Francoprovençal (arpetan, arpitan, francoprovençâl, francoprovençal, franco-provençal, romand, patouès) | ||
Historyczne regiony obszaru językowego francuskoprowansalskiego (Arpitanie), z toponimią we francuskoprowansalskim. | ||
Kraj | Francja , Włochy , Szwajcaria | |
---|---|---|
Region | Bresse , południowa Burgundia , Bugey, Dauphiné , Forez , Franche-Comté , Lyonnais , Sabaudia , francuskojęzyczna Szwajcaria (z wyjątkiem Jury ), Piemont ( doliny Arpitane ), Apulia (tylko 2 gminy), Dolina Aosty | |
Liczba mówców | Razem: 140.000 (1988) z tego w Ain : 15.000 z tego w Isère : 2.000 z tego w Jura i Doubs : 2.000 z tego w Loire : 5.000 z tego w Rodanie : 1.000 z tego w Savoie : 35.000 w Dolinie Aosty : 61 822 (2003) z czego we Włoszech: 70 000 (1971) z czego w Szwajcarii: 7000 (1995) |
|
Typologia | sylabiczny | |
Pisanie | Alfabet łaciński | |
Klasyfikacja według rodziny | ||
|
||
Oficjalny status | ||
Oficjalny język |
|
|
Kody językowe | ||
ISO 639-2 | roa | |
ISO 639-3 | frp | |
IETF | frp | |
Językoznawstwo | 51-AAA-j | |
Próba | ||
Artykuł 1 Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka : Francoprovençal (standard ORB) Articllo premiér (1): Tuis los etres humens nêssont libros et pariérs w zakresie godności i praw. Mają myśl i sumienie i muszą działać, kiedy są z ôtros w duchu braterstwa. |
||
Francoprovenal jest język romański używany w Francji , w Szwajcarii i we Włoszech . Jest to jeden z odrębnych języków grupy językowej Gallo-Romance .
Wyrażenie może wprowadzać w błąd, ponieważ ten język nie jest mieszanką francuskiego i prowansalskiego. Po prostu znajduje się geograficznie pomiędzy nimi.
Niektórzy wolą określenie Romand , inni opowiadają się za Arpitanem .
Francuskoprowansalski jest uważany za bardzo odrębny język. Ze względu na swoje położenie geograficzne ma jednak pewne cechy wspólne z językami Oïl z północy i prowansalskimi z południa. Zawiera również elementy języków germańskich i włosko-romańskich .
Język francusko-prowansalski jest wymieniony w atlasie zagrożonych języków świata UNESCO, a także w raporcie Parlamentu Europejskiego na temat zagrożonych języków.
Na długo przed tym, jak językoznawcy zgodzili się na zdefiniowanie frankoprowansalskiego jako odrębnego języka, jego istnienie przewidział uczony: Jean Racine . Podczas podróży na południe zauważa w liście, że dobrze rozumie język mieszkańców Dijon, ma trudności ze zrozumieniem języka Lyonu i nie potrafi już zrozumieć języka Awinionu. Nie będąc w stanie teoretyzować na ten temat, Racine odkrył jednak, idąc z północy na południe, zróżnicowanie obszarów językowych francuskiego (d'oïl), frankoprowansalskiego (dwa języki grupy gallo-rzymskiej) i prowansalskiego (język grupy Occitan-powieść ).
Stworzenie wyrażenia francusko-prowansalskiego zawdzięczamy włoskiemu językoznawcy Graziadio Isaia Ascoli w 1873 roku:
„Nazywam francusko-prowansalski typ językowy, który łączy, oprócz kilku charakterystycznych dla niego znaków, inne znaki, z których część jest wspólna dla francuskiego (jeden z dialektów języków oïl) i z których inny jest wspólny dla prowansalskiego i nie pochodzi z późnego zbiegu różnych elementów, ale przeciwnie, świadczy o jego własnej historycznej niezależności, niewiele różniącej się od tego, za pomocą którego wyróżnia się inne główne typy rzymskie. "
- Graziadio Isaia Ascoli
To słowo jest teraz napisane jako pojedyncze słowo, bez łącznika , aby uniknąć pomyłek i podkreślić niezależny charakter tego języka. Termin „prowansalski”, jak pisze te wersy Ascoli, odnosi się nie tylko do języka prowansalskiego, ale do całego języka prowansalskiego . Rzeczywiście, prowansalski, zanim otrzymał swoje ostateczne imię chrzcielne, otrzymał kilka: Limousin, a następnie prowansalski .
Usunięcie łącznika, zaproponowane na konferencji dialektologicznej Francoprovençale w 1969 r. na Uniwersytecie Neuchâtel , leksykalnie tłumaczy pragnienie stworzenia czystej i bardziej wyraźnej tożsamości; ma również na celu uniknięcie sugerowania, że język ogranicza się do prostego zestawienia elementów z języków oïl i oc.
Pod tą nazwą język ten jest oficjalnie uznawany.
Termin romand do wyznaczenia co zostanie powołany Francoprovenal przez językoznawców jest poświadczone od XV th wieku (w dokumencie Fribourg 1424, która upoważnia litery notarialne zrobić teif [= niemiecki] i rommant „); to jest powszechne w dokumentach Vaud i Fryburg w XVII th i XVIII th stulecia. Jest jeszcze potwierdzone do Genewy w XIX th century, ale nie jest on używany do dialektów odkrytych w zachodniej Szwajcarii .
Określenia Arpitan i arpian średnią góra na pierwszym, pasterza na sekundę. Podjęto je ponownie na początku lat siedemdziesiątych, aby wyjść naprzeciw potrzebie usunięcia zamieszania wywołanego terminem frankoprowansalskim . Szczególna forma arpitan została wybrana ze względu na jej podobieństwo do nazwy drugiego wielkiego języka gallo-romańskiego, prowansalskiego . Dosłownie arpian lub arpitan zatem znaczy „góral, pasterza”.
Arpitan powstaje z pre-indoeuropejskiego korzenia * alp- w swojej nowoczesnej odmianie dialektu arp- ; w Arpitan słowo to nie oznacza „góry”, „wysokiej formy”, jak się powszechnie uważa, ale „pastwisk górskich, na których prowadzone są stada i spędzają lato” (patrz pastwiska alpejskie ). Ten pierwiastek jest obecny w wielu nazw miejscowości, zarówno w Haute-Provence ( Arpasse , Arpette , Arpillon , itp), w Dauphiné ( Arp , Arpion , Arpisson , AUP , etc.), Sabaudia ( Arpettaz , Arpeyron , Arpiane , Aulp , itp.), Valais ( Arpette , Arpache , Arpitetta , itp.) oraz w Dolinie Aosty ( Arp , Arnouvaz , Arpet , Arpetta , Arpettaz , itp.). Ten korzeń lub jego odmiany można znaleźć w Lombardii, Szwajcarii, Niemczech i Austrii.
Od 1974 do wczesnych lat 80. odpowiednik harpitana orkiszowego był używany przez społeczno-kulturalny i polityczny ruch z Doliny Aosty, Ruch Harpitanya . Politycznie na lewicy, ruch ten opowiada się za „narodowym i społecznym wyzwoleniem Harpitanii” poprzez utworzenie federacji Arpitane rozciągającej się na Alpy, obejmującej Dolinę Aosty , Sabaudię , piemonckie doliny Arpitan i zachodnie Wallis .
Od powstania Arpitane Cultural Alliance (ACA) w 2004 roku termin arpitan (bez inicjału h ) oznacza język bez żądań politycznych. Na swojej oficjalnej stronie ACA, która promuje termin arpitan , wyraźnie deklaruje, że jest „stowarzyszeniem neutralnym politycznie”, co potwierdza dyrektor Centre d'études francoprovençales Christiane Dunoyer: „Nie ma bezpośredniego rodowodu, nie było instytucji ani osób, które w sposób świadomy i oficjalny twierdziły, że to dziedzictwo. Ale jest pewne, że pomogło to zmienić świadomość i zapewnić postęp pewnych idei. Na przykład istnieje homonimia między Harpitanya czterdzieści lat temu a wybitnie kulturowym ruchem, który istnieje dzisiaj. Skupia młodych ludzi ze Szwajcarii, Sabaudii, Lyonu itp., którzy komunikują się głównie za pomocą nowych technologii i realizują wspólny projekt kulturalny ”.
Do tego czasu mało używany we francuskojęzycznych publikacjach naukowych uniwersyteckich, arpitan jest uznawany w terminologii uniwersyteckiej jako synonim francoprowansalskiego . SUDOC ( Uniwersytecki System Dokumentacji ), system referencyjny, zindeksował go jako taki.
Termin zaczyna być używany w literaturze naukowej badaczy międzynarodowych oraz w literaturze specjalistów lokalnych.
Jest obecnie używany w niektórych stowarzyszeniach mówców, w szczególności w Stowarzyszeniu Nauczycieli Sabaudii (AES), któremu przewodniczy Marc Bron , i dla których francusko-prowansalska nazwa „jest niefortunna, ponieważ pozostawia zapach niedokończonych spraw. połączenie oc i oïl, podczas gdy nie jest to ani oc, ani oïl. Co byśmy powiedzieli, gdybyśmy nazwali prowansalski francusko-hiszpański, francusko-włoski lub francusko-korsykański? Oczywiście nie byłoby to poważne. Tak nie jest w przypadku Savoyarda ”.
Międzynarodowa Federacja Arpitan (ACA), założona w Saint-Étienne , Sciez i Lozannie , pragnie „uwidocznić arpitan na placu publicznym”. Promuje stosowanie ujednoliconej pisowni (odniesienie do pisowni B) i słowa arpitan . Uważa ona, że francusko - prowansalski związek jest mylący, co ogranicza jego szanse na oficjalne uznanie go za język mniejszości (zwłaszcza we Francji).
Lingwistka Claudine Brohy z Instytutu Różnojęzyczności na Uniwersytecie we Fryburgu zauważa, że ten neologizm jest „coraz częściej używany”.
Językoznawca Médéric Gasquet-Cyrus uważa jednak, że użycie terminu arpitan „pozostaje ograniczone, zwłaszcza w Internecie, do bardzo wąskiego kręgu stosunkowo młodych aktywistów” , podczas gdy James Costa przyznaje w artykule, że był „zaskoczony brak terminu „ arpitan” w zebranych kwestionariuszach, co jest tym bardziej godne uwagi, że termin ten poważnie konkuruje z terminem francoprowansalski w Internecie. Wydaje się, że Arpitan jest używany głównie w młodszych i bardziej bojowych sieciach” . Ten ostatni ocenia również, że „termin Arpitan odnosi się […] do potencjalnej przestrzeni politycznej, Arpitania, w której Arpitan jest językiem odziedziczonym i zanikającym. Termin arpitan ułatwia identyfikację pomiędzy języka, terytorium i ludzi, według klasycznej tryptyku w budowie europejskich państw narodowych z XVIII -tego wieku " .
Według Natalii Bichuriny „w Internecie termin arpitan wydaje się bardziej popularny niż francusko-prowansalski, podczas gdy w skojarzeniach byłoby zupełnie odwrotnie” . Przypisuje tę różnicę stronie wojowniczej, której broni ruch Arpitan, a której nie mają ruchy patoisant czy Francoprovençaux.
Obszar francusko-prowansalski, czasami nazywany Arpitanie , jest ograniczony, włącznie, przez regiony wymienione poniżej.
Większość dawnego regionu Rodan-Alpy : cała Sabaudia ( właściwa Sabaudia , Maurienne, Tarentaise, Genevois , Chablais i Faucigny), Forez ( departament Loary ), Bresse , Dombes , Revermont , Pays z Gex, Bugey , aglomeracja Lyonu , Nord- Dauphiné ; część Franche-Comté i Saône-et-Loire . Kilka gmin w południowo-wschodniej części Allier mówi po francusku.
Język ma również wpływ na mówienie Auvergne o Montagne Bourbonnaise w Allier lub „ Półksiężycu ” pozostałej części Góry Burbonnaise .
Kilka gmin w południowo-wschodniej części Allier mówi po francusku.
Uwaga: tylko północna część Dauphiné znajduje się w strefie francusko-prowansalskiej. Departamenty Drôme i Hautes-Alpes są prowansalskie (z wyjątkiem dalekiej północy Drôme). Większość Isère jest francusko-prowansalska, ale niektóre obszary na południu są prowansalskie. Niezwykle dokładny opis granicy między Occitanem a Francoprovençal opisuje mapa Gastona Tuaillona z 1964 roku.
Według dialektologa Colette Dondaine, prawdopodobne jest, że pierwotnie (przed pojawieniem się pierwszych tekstów literackich) obecny Franche-Comté, leżący u podnóża Wogezów, również był częścią przestrzeni francuskoprowansalskiej.
Dolina Aosty , z wyjątkiem Walser gmin w Gressoney-Saint-Jean , Gressoney-La-Trinité i Issime , w Lys Dolinie .
Wysokie doliny Piemontu w następujących gminach:
Który należy dodać część gminy Trana , wiosce Grandubbione i dwóch enklaw w Apulii z powodu emigracji głośniki w XIV th wieku: Faeto / Fayet i Celle di San Vito / Celes Sant Vuite .
Uwaga: bardziej południowe doliny (Dolina Górnej Suzy, Val du Cluson itp.) Piemontu mówią po prowansalsku .
Cały obszar Romand (z wyjątkiem kantonu Jura i okręgu Moutier (zintegrowany od 2010 roku w okręgu administracyjnym Jury Berneńskiej , kanton Berno ), które są częścią dialektów oïl).
Ludzie z winem Swiss Colony Chabag mówił romand dialekt podczas XIX th wieku i początku XX th .
Prymitywne dziedzictwo językowe ogranicza się do toponimii i hydronimii, jak Arrondine , Arve , Alpes , Truc , Bec .
Słowo chalet (spopularyzowane przez Jean-Jacques Rousseau ) również wywodzi się z hipotetycznego preceltyckiego (lub liguryjskiego) rdzenia * cal- oznaczającego „schronienie”. Należy zauważyć, że francusko-prowansalski ORB souta (lokalnie pisany chotta , chota lub cheûta ), oznaczający również „schronienie”, pochodzi od popularnego łacińskiego * susta (od łacińskiego czasownika „ substare ”, co oznacza „stać poniżej”).
W okresie La Tène w regionie osiedliły się plemiona celtyckie: Allobroges na północy Isère, Ceutronowie w Val d'Isère, Salasowie w Dolinie Aosty , Helvètes i Séquanes w dzisiejszej francuskojęzycznej Szwajcarii). Ich wpływ pozostałości dostrzegalną na wspólnej z leksykonu słowa MELEZE ( * melatia ), NAnt ( * nantu "doliny") Balme ( * Balma "dziury") .
Łacińskie pochodzenie języka frankoprowansalskiego, z którego się on wywodzi, wykazał w definicji Graziadio Isaia Ascoli . Wiele Romanists jak Walther von Wartburg (1946) oraz Pierre Bec (1971), że oszacowania Francoprovenal być pierwsza gałąź rozbieżnej dialekty d grupy naftowej i jest rozbieżność wokół VIII TH i IX p wieku. Blok ol na zachodzie nadal by ewoluował, a francusko-prowansalski wykazywałby wyraźny konserwatyzm.
Ostatnie badania pokazują, że francusko-prowansalski nie jest archaiczną gałęzią langue d'oïl . Jest to niezależny język romański, tak stary jak inne języki gallo-romańskie. Pierwszą cechą tego języka są rzeczywiście potwierdzone w monetarnych Merowingów inskrypcji z końca VI th wieku. Analiza głównych cech fonetyki historycznej, które umożliwiły jej identyfikację, dokładnie odpowiada granicom królestwa Burgundów przed 469 r. (przed podbojami Merowingów). Za tym faktem przemawia również obszar pierwotnego słownictwa burgundzkiego w tych granicach. Walther von Wartburg wskazuje na ten temat, że deformacja samogłoski é i ŏ jest śladem silnym wpływem języka burgundzkiego jako fonetycznej podłoża.
Fakt, że region stał się francuski dopiero późno, częściowo wyjaśnia to rozróżnienie w stosunku do języków oolskich. Jednak od średniowiecza te dwa regiony bardzo się wymieniały i wpływały na siebie językowo. Co więcej, język nowożytny nadal używa średniowiecznych terminów dla pewnych powszechnych czynności ( bayâ dla dawania, pâta dla szmaty, s'moussâ dla leżenia itd .). Désormaux pisze na ten temat w przedmowie do Dictionnaire Savoyard : „Archaiczny charakter sabaudzkiego patois jest uderzający. Widać to nie tylko w fonetyce i morfologii, ale także w słownictwie, gdzie znajdujemy szereg słów i znaczeń, które zniknęły w poprawnym francuskim. […]” . Ponadto francusko-prowansalski dzieli pewne prymitywne zmiany fonetyczne z langue d'oïl, ale nie najnowsze. Z drugiej strony, pewne cechy łączą go z prowansalskim (patrz rozdział Morfologia) .
Język ten nigdy nie był w stanie rozwinąć literatury na tym samym poziomie, co jego trzej wielcy sąsiedzi: oïl, oc i „de sì” (włoski). Rozdrobnienie polityczne (podział na Francję, Szwajcarię, Sabaudię/Sardynię, Piemont) i geograficzne, a także porzucenie w dużych ośrodkach miejskich, takich jak Lyon , Grenoble czy Genewa , języka narodowego na rzecz języka francuskiego. , wyjaśnić słabość istniejącego korpusu literackiego. Pierwsze pisemne wzmianki sięgają XII -tego i XIII th stulecia
Wydaje się jednak, że istniała francusko-prowansalska tradycja literacka, chociaż nie zidentyfikowano żadnej dominującej formy pisanej:
W XIII -tego wieku, możemy również znaleźć:
Wśród pierwszych historycznych pism w tym języku to teksty pisane przez notariuszy z XIII -tego wieku, kiedy łacina zaczęła być opuszczony przez urzędowego administracji.
Możemy przytoczyć tłumaczenie Corpus Iuris Civilis (znanego również jako Kodeks Justyniana ) na język narodowy używany w Grenoble.
Dzieła religijne są również tłumaczone lub projektowane w dialekcie frankoprowansalskim w klasztorach w regionie. Legenda o św Bartłomieja jest jednym z tych dzieł, pisanych w dialekcie Lyon, który przeżył XIII th century. Marguerite d'Oingt (ok. 1240-1310]), zakonnica z Zakonu Kartuzów , napisała dwa szczególnie niezwykłe długie teksty w tym samym dialekcie. Oto fragment oryginalnego tekstu Życia św. Béatrice d'Ornacieux :
„ Kiedy widzieliśmy co li diz vicayros, który ay o coventavet fayre, tę alitę, która wyrasta z dongierów i travaylów, starą tę rzęsę, która trzyma lo lua d'Emuet li volissant layssyer co, o który prosi i że biskupi Valenci o volit dowódca. Totes veys yses com Deus o aveyt ordonat oy se fit »
- § 112
W XIII TH i XIV th stulecia pojawia się początek literatury Francoprovenal mieszkaliśmy kilka tekstów. Francusko-prowansalski nie ma wsparcia politycznego i finansowego, by bronić siebie, podobnie jak języki oïl i oc. Poeci francusko-prowansalscy nie mają dworu porównywalnego z dworami Seigneuries de langue d'oïl lub oc, stąd fakt, że poeci francusko-prowansalscy szukali wówczas publiczności i wsparcia poza domeną francusko-prowansalską. ) .
W XIV th wieku, szwajcarski miasto Fryburg jest gwara Fribourg jego „język narodowy” w formie, że nowoczesne zaproszenia do podjęcia badań scripta para francoprovençale . Protokoły z obrad Rady Miejskiej, akty notariuszy itp. są napisane w tym języku:
“ Item hont ordoney li advoye, li consed i li ijc, że w szachu dla de Fribor soyt li moistre i bacheleir i ij. chłopcy do noszenia aygue i meiz, z których jeden por chasque coppa de farina .iiij. re. por all things i chascon reculls jego farina einsy jak luy playrra, że chasque forna doyt zawierają vij. coppes, li que forna amonte ij. s. iiij. re. vij. kopie mąki. "
- (Fryburg 1370, por. Aebischer 1950, s. 115)
Z XVI -tego wieku, nie było wiele piosenek transkrypcje, wiersze, fragmenty. Sabaudzkiej słownik z A. Constantin i J. Désormaux (patrz bibliografia) wzmianka:
Na początku XVII -tego wieku, wiele tekstów Francoprovenal pojawiać przy okazji konfliktu religijnego między reformatorów kalwinów i katolików obsługiwanych przez Księstwo Sabaudii .
Do najbardziej znanych należą Cé queè lainô ( Ten, który jest powyżej ), napisane w 1603 roku przez nieznanego autora. Ten długi narracyjny wiersz przywołuje Escalade , nieudaną próbę zdobycia Genewy przez armię sabaudzką, która wywołała silne uczucia patriotyczne. Wiersz ten stał się później hymnem Republiki Genewskiej . Oto pierwsze trzy strofy w dialekcie genewskim wraz z ich francuskim tłumaczeniem :
Wersja z oryginalnym skryptem |
Nowoczesna wersja francusko-prowansalska |
wersja francuska |
Cé queè lainô, Mistrz bitwy, |
Cel, który jest gospodarzem, Metrum batâlyes Sieje |
Ten, który jest na górze, Mistrz bitew, |
I son vegnu drzemka dessanbro |
Są vegnus lo doze de décembro |
Przybyli dwunastego grudnia, W |
Pè onna nai que le pe naire |
Per una nuet, że nêre sen |
W najciemniejszą noc |
Wielu pisarzy komponowało teksty satyryczne , moralizatorskie , poetyckie, komiczne i teksty dla teatru, co wyraźnie wskazuje na wielką żywotność języka francusko-prowansalskiego tamtych czasów :
Mamy :
Mamy :
W Valle d'Aosta Literature mamy Jean-Baptiste Cerlogne (1826-1910), opata, któremu uznajemy zasługę promowania tożsamości kulturowej Doliny Aosty i jej dialektu poprzez jego poezję (m.in. L'infan prodeggo , 1855) i jego wczesną pracą naukową. Konkurs Cerlogne – coroczna impreza nosząca jego imię – od 1963 roku pozwala uwrażliwić tysiące włoskich studentów na potrzebę zachowania języka regionu, jego literatury i dziedzictwa .
Wyciąg z poematu La pastorala przez Jean-Baptiste Cerlogne , najsłynniejszej kolędy w Dolinie Aosty :
De nët euna leumiére / De nuet una lumiére / W nocy światło;
I berdzè się pojawił / Ès bèrgiers at pariu / Pojawili się pasterze
An andze wine ich / An angel vegnit lor dere / Anioł przyszedł im powiedzieć:
Narodziny Lo Sauveur / Narodziny Lo Sôvor / Narodziny Zbawiciela.
Pouro baou to jego pałac / Biedna stajnia to jego pałac,
I siedział pei de fen in traver / I siedem słomek siana w poprzek
Compouson lo deur quelatse / Uzupełnij twardy materac
De ci gran Rei wszechświata / tego wielkiego króla wszechświata;
I w szorstkość zimy / I w srogość zimy
De dò trei lindzo est Quever / Z dwoma lub trzema pościelami jest przykryty.
Amélie Gex (1835, La Chapelle-Blanche (Savoie) – 1883, Chambéry ), wielka poetka sabaudzkie, pisała zarówno w swoim ojczystym języku, jak i po francusku. Była prawnikiem pasjonującym się swoim językiem.
Tematyka jego twórczości obejmuje pracę, wątki liryczne, miłość, tragiczną utratę bliskiej osoby, przyrodę, upływ czasu, religię i politykę. Wielu uważa jego wkład literacki za najważniejszy w tym języku. Wśród jego prac są: Reclans de Savoie (Les Echos de Savoie, 1879), Lo Cent Ditons Pierre'a d'Emo (Les Cent ditons de Pierre du bon sens, 1879), Fables (1898) i Contio de la Bova ( Opowieści stabilne, -data?- ). Niektóre z jego pism w języku francuskim zostaną wkrótce wydrukowane .
Pod koniec XIX -go wieku, francoprovençaux dialekty zaczynają znikać. Głównymi przyczynami są ekspansja języka francuskiego we wszystkich obszarach oraz emigracja ludności wiejskiej do ośrodków miejskich.
W tym czasie kulturalne i regionalne towarzystwa naukowe zaczęły zbierać opowieści , przysłowia i legendy zebrane od native speakerów.
Ta transkrypcja trwa do dziś. Opublikowano wiele prac. Wśród nich, tu jest wyciąg w Neuchâtelois dialekcie z Le Rena Davida Ronnet (Fox David Ronnet), zaczerpnięte z Le dialekcie Neuchâtelois , Favre, 1894, s. 196):
— Ae-vo jamai ohyi opowiedział historię renâ, którą David Ronnet tioua de s'n otau w Bouidry? Vo cané la craëre, è la pura veurtâ.
Dâvid Ronnet etaë en 'écofi, one pou couédet, that anmâve grô lé dzeneuillè; el é d-avaë mé d'èna dozân-na, wyznał tsantâve de viadze in miné, mâ adé in levaye du solet. Quaë przechodzi metsance! ja z-przyjacielu! E budzi się do otau, do lo vesenau; nion ne povae restâ u llie, gdy poui w Dawidzie jest boetave w rélâ. To ty poui etaë s'n orgoû.
Gran matae, devan usiadł na swojej sułta por, stuknął się w serce i teri the l'nieu, ecofi lévâve tsatire z dzeneuilli por bouèta feur se dzeneuillé & vaer róg neveau. E tsampâve à sé bêté de gran-nè, od queurtse, od pan goma dè od znudzonych, od cartofiè costè, & amouésâve do vaer medzi, dostał roba le stake be bocon, szybko wciśnięty w stos s'épyi dzaifre. "
– Czy słyszałeś kiedyś historię lisa, którego David Ronnet zabił w swoim domu w Boudry? Możesz w to uwierzyć; to jest prawdziwa prawda.
David Ronnet był raczej pracowitym szewcem, który bardzo lubił kurczaki; miał ich kilkanaście, z kogutem, który czasem zapiał o północy, ale zawsze o wschodzie słońca. Co za chaos, moi przyjaciele! Obudził cały dom, całą okolicę; nikt nie mógł zostać w łóżku, kiedy kogut Davida zaczął płakać. Ten kogut był jego dumą.
Wczesnym rankiem, zanim usiadł na siedzeniu, by trzepać skórę i ściągać podeszwy *, szewc podniósł drzwi kurnika, aby wypuścić swoje kurczaki i patrzeć, jak biegają po werandzie. Rzucał w swoje zwierzęta zbożem, owsem, chlebem moczonym w mleku, piekł ziemniaki w swoje zwierzęta i bawił się, patrząc, jak jedzą, kradną * największe kawałki, śpieszą się *, by szybciej napełnić żołądek. "
Chociaż ograniczone do mówiąc, Francoprovenal przetrwała stosunkowo dobrze aż do początku XX -tego wieku, pomimo jej rozdrobnienie, w populacjach wiejskich. Względna izolacja dolin alpejskich i niska równowaga migracji przed rewolucją przemysłową wyjaśniają to utrzymanie.
W XX th wieku, najbardziej znanych pisarzy w ich używania gwary są :
Antoine de Saint-Exupéry został przetłumaczony: Mały Książę stał się Lo Petsou Prince (tłumaczenie Raymonda Vautherina , Gressan : Wesak Éditions, 2000). Oto pierwsze wersy drugiej części opowieści w dialekcie Doliny Aosty :
„ To chouë s-an, dz'ëro restà arrëto pe lo deser di Sahara. Quaque tsousa spotkamy w silniku mojego samolotu. I di moman że dz'ayò avouë ani mecanichen, ani passadzë, dze apprestavo pokusy, solet, euna reparachon defecila. Era pe me euna questson z via o de mor. Dz'ayò dzeusto praou d'Eve aprë p'euna vouètèina de dzor.
Pierwszy net dze me si donque indrumi nad sabla ma stopę szlifierskiego vouet sto pięćdziesiąt dwanaście kilometrów od bocon terra abitàye. Dz'ëro dobrze pi wyizolowany z nofragà nad euna plata-fourma i menten oceanu. Donque wyobraża sobie niespodziankę mina, a la pouinte di dzò, quan euna drola de petsouda voéce à moi revèillà. kieruję:
- Pe plèisi… féi-mè lo rysunek maoutona tseque! "
W 2000 roku Éditions des Pnottas opublikowało pierwszy komiks w dialekcie sabaudzkim, Le rebloshon que tyouè! (Le Reblochon qui tue!) , W serii Fanfoué des Pnottas , zilustrowanej przez Félixa Meyneta i napisanej przez Pascala Romana.
Dwa komiksy od Przygody Tintina zostały również przetłumaczone na język Francoprovençal : Le Pèguelyon de la Castafiore ( Les Bijoux de la Castafiore ) w Bressan dialekcie , L'Afére Pecârd w Francoprovençal ORB * i L'Afére Tournesol w Gruérien dialekcie . Te trzy książki, oryginalnie napisane i zilustrowane przez Hergé (Georges Remi), zostały opublikowane w 2006 i 2007 roku dla Castermana .
Ciemnoniebieski: oficjalne uznanie
Średni niebieski: tradycyjny obszar języka
Jasnoniebieski: strefa przejściowa.
Dwujęzyczny znak w dialekcie francusko-sabaudzkim, zainstalowany w Sabaudii w 2016 roku.
Dwujęzyczny znak drogowy (francuski patois Doliny Aosty) w Introd .
Tablice wejściowe do aglomeracji w języku francuskim i sabaudzkim w Pers-Jussy, Haute-Savoie, 2015.
Dwujęzyczny znak w języku francuskim i patois Doliny Aosty w Introd (Dolina Aosty), 2018.
Francuskoprowansalski od dawna jest społecznie zdyskredytowany, podobnie jak inne języki regionalne Francji . Od dawna zaniedbywany lub zwalczany przez władze publiczne, mający oficjalny charakter bardzo rzadko w swojej historii, francusko-prowansalski jest zagrożony, ale obecnie doświadcza lekkiego ożywienia zainteresowania, niesionego zwłaszcza przez federacje stowarzyszeniowe.
Francja nie uznaje swojego istnienia jako języka regionalnego, chociaż naucza się go w kilku kolegiach i szkołach średnich w Sabaudii .
Jego utrwalanie w Dolinie Aosty można tłumaczyć względami politycznymi i historycznymi. Dolina praktykował aż do XIX th century diglossic reżimu gdzie Francoprovenal została przekazana w formie pisemnej i nauczania języka francuskiego - jak w Savoy, w Cl lub Szwajcarii. Ale w przeciwieństwie do tego, co wydarzyło się w innych regionach obszaru francusko-prowansalskiego, Francuzi nie mogli zdobyć przewagi, ponieważ państwo włoskie, od zjednoczenia w 1861 r., przywiązało się do wykorzenienia, z paroksyzmem przemocy w czasach faszystowskich. W tym celu zachęcał do masowej imigracji Włochów, zmuszając tubylców do emigracji ( w szczególności do Paryża , Lyonu i Genewy ).
Z drugiej strony, na obszarach wiejskich tolerowano doustne używanie „patois” (tak zwane przez samych Valdôtainów ), ponieważ nie przyćmiło to włoskiego obowiązku w życiu gospodarczym, edukacji i oficjalnych aktach. Pozwoliło to na jego przetrwanie ze względu na brak konkurencji ze strony Francuzów. W Aosta , Valdotain jest używany zarówno przez osoby starsze, lub w dziedzinie instytucjonalnej i intelektualnego, gdy jest on używany jako język ojczysty, wszystkie pokolenia połączona w pozostałej części regionu, z gmin wokół stolicy regionu, z boku doliny.
Ten idiom uczestniczy dziś w pewnym uznaniu tożsamości i uznaniu jej na poziomie oficjalnym, poprzez status języka mniejszości, obok dwóch oficjalnych języków regionu autonomicznego (francuskiego i włoskiego) .
W 1985 r. na mocy ustawy regionalnej w ramach Służb Kulturalnych Regionalnego Wydziału Edukacji Publicznej utworzono Regionalne Biuro Etnologii i Lingwistyki (BREL), które zostało włączone do już realizowanych działań w budowie przez dwa stowarzyszenia: Centre d'Etudes francoprovençales René Willien w Saint-Nicolas (wieś gdzie opat Jean-Baptiste Cerlogne urodził , założyciel Valle d'Aosta poezji w dialekcie) i AVAS (Stowarzyszenie valdôtaine des Archives dźwięku), których ona przejęła iz z którą kontynuuje współpracę także dzięki porozumieniu regulującemu jej stosunki.
W 1995 roku powstała Ludowa Szkoła Patois (EPP). Prowadzi zajęcia dla dorosłych i dzieci. Lekcje patois zostały wprowadzone w szczególności w szkołach podstawowych w Dolinie, zgodnie z metodą Dichonnéro di petsou patoésan autorstwa Raymonda Vautherina .
Badania przeprowadzone przez BREL w ciągu ostatnich dziesięcioleci doprowadziły do powstania Gnalèi , słowa oznaczającego w patois „gniazdo”, ale także wskazującego na chleb, który kiedyś był wypiekany przed Bożym Narodzeniem przez cały rok. Jest to w pełni trójjęzyczna strona internetowa (francusko-patois-włoska), zawierająca wszystkie zebrane dane, a w szczególności prezentująca trójjęzyczny glosariusz ze wsparciem dźwiękowym wymowy oraz zbiór tekstów czytanych wraz z nagraniem dźwiękowym w różnych regionalnych odmianach Aosty Dolina.
