Więź społeczna (socjologia)

Istota tego artykułu na socjologii ma zostać zweryfikowane (październik 2016).

Popraw to lub przedyskutuj rzeczy do sprawdzenia . Jeśli właśnie umieściłeś baner, wskaż tutaj punkty do sprawdzenia .

Pojęcie więzi społecznej oznacza w socjologii francuskiej zbiór przynależności, przynależności, relacji, które łączą między sobą ludzi lub grupy społeczne . Więź społeczna reprezentuje siłę, która spaja członków wspólnoty społecznej , stowarzyszenia , środowiskaspołeczny. Siła ta może zmieniać się w czasie i przestrzeni; to znaczy, że więź społeczną można uznać za mniej lub bardziej silną w zależności od kontekstu i sytuacji, w której znajduje się badane zjawisko. Kiedy więź społeczna staje się słaba lub słabej jakości, niektórzy badacze i nurty polityczne podchodzą do problemu przez pryzmat „kryzysu” więzi społecznej, ponieważ jakość i intensywność więzi społecznej są wyznacznikami jakości. I intensywności. od relacji społecznych między członkami grupy.

Studiował w klasycznej filozofii politycznej w Umowie Społecznej z Rousseau , na przykład, w pierwszym socjologii Durkheim , Tönnies i Weber , pojęcie łącza społecznej została mocno reinwestowane w 1980 roku, przez socjologię i na scenie medialnej poprzez usunięcie istotne tematy lat 70., takie jak dominacja czy konflikt społeczny. Pojawia się wówczas dyskurs, który sprawia, że ​​konieczna jest walka z „kryzysem” tego połączenia, promowanie „reintegracji” „wykluczonych” lub słabo „zintegrowanych” populacji.

Trudność w stosowaniu tego pojęcia wynika przede wszystkim z jego znaczenia, które jest zarówno opisowe (obserwowalne odmiany tej mocy wiążącej), jak i normatywne (jedność, którą należy zachować). Wynika to więc z faktu, że użyty w liczbie pojedynczej zmierza do utożsamiania jakości stosunków społecznych jednostek i grup między sobą z ich udziałem w jednostce wyższej (naród, lud), a priori eliminując bogactwo. relacji, które sytuują się na marginesie, wbrew przejawom tej jedności, czy są to instytucje państwowe, czy kultura dominująca.

Zagrożenia dla więzi społecznej.

Jeśli z punktu widzenia całego społeczeństwa spójność poszczególnych jego elementów zostanie uznana za dobro, wówczas więź społeczna może stać się przedmiotem troski politycznej lub moralnej.

Pewne czynniki, takie jak nierówności społeczne, a nawet życie w reżimie totalitarnym, doprowadziłyby do degradacji jakości i intensywności więzi społecznej . Wyrazem lub konsekwencją osłabienia więzi społecznej może być również kilka współczesnych zmian, takich jak wzrost liczby rozwodów , postępująca indywidualizacja , zamieszki i przestępczość . Ostatnio kompleksową analizę erozji więzi społecznej w krajach rozwiniętych gospodarczo poświęcił The International Scope Review .

Aby zilustrować te obawy, zdaniem socjologa Philippe'a Bretona więzi społecznej zagraża pewna koncepcja Internetu , który ma tendencję do zwalniania mężczyzn z jakiejkolwiek bezpośredniej komunikacji . Więź społeczna nie opierałaby się już tylko na oddzieleniu ciał i kolektywizacji świadomości. Widzi wpływ dziedzictwa Teilharda de Chardina , buddyzmu zen i wierzeń New Age .

Mówiąc bardziej ogólnie, według papieża Franciszka : „Mężczyzna i kobieta postmodernistycznego świata są narażeni na stałe ryzyko stania się głęboko indywidualistycznymi, a wiele problemów społecznych wiąże się z obecną egoistyczną wizją skoncentrowaną na bezpośredniości , z kryzysami więzi rodzinne i społeczne, trudności w rozpoznaniu drugiego ”.

Odpowiedzi na „kryzys” więzi społecznej

Według Jacquesa Le Goffa braterstwo jest „duszą więzi społecznej, która wkrótce legalnie upadnie (…). Braterstwo jest (…) naturalnie społeczne, wypływa z myśli zwołania i więzi ”.

Niektóre stowarzyszenia proponują odtworzenie więzi społecznych na poziomie dzielnic na obszarach miejskich lub wiejskich.

Wskaźniki

Nie ma wskaźników pozwalających bezpośrednio mierzyć obecność lub siłę więzi społecznych. Pewne wskaźniki statystyczne można wykorzystać jako wskazujące na ewolucję więzi społecznych w pewnych obszarach działalności społecznej:

Sześć typów relacji

Philippe Descola w Poza naturą i kulturą (2005) wyróżnia sześć „form relacji”, sześć „form przywiązania”. Zachowuje „sześć relacji, z których wszystko zdaje się wskazywać, że odgrywają one przeważającą rolę w relacjach, jakie ludzie tworzą między sobą oraz z elementami ich pozaludzkiego środowiska” ( s.  425 ). „Chodzi o wymianę, drapieżnictwo, darowizny, produkcję, ochronę i przekazywanie. Te tryby relacji można podzielić na dwie grupy, z których pierwsza charakteryzuje się potencjalnie odwracalnymi stosunkami do terminów, które są do siebie podobne, druga - jednoznacznymi relacjami opartymi na powiązaniu między nie równoważnymi pojęciami. Wymiana, drapieżnictwo i darowizny należą do pierwszej grupy, produkcja, ochrona i przekazywanie drugiej ”.

Bibliografia dotycząca kryzysu więzi społecznych

Podejścia kontekstowe

Podejścia koncepcyjne

Uwagi i odniesienia

  1. Philippe Corcuff „Z hasłem” więzi społecznej „do doświadczenia współczucia. Różnorodność połączeń społecznych i unbindings”, Pensée plurielle , 2005/1, n O  9
  2. Philippe Breton , Kult internetu zagrożeniem dla więzi społecznych? , Odkrycie, 2000
  3. Enc Laudato Si ' , N O  162
  4. Jacques Le Goff, Wolność, równość, tak, ale braterstwo?, Lethielleux, s.  27
  5. Philippe Descola, Poza naturą i kulturą , Gallimard, 2005, s.  423-458  : „Formy przywiązania”.
  6. Alain Testart "trzy tryby transferu" Gradhiva , n O  21 (1997), str.  39-49 .

Załączniki

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne