„ Sobór Jerozolimski ” - lub „ Zgromadzenie Jerozolimskie ” lub „ Spotkanie Jerozolimskie ” lub nawet „ Rada Apostołów ” - to nazwa stosowana retrospektywnie do dyskusji opisanych w księdze Dziejów Apostolskich , rozdział piętnasty, prowadzonej pod Executive Jacques sprawiedliwy i przyznawane na otwarciu społeczności żydowskiej chrześcijan do „ pogan ” w środku i st wieku .
Według Dziejów Apostolskich, po powrocie Pawła z Tarsu i Barnaby z Antiochii , wśród zwolenników Jezusa z Nazaretu pojawia się spór o możliwość zbawienia nie-Żydów; sprawa trafia następnie do Jerozolimy.
Tam odbywa się spotkanie apostołów , reprezentowanych przez Piotra , i starszych , reprezentowanych przez Jakuba Sprawiedliwego , aby dokładniej odpowiedzieć na pytanie, czy obrzezanie jest konieczne do zbawienia, czy też wystarczy wiara w Jezusa . Czy masz do być żydowski pierwszy przed wejściem do społeczności? Czy obrzezanie i żydowskie pochodzenie są drugorzędne w stosunku do przyjęcia nie-Żydów? Przesuwa się pod swoim wpływem faryzeuszy chrześcijan na ścisłym przestrzeganiu prawa, w tym obrzezania gdy Piotr wyjaśnia, jak poganie są uwierzyło słysząc z jego ust słowa Ewangelii.
Pytanie jest zatem dwojakie, a mowa Piotra odpowiada zbawieniu, podczas gdy przemówienie Jacquesa jest sformułowane zgodnie z Prawem. Jest to w sposób dorozumiany kwestia roli Chrystusa w zbawieniu Boga i organizacji stosunków między Żydami a nie-Żydami w pierwszych wspólnotach judeochrześcijańskich .
Wydarzenia te są generalnie datowane na około 50 rok , około dziesięć lat przed śmiercią Jakuba Sprawiedliwego , „brata Jezusa”. Literackie wskazówki prowadzą do podzielenia tego soboru jerozolimskiego na dwa odrębne okresy: jeden do lat 49-50, zdominowany przez Piotra, dotyczący kwestii zbawienia , w teologii Chrystusa i Ducha. Drugi, po 52 roku życia, a przed rokiem 58, zdominowany przez Jacquesa, który w duchu inteligentnego i pokojowego legalizmu zajmuje się praktycznymi kwestiami dotyczącymi wspólnoty , podczas gdy Paweł przebywa w Azji Mniejszej, Grecji i Macedonii, a rezultaty tego dowiaduje się po powrocie w 58.
Debatę można podsumować następująco: czy wiara w Jezusa była wystarczająca do zbawienia, czy też należy przestrzegać tradycyjnych zasad judaizmu, w tym obrzezania ? Debata stała się kluczowa po nawróceniu przez Piotra setnika Korneliusza .
Jakub przyniesie elementy rozwiązań na korzyść Piotra i okaże się złym faryzeuszom, wykluczając potrzebę obrzezania przed chrztem. Proponuje ograniczenie zakazów do ścisłego minimum, aby poganin mógł zostać przyjęty we wspólnocie z wyznawcami judaizmu: zakaz spożywania nieskrwawionego mięsa i ofiar dla bożków , zakaz uprawiania niemoralności seksualnej ( rozpusta ). Jednak w Judei i Jerozolimie Jacques będzie utrzymywał rozdział między Żydami a poganami.
Decyzja zgromadzenia, zwana później Listem Apostolskim, znajduje się w Dz 15, 23-29:
„ Apostołowie i starsi, bracia wasi, braciom poganom, którzy są w Antiochii , w Syrii i Cylicji , witajcie! Dowiedziawszy się, że bez naszego mandatu, niektórzy ludzie, którzy przybyli z naszego regionu, swoimi słowami spowodowali wśród was kłopoty i zdenerwowali, postanowiliśmy za obopólną zgodą wybrać delegatów i wysłać ich do Was z naszymi ukochanymi Barnaba i Paweł , ci ludzie, którzy poświęcili swoje życie w imię naszego Pana Jezusa Chrystusa . Dlatego wysłaliśmy wam Judę i Sylasa , którzy przekazują wam tę samą wiadomość ustnie. Duch Święty i my zdecydowaliśmy, aby nie nakładać na was innych obciążeń niż te, które są nieodzowne: powstrzymanie się od mięsa ofiar składanych bożkom , od krwi, zdławionym ciała i nieślubnych związków. Dobrze by było, gdybyś się tego wystrzegał. Pożegnanie. "