Wreszcie, należy zauważyć, że istnieją dwie enklawy językowej w regionie Apulia , w skrajnym południu Włoch: Celle di San Vito i Faeto , gdzie około tysiąca osób, głównie starszych, ze starej emigracji XVI th century mówić Francoprovenal .
W kilku wioskach Valais ( Savièse , Nendaz , itp. ) i Gruyère język francuskoprowansalski pozostaje wernakularnym językiem codziennego wyrażania ludzi w wieku 60 lat i starszych. Jest to jeszcze ważniejsze w Évolène , małej wiosce w Val d'Hérens , gdzie dzieci wciąż uczą się dialektu Evolénard jako rodzina. Jeśli nie mówią nim wszyscy, rozumie je większość mieszkańców, wszystkie pokolenia łącznie.
Istnieje pewna liczba instytutów, które pracują nad francusko-prowansalskim i które często są autorytatywne w wielu kwestiach:
W Dolinie Aosty głównym teatrem jest Lo Charaban , założony w 1958 roku z inicjatywy René Williena . Inscenizuje wyjątkowy spektakl, który powtarzany jest przez tydzień w teatrze Giacosa w Aosta, a aktorzy grający regularnie są wyprzedani .
Innym ważnym wydarzeniem teatralnym w dialekcie jest teatr Printemps . Zapewnia przedstawicielstwa na terenie całego regionu. Skupia wszystkie lokalne firmy, w większości złożone z młodych ludzi .
W obu przypadkach są to aktorzy nieprofesjonalni.
w języku szwajcarskimW dzielnicach Gruyère, Veveyse i Sarine co roku wystawiane są sztuki w dialekcie fryburskim . Skupiają wokół wspólnego języka publiczność i aktorów z regionu, serwując mniej lub bardziej tradycyjne pieśni i sceny w zależności od autorów. Akcja, która zazwyczaj angażuje kilka postaci, toczy się przez większość czasu w znajomych przestrzeniach. Aktorzy amatorzy są patois lub uczą się poprawnie wymawiać dzięki innym członkom drużyny. Jeśli chodzi o nielicznych współczesnych autorów, tworzą oni nowe dzieła i tym samym zapewniają odnowienie repertuaru teatralnego in patois .
Pierwsze utwory patois skomponowali około 1920 roku Cyprien Ruffieux, Fernand Ruffieux, Joseph Yerly, Pierre Quartenoud, Abbe François-Xavier Brodard i Francis Brodard. Były to „dramaty jak Romeo i Julia we wsi” (A.-M. Yerly), sceny w chacie, a potem inscenizowane legendy lub „muzyki” do melodii Abbé Boveta. Ponieważ stowarzyszenia patoisantów jeszcze nie istniały (powstaną w latach 1956-1984), spektakle organizowały stowarzyszenia młodzieży: Kostiumy i Obyczaje oraz Śpiew i Muzyka. Od 1936 roku do teatru patois duży wkład wniosły trupy z Sâles, Mézières, Le Crêt i Treyvaux. Tsêrdziniolè z Treyvaux zapewniona ciągłość tradycji (przejmuje od Société de Chant et Musique który grał po raz ostatni w 1959 roku), grając kawałek średnio co trzy lub cztery lata. Styl ewoluuje: po dramatach ta grupa tworzy własne utwory. W 1985 roku wystawiono tam pierwszą popularną operę patois Le Chèkrè dou tsandèlê Nicolasa Kolly'ego z muzyką Oscara Moreta na osiem wyprzedanych spektakli .
W nadal bardzo żywym w kantonie teatrze w patois nie brakuje publiczności ani nowego pokolenia. Ewolucja tematów (życie w chacie, górze, ziemi, rodzinie) z poszanowaniem tradycji, „historyczne” epizody wsi, przekłady komedii i fars oraz oryginalne kreacje są gwarancją sukcesu tej popularnej sztuki, należącej do kultury dziedzictwo fribourgeois .
Patoisanci są pogrupowani w przyjazne grupy, po jednej na okręg, odpowiedzialne za organizację i tworzenie przedstawicielstw. Stowarzyszenia są nadzorowane przez Société cantonale des patoisants fribourgeois. Ten ostatni pełni rolę koordynacyjną i promocyjną, ale nie zajmuje się organizacją wydarzeń .
Obecne trupy teatralne w kantonie to:
Stworzona w Savoy w 2007 roku przez stowarzyszenie Aliance culturèla arpitanna , nadawanie pierwszej francusko-prowansalskiej stacji radiowej obejmującej całą dziedzinę językową, Radiô Arpitania, wznowiono w 2012 roku w Internecie ze swojego studia w Prilly w Szwajcarii. Działa to poprzez przesyłanie materiałów audio - piosenek, czytanych tekstów, wywiadów, reportaży itp. - wysłane przez prelegentów z całej Arpitanii (Szwajcaria, Francja i Włochy). Przedstawia również aktualne podcasty (podcasty, podcasty) różnych regionów francusko-prowansalskich: „Języki są poluzowane” na RCF des pays de l'Ain (na przemian Bressan i Esperanto), „Et si one talk patois” na RCF Haute-Savoie, Intré Nò w Radiu Fribourg w Szwajcarii.
Od 1956 r. ( Romańskie dni patoisantów w Bulle ) francuskojęzyczne regiony Szwajcarii, Francji i Włoch z kolei organizują międzynarodowe obchody, w których uczestniczą mówcy z trzech krajów. Spotkanie to jest okazją dla prelegentów Francji, Szwajcarii i Włoch do spotkania się wokół konferencji, debat, koncertów i tradycyjnych tańców .
W 2018 r. francuskoprowansalski pozostaje żywym językiem i używanym jako język ojczysty tylko w Dolinie Aosty w kilku dziedzinach życia codziennego, a także wśród młodszych pokoleń.
We Francji to głównie działalność stowarzyszeniowa wspiera upowszechnianie tego języka. Jednak według badania z 2009 r. codzienne stosowanie frankoprowansalskiego dotyczyło 2% mieszkańców obszarów wiejskich w regionie Rodan-Alpy i było znikome na obszarach miejskich.
W 2015 r. dwie społeczności, region Rodan-Alpy i autonomiczny region Doliny Aosty, podpisały kartę współpracy w celu ochrony, promowania i promowania francuskoprowansalskiego we wszystkich jego elementach, a mianowicie edukacji, szkolenia, publicznej widoczności języka, mediów i kultury. branże, sztuki widowiskowe, narzędzia językowe oraz materialne i niematerialne dziedzictwo kulturowe. Zainteresowanie wyraziło również kilka społeczności szwajcarskich.
Cechy charakterystyczne :
Poniższa tabela porównuje słowa francuskojęzyczne z ich odpowiednikami w różnych językach romańskich, począwszy od łaciny.
Zauważamy w szczególności ewolucję łacińskiego „p” w „v”, „c” i „g” w „y” oraz zanik „t” i „d”. W porównaniu do francuskiego jest więcej podobieństw niż do innych języków romańskich :
łacina | francusko-prowansalski | Francuski | kataloński | prowansalski (prowansalski) | prowansalski (vivaro-alpejski) | Piemonte | Włoski |
---|---|---|---|---|---|---|---|
clavis | clâf | klucz (klucz) | clau | clau | clau, zdał | ciav | chiave |
cantare | Chantar | śpiewać | kantar | kantar | Chantar, kantar | oblepiony | cantare |
kambiare | zmiana | przełącznik | kanwior | kambiar | chambiar | cambié | kambiare |
sfabrykowany | favèrge | kuźnia, fabryka | farga | fabrega | farja, fauria | tkanina (z włoskiego) | Fabbrica , FORGIA , Fucina |
manducare | mengiér | jeść | mendżara | mandżar | mandżar | manghie | mangiare (pochodzi ze starofrancuskiego) |
capra | chiévra, cabra | Koza | kabra | kabra | cabra, bica | krawa | capra |
język | lengoua | język | lengua | lenga | lenga | lenga | język |
nox, noctis | nuet | noc | gnida | nuech | nuech | nijaki | uwaga |
sapo, saponis | mydło | mydło | Sabó | sabon | sabon | mydło | sapone |
sudare | suara | pocić się | suara | susar | suar, susar | sudé (dialekt kryształu górskiego ) | sudare |
witać | przez | życie | vida | vida | vita, vida | vita (stary przez ) | witać |
pacare | zapłacić | zapłacić | pagar | pagar | pajar, pagar | paghé | pagare |
płaskowyż | miejsce | kwadrat | umieszczony | umieszczony | umieszczony | piassa | plac |
eklezja | égllése | kościół | esglesia | glèisa, glèia | gleisa | gesia lub cesa | chiesa |
Caseus ( formaticus ) | toma, fromâjo | ser Tomme | format | fromatge | fromatge, fromatgi | formagg lub toma lub formaj | formaggio |
Francuskoprowansalski używa systemu dziesiętnego . Można to znaleźć w regionalnym francuskim dla lat 70 , 80 i 90 ( 70 sèptanta / sɛˈtɑ̃tɑ / , 80 Eightanta / vwiˈtɑ̃tɑ / , 90 nonanta / noˈnɑ̃tɑ / ). Jednak zachodnie dialekty używają vigesimal ( podstawa 20 ) dla 80 , quatro-vengts / katroˈvɛ̃ / , "120" ( siéx-vengts ) to znowu cent-vengt .
Z biegiem czasu do pisania frankoprowansalskiego używano kilku pisowni. Ze względu na przejrzystość pisowni można je podzielić na dwie grupy :
Najpierw pojawiła się pisownia etymologiczna, oparta na dolnołacinie, a następnie na języku francuskim, dominującym języku aktywności intelektualnej w regionie. Następnie, w kontekście badań dialektologów, pojawiła się przejrzysta pisownia, mająca na celu wierne odtworzenie własnej mowy. Podobnie, w ramach ponownego potwierdzenia tożsamości regionalnej w latach 70., pojawiła się przejrzysta pisownia Henrieta, mająca na celu wyraźniejsze zerwanie z francuskim .
„Graphie de Conflans” to francuski system pisowni (głównie Savoyard) stworzony w 1981 roku przez „groupe de Conflans”. Utworzona z inicjatywy Mariusa Hudry , znanego historyka sabaudzkiego i patois oraz dialektologa Gastona Tuaillona , złożona z patoiserów z całej Sabaudii , grupa ta zbierała się na licznych spotkaniach, których celem było umożliwienie Savoyardowi przyjęcia dość prostej formy pisemnej. uznana przez wszystkich forma, która nie mogła sobie pozwolić na bardzo złożoną w obliczu stanu wielkiego niepokoju języka sabaudzkiego; W ten sposób narodził się półfonetyczny system ortograficzny, zachowujący tylko wymowę alfabetu z francuskiego, a nie pisownię. Pod koniec trzech lat licznych badań dialektalnych, zbiorów nagrań, a także składu glosariuszy, pierwsza kompletna forma tej pisowni została opublikowana w Cahiers du vieux Conflans w 1983 roku .
API | francuskie przykłady | Projekt graficzny Conflans | Przykłady sabaