa |
---|---|
Śmierć |
8 lutego 1921 Dmitrow |
Pierwsze uwięzienie |
1874 w Saint-Pétersbourg (Rosja) za „działalność rewolucyjną”, ucieczka 1876 1883 po strajkach robotniczych w Lyonie (Francja), ułaskawienie 1886 |
Pochodzenie | Rosyjski |
Rodzaj bojowości | Działacz , teoretyk , propagandysta , pisarz , naukowiec , geograf |
Obroniona sprawa |
Libertariański Komunizm Anarcho-Komunizm Wzajemna Pomoc |
Pierre (Piotr) Alexeïevich Kropotkin (po rosyjsku : Пётр Алексеевич Кропоткин ), ur.9 grudnia (27 listopada w kalendarzu rosyjskim) 1842w Moskwie i zmarł dnia8 lutego 1921w Dmitrow pod Moskwą, jest geograf , podróżnik , zoolog , antropolog , geolog i teoretyk z wolnościowego komunizmu .
Wykształcenie naukowe na wysokim poziomie zdobył w szkole ciała stronic cara Aleksandra II . Wbrew oczekiwaniom rodziny wyjechał do służby wojskowej na Syberię Wschodnią, a jego stopień zapowiadał błyskotliwą karierę w Moskwie. W latach 1862-1866 zebrał kilka doświadczeń założycielskich. Jako antropolog obserwował organizację społeczną małych społeczności syberyjskich i odległych ludów, których inwencja instytucjonalna i poczucie współpracy z dala od władzy centralnej uderzyły go na długo. Geograf i przyrodnik odbył wyprawę do Mandżurii.
Po powrocie z Syberii specjalizował się w geografii, wstępując do Cesarskiego Towarzystwa Geograficznego w Sankt Petersburgu. W 1871 r. odmówił posady sekretarza generalnego. Podróżuje po Szwajcarii i Jurze , gdzie spotyka członków Federacji Jury , a zwłaszcza Michela Bakounine'a . W 1872 r. był zwolennikiem anarchizmu: „Teoretyczne przedstawienie anarchii w takiej postaci, w jakiej została ona wówczas przedstawiona przez Federację Jury [...] krytyka państwowego socjalizmu [...] i charakter rewolucyjnej agitacji, mocno domagały się mojej uwagi. Ale egalitarne zasady, które napotkałem w górach Jury, niezależność myśli i języka, którą widziałem wśród robotników [...] wszystko to wywierało coraz silniejszy wpływ na moje uczucia; a kiedy opuściłem te góry, po kilkudniowym pobycie wśród zegarmistrzów, padły moje opinie na temat socjalizmu: byłem anarchistą”.
Wracając do Rosji, w dużej mierze brał udział w drugiej fali „pójścia do ludu”, ruchu, za pomocą którego młodzi rosyjscy intelektualiści starali się wpływać na masy pracujące w kierunku rewolucji społecznej . Aresztowany w 1874 roku za swoje intrygi wywrotowe. Potem zaczyna się życie na wygnaniu, gdzie Kropotkin staje się jednym z teoretyków, jeśli nie najbardziej szanowanym teoretykiem międzynarodowego ruchu anarchistycznego.
W 1883 aresztowany w Lyonie brał udział w „ Procès des 66 ”, oskarżony o przynależność do zakazanego wówczas Międzynarodowego Stowarzyszenia Pracowników (AIT). Został skazany na pięć lat więzienia, ale ostatecznie amnestię w 1886 roku. Ze swoich więziennych doświadczeń zaczerpnął książkę Dans les prisons russes et française (1887).
W czasie I wojny światowej był jednym z sygnatariuszy Manifestu XVI zrzeszającego libertarian na rzecz Świętej Unii przeciwko Niemcom.
Jest autorem wielu prac m.in.: Zdobycie chleba , Pomoc wzajemna, Czynnik ewolucji , Autour d'une vie (wspomnienia rewolucjonisty) i Etyka .
Jego ojciec, generał książę Alexis Pietrowicz Kropotkine (1805-1871), riourikide , z młodszej gałęzi książąt smoleńskich , jest zamożnym posiadaczem ziemskim; jego matka, Katarzyna Nicolanaevna, córka generała Nicolasa Semionovitcha Soulimy (1777-1840), bohatera wojen napoleońskich , zmarła na gruźlicę w wieku 34 lat. Zakochany w poezji, jego wielka dobroć sprawiła, że pokochał poddanych. Pierre Alexeïévitch kontynuował naukę w Pierwszym Liceum Klasycznym w Moskwie , a następnie wstąpił do Cesarskiej Armii Rosyjskiej od 1857 roku . Następnie został przydzielony jako oficer kozaków amurskich na Syberii .
Jego sympatia do polskiego powstania 1863 r. skłoniła go do rezygnacji z wojska. Następnie poświęcił się wyprawom naukowym na Syberię i Mandżurię , czytając Pierre-Joseph Proudhon i Alexandre Herzen .
Od 1867 do 1871 studiował matematykę i geografię na Uniwersytecie w Petersburgu , pełniąc funkcję sekretarza Towarzystwa Geograficznego. Opublikował kilka prac na temat północnej Azji , aw 1871 zbadał lodowce Półwyspu Skandynawskiego .
W 1872 roku wyjechał do Belgii , a następnie do Szwajcarii, gdzie wstąpił do Federacji Jura z Pierwszej Międzynarodówki . Ma okazję zbliżyć się do Jamesa Guillaume'a , jednak bez przekształcenia się w solidną przyjaźń.
W tym samym roku wyjechał do Rosji, gdzie działał jako aktywista, w szczególności wydając broszury rewolucyjne. Aresztowany w Sankt Petersburgu w 1874 r. na zakończenie zebrania Towarzystwa Geograficznego i internowany w twierdzy za „wywrotową propagandę” i „działalność rewolucyjną”. Uciekł 30 czerwca 1876 r.
Następnie udał się do Wielkiej Brytanii , a pod koniec 1876 roku wrócił do Szwajcarii, gdzie przebywał w Neuchâtel , gdzie spotkał Errico Malatestę i Carlo Cafiero .
W 1877 r. założył wraz z Paulem Brousse i Jean-Louis Pindy gazetę L' Avantgarde „Organ Francuskiej Federacji Międzynarodowego Stowarzyszenia Robotników ”, zanim od kwietnia 1878 r. został „Organe collectiviste et anarchist”. A w 1879, wraz z Élisée Reclus , gazetą Le Révolté, która wkrótce przekształciła się w La Révolte , którą powierzyli Jean Grave . W tym czasie Kropotkin był zwolennikiem „ propagandy czynem ”. Pisał w Le Révolté opublikowanym 25 grudnia 1880 r.: „ Nieustanny bunt na słowo, pismo, sztylet, pistolet, dynamit […] wszystko jest dla nas dobre, co nie jest legalnością. ”.
W 1881 r. został wydalony ze Szwajcarii przez Gustave'a Adora , mimo że w jego imieniu interweniował George Favon , prawdopodobnie w wyniku nacisków rosyjskiej dyplomacji. Po krótkim pobycie w Londynie, gdzie na międzynarodowym kongresie opowiedział się za agresywnymi działaniami i propagandą tym faktem , osiadł w 1882 we Francji w Thonon-les-Bains .
Został aresztowany w Lyonie i brał udział w tak zwanym procesie „ Procès des 66 ” , który rozpoczął się 8 stycznia 1883 r., po brutalnych demonstracjach górników z Montceau-les-Mines w sierpniu 1882 r. i zamachach bombowych dokonanych w Lyonie w Październik 1882. Zgodnie z ustawą z 14 marca 1872 roku „66”, w tym Emile Gautier , oskarża się o przynależność do Międzynarodowego Stowarzyszenia Robotników (AIT), które miało zostać odtworzone przez Kongres Londyński w lipcu 1881 roku: Być afiliowanym lub dokonanym aktu przynależności do międzynarodowej spółki, której celem jest spowodowanie zawieszenia pracy, zniesienia prawa własności, rodziny, kraju, religii, a tym samym popełnić atak na spokój publiczny ”. 7 stycznia 1883 został skazany na 5 lat więzienia i 10 lat aresztu domowego. Na swoim procesie oświadczył przed sędziami, że zbliża się rewolucja społeczna , „za dziesięć, może pięć lat”. A jednak wśród innych anarchistów jest pesymistą. Po krótkim odosobnieniu w tym mieście został przeniesiony do domu centralnego w Clairvaux, gdzie przebywał przez trzy lata, korzystając ze złagodzonych warunków przetrzymywania stosowanych wobec więźniów politycznych .
Petycję o jego uwolnienie podpisują w szczególności filozof Herbert Spencer , astronom Camille Flammarion , poeta Algernon Swinburne oraz pisarz Victor Hugo . Otrzymał amnestię w 1886 roku .
Ze swoich więziennych doświadczeń zaczerpnął pracę Dans les prisons russes et française (1887), w której opisał system pracy, z korzyścią dla prywatnych przedsiębiorców, zakładany we francuskich więzieniach. Wydaje się, że częstotliwość recydywy jest wpisana w samą zasadę więzienia, w szczególności dlatego, że „zabija w człowieku wszystkie cechy, które czynią go lepiej przystosowanym do życia w społeczeństwie”. Konkluduje, że „nie można ulepszyć więzienia. Z wyjątkiem kilku drobnych, nieistotnych ulepszeń, absolutnie nic nie możesz zrobić, jak tylko to zburzyć ”.
Następnie wrócił do Londynu, gdzie brał udział w przyjmowaniu rosyjskich uchodźców politycznych.
Utrzymuje się ze swoich pism naukowych i przyczynia się do pisania Universal Geography of Élisée Reclus , jak również Chambers Encyclopædia i Encyclopædia Britannica . Odmawia członkostwa w Królewskim Brytyjskim Towarzystwie Geograficznym, ponieważ jest ono objęte patronatem królowej Wiktorii .
W 1885 opublikował Words of a Revolt , zbiór artykułów opublikowanych w przeglądzie Le Révolté (nieautorytarny przegląd socjalistyczny z siedzibą w Genewie).
W październiku 1886 wraz z Charlotte Wilson założył gazetę Freedom .
W 1892 roku w „Podboju chleba” z przedmową Élisée Reclus kreśli zarys tego, czym mogłoby być społeczeństwo libertariańskie.
Jego praca L'ENTRAIDE, un czynnikiem de développement , opublikowane w 1902 roku, podaje przykłady między- lub infra- gatunku współpracy i przeznaczony jest jako odpowiednik Darwina pracy , do której przylega, przeciwstawiając co będzie nazwany później darwinizm społeczny . Zajmując się biologią ewolucyjną i badaniem społeczeństw, Kropotkin kładzie podwaliny pod „etykę wolnościową”.
W 1906 roku, jego Mémoires pojawił się pod tytułem Autour d'une vie .
Rozpoczyna też wielkie dzieło, którego nie dokończy, Etykę . Książka ta, jak wiadomo nam, prezentuje w sposób osobisty historia filozofii starożytności w połowie XIX e wieku.
Kropotkin jest wówczas uważany za głównego teoretyka ruchu libertariańskiego i chce założyć „naukowy anarchizm”.
Porażka „ propagandy de facto ”, która coraz bardziej izoluje anarchistów od mas pracujących, zmusza ją do ponownej oceny swojego stanowiska w sprawie przemocy rewolucyjnej mniejszości: pisze w Le Révolté w 1890 r., że „gmach oparty na wiekach historii jest nie zniszczony kilkoma kilogramami materiałów wybuchowych. "
Następnie zwraca się ku rodzącemu się syndykalizmowi rewolucyjnemu : „Rewolucja jest przede wszystkim ruchem ludowym. ”. Opowiada się za tworzeniem masowych związków zawodowych: „Musimy być z ludźmi i tworzyć potworne związki, obejmujące miliony proletariuszy przeciwko tysiącom i milionom złota wyzyskiwaczy” ( La Révolte , 27 września 1890).
Wybuch I wojny światowej spowodował wielkie napięcia w ruchu, który był podzielony na „obrońców” i „ antymilitarystów ”.
W 1916 Kropotkine wspólnie z Jeanem Grave napisał „ Manifeste des Seize ”. Tekst podpisują w szczególności Christiaan Cornelissen , Charles-Ange Laisant , François Le Levé czy Charles Malato . W ten sposób publicznie stają po stronie aliantów i przeciwko agresji niemieckiej. Około stu innych anarchistycznych osobistości popiera Manifest, który „ opiera swoją analizę sytuacji na przekonaniu, że Niemcy są agresorem, a ponadto ich zwycięstwo w obecnej wojnie będzie reprezentacją triumfu militaryzmu i autorytaryzmu w Europie. . W tej perspektywie Niemcy były „bastionem etatyzmu ” , Francja – ojczyzną Rewolucji 89 i Komuny – [ sic! składnia] dlatego zwycięstwo Niemiec utrudniałoby rozwój idei libertariańskich i maszerować w kierunku federalistycznego i zdecentralizowanego społeczeństwa w Europie. ” .
„Antymilitaryści”, większość w ruchu, w tym Errico Malatesta , Emma Goldman , Alexandre Berkman , Rudolf Rocker , Voline i Ferdinand Domela Nieuwenhuis, sprzeciwiają się temu stanowisku, uważając „wojnę za nieunikniony wynik reżimu kapitalistycznego i istnienie państw jako takich” . Niektórzy wyśmiewają Kropotkina z powodu miana „rządowego anarchisty” .
W 1917 r., po rewolucji lutowej , wrócił do Rosji i założył ruch wolnościowy, który przez kilka lat cieszył się pewną swobodą wypowiedzi i zrzeszania się .
Wierny swoim przekonaniom odrzuca stanowisko ministra zaproponowane przez Aleksandra Kiereńskiego , nawet jeśli popiera swój rząd.
Po rewolucji październikowej , wraz z Emmą Goldman i Aleksandrem Berkmanem , obecnymi wówczas w Moskwie, otwarcie krytykuje nowy rząd bolszewicki , osobowość Lenina i dyktatorski dryf władzy.
W 1919 r. powstanie kierowane przez Nestora Machno na Ukrainie domagało się skutecznego zastosowania zasad określonych w L'Entraide , kiedy chłopi i robotnicy zorganizowali system masowego handlu wymiennego między produkcją przemysłową a rolniczą.
8 lutego 1921 Kropotkin zmarł w wieku 78 lat w Dmitrow pod Moskwą. Jego rodzina i przyjaciele odmówili rządowi bolszewickiemu narodowego pogrzebu, który został zorganizowany przez komisję złożoną z bojowników anarchistycznych. 10 lutego trumnę przewieziono do Moskwy pociągiem ozdobionym czarnymi flagami i transparentami z hasłami typu „Gdzie jest władza, nie może być wolności”, „Anarchiści domagają się uwolnienia z więzienia socjalizmu ”lub„ Wyzwolenie klasy robotniczej jest zadaniem samych robotników ”. Trumna jest wystawiona przez dwa dni w sali kolumnowej Domu Związków Zawodowych, na której frontonie wisi ogromny perkal z napisem potępiającym rząd bolszewicki i jego represje.
Pogrzeb odbędzie się 13 lutego . Braving zimno, 20.000 Moskali śledzić procesja zatrzymuje się raz w muzeum Tołstoja gdzie grał pogrzebowy marsz z Chopinem , a po raz drugi w więzieniu Butyrka zapchane liczba więźniów polityków, którzy wykazują przez pukanie barów. Przed zakopaniem trumny interweniuje kilku mówców, w tym Emma Goldman . Kropotkin poprosił, aby na jego pogrzebie nie śpiewano „ Międzynarodówki” , tak bardzo brzmiało to jak „wycie głodnych psów”.
Pogrzeb Kropotkina jest ostatnią masową libertariańską demonstracją za rządów bolszewickich. Od marca wszystkie organizacje anarchistyczne są zakazane, ich bojownicy prześladowani. 17 marca powstanie marynarzy i sowiet z Kronsztadu zostały stłumione przez Armię Czerwoną dowodzoną przez Trockiego .
Pierwsze teoretyczne podstawy anarchizmu opracowali kilka lat wcześniej Charles Fourier , Pierre-Joseph Proudhon , James Guillaume i Michel Bakounine . Podsumowując, afirmują kolektywizację środków produkcji zarządzanych przez stowarzyszenia robotnicze, wynagrodzenie oparte na wykonywanej przez nie pracy, wrogość do religii, zastąpienie państwa i rządu samorządnością i federalizmem.
Centralnym tematem pracy Kropotkina jest zniesienie wszelkich form rządzenia, zastąpione przez wolną federację grup producenckich i konsumenckich zorganizowaną na zasadach wzajemnej pomocy , wolnego zrozumienia i współpracy .
W przeciwieństwie do „burżuazyjnego indywidualizmu”, któremu przeciwstawia się koncepcji „indywiduacji” , Kropotkin, w przeciwieństwie do anarchistycznego indywidualizmu , konstruuje kolektywizację gospodarki wokół tworzenia małych, samowystarczalnych gmin .
Jeśli jego myślenie o współpracy społecznej opiera się na naturalistycznej, odwróconego symetrycznym interpretacji społecznego darwinizmu ( L'ENTRAIDE, czynnik un de DÉVELOPPEMENT , 1902), jego zaufanie do tworzenia małych miasteczkach idzie w parze z nadzieją opartą na techniczny postęp, aw szczególności nadejście elektryczności ( pola, fabryki i warsztaty , 1910). Tezy te zostaną przejęte w 1970 przez Murray Bookchina .
Myśl Kropotkina kręci się wokół trzech osi:
Według Renauda Garcii, w swojej rozprawie doktorskiej zatytułowanej Ludzka natura i anarchia „daleko od pokazania impasu dla jakiegokolwiek dyskursu, który chciałby nakreślić ścieżki radykalnej zmiany w społeczeństwie, pojęcie „natury ludzkiej”, używane przez Kropotkine’a, wiele narzędzi do pracy w tym kierunku. Zarówno geograf, jak i ewolucjonista, Kropotkin otwiera ludzką naturę w kierunku natury globalnej, a dokładniej wspólnego dziedzictwa ewolucji gatunków, w przeciwieństwie do jakiegokolwiek napięcia esencjalistycznego. To właśnie na tym dziedzictwie, stale przerabianym zgodnie z kontekstami, w których ludzie są prowadzeni, należy oprzeć się na skutkach rujnującego redukcjonizmu, takiego jak darwinizm społeczny czy socjobiologia. ”.
Moralność anarchistycznaMoralność anarchistyczna jest jednym z głównych dzieł Kropotkina. Rozwija ideę, według której sędzia, starosta i ksiądz nadużyli łatwowierności ludu. Religia i prawo byłyby jedynie fałszywą moralnością, prawdziwa moralność byłaby naturalna, istniejąca nawet w różnych gatunkach zwierząt.
Kropotkin jest prawdziwym założycielem wolnościowego komunizmu , czyli komunistycznej organizacji gospodarczej, której towarzyszy całkowita wolność i brak przymusu.
Jego myślenie opiera się na zasadzie „ Od każdego według jego środków, każdemu według jego potrzeb ” zapoczątkowanej przez Louisa Blanca . Domaga się ponadto zniesienia pracy najemnej i zastąpienia pieniędzy braniem na kupę .
W społeczeństwie komunistycznym organizuje produkcję planowaną zgodnie z zapotrzebowaniem. Proponuje uregulowanie kwestii konsumpcji formułą „ przyjmowanie stosu tego, co jest pod dostatkiem, racjonowanie tego, co rzadkie”. Każda samodzielna gmina musi mieć jako priorytet samowystarczalność i dostatek , aby życie było przyjemne i zaspokajało potrzeby, od najbardziej podstawowych do najbardziej wyrafinowanych.
Podbój chleba , opublikowany w 1892 roku, jest niewątpliwie książką Kropotkina, która najbardziej wpłynęła na myśl libertariańską w jej realizacji.
Oprócz opisu alternatywnego społeczeństwa stara się wykazać nieprawomocność i bezużyteczność państwa ( L'État , 1906). Następnie podkreśla znaczenie gmin i ich federacji ( Państwo, jego historyczna rola , 1906; Gmina , Federacja jako środek zjednoczenia ).
Sprzeciwiając się mutualizmowi i robotniczemu spółdzielczości , proponował zniesienie pracy najemnej ( La Conquête du pain / Le salariat collectiviste , 1892, Le Salariat , 1889).
Krytykuje względność pojęcia „ sprawiedliwości ” ( L'Organisation de la Vindicte zwana Sprawiedliwością , 1901) oraz system więziennictwa i więzienia, w których spędził kilka lat we Francji i Rosji ( Nie możemy ulepszyć więzień , 1887). , Les Prisons , 1888, W więzieniach rosyjskich i francuskich , 1886).
Kropotkina wolnościowy komunizm może być skontrastowane z mutualistycznych tez od Proudhona i kolektywistami z Bakunina .
W L'Esprit de revolte Kropotkine zastanawia się nad sposobami przeniesienia narodu z sytuacji ogólnego oburzenia do stanu powstania, nad sposobami wywołania tego, co nazwał „ rewolucją społeczną ”. Rzeczywiście, nawet jeśli historyczny odwrót daje poczucie zrywu zdeterminowanego z oczywistych przyczyn (bieda, odrzucenie istniejącego systemu politycznego…), ogólny rozmach nadaje akt mniejszościowy i niepewny. Nazywa ich autorów „ Zaginionymi Strażnikami ”: „Wśród skarg, rozmów, dyskusji teoretycznych dochodzi do aktu buntu, indywidualnego lub zbiorowego, podsumowującego dominujące aspiracje. "
Dla Kropotkina przemoc wydaje się mniej pożądana niż trwała i nieunikniona. W 1880 r. opowiedział się za wezwaniem do morderstwa w Le Révolté : „Naszym działaniem musi być nieustanny bunt słowem, słowem pisanym, sztyletem, pistoletem, dynamitem […] Jesteśmy konsekwentni i używamy jakąkolwiek broń, jeśli chodzi o uderzenie w buncie. Wszystko jest dla nas dobre, co nie jest legalne ”.
W 1905 roku, jednak on łagodzi swoje uwagi w Encyclopaedia Britannica , gdzie przywołuje okres propagandy czynem „Około roku 1890, kiedy wpływ anarchistów zaczęły być odczuwalne w strajków, demonstracji w 1 st maja gdzie one opracowane idea strajku generalnego na ośmiogodzinny dzień i w propagandzie antymilitarnej w wojsku; byli brutalnie prześladowani [...]. Anarchiści odpowiedzieli na te prześladowania aktami przemocy, po których z kolei nastąpiły kolejne egzekucje z góry i kolejne akty zemsty z dołu. Opinia publiczna zachowała wrażenie, że przemoc jest istotą anarchizmu, idei odrzuconej przez jej zwolenników, którzy wierzą, że w rzeczywistości przemoc jest stosowana przez każdą grupę w zależności od tego, czy jej działanie jest utrudnione przez represje, a wyjątki prawa delegalizują go. "
Kropotkin podkreśla, że przemoc nie jest anarchizmem, wręcz przeciwnie, ponieważ „jest tylko jedna partia, która jest konsekwentna i stara się stłumić przemoc w stosunkach między ludźmi, żądając zniesienia kary śmierci, zniesienia wszystkich bastyli, zniesienia samego prawa człowieka do karania drugiego człowieka. To partia anarchistyczna ”. Jeśli opowiada się za brutalnym powstaniem, Kropotkin potępia stosowanie terroru w procesie rewolucyjnym, ponieważ „zorganizowany i zalegalizowany terror, w rzeczywistości służy tylko do wykuwania łańcuchów dla ludu. Zabija indywidualną inicjatywę, która jest duszą rewolucji; utrwala ideę silnego i posłusznego rządu; przygotowuje dyktaturę tego, który dostanie w swoje ręce trybunał rewolucyjny i będzie umiał sobie z nim poradzić, sprytnie i roztropnie, w interesie swojej partii”.
Kropotkine napisał wiele książek i jednocześnie artykułów w gazetach, takich jak Le Révolté czy Les Temps nouvelles . Publikuje także niewielkie kilkudziesięciostronicowe broszury o różnej tematyce, które docierają do szerszego grona odbiorców.
Niektóre teksty w języku francuskim są zdigitalizowane w Królewskiej Bibliotece Belgii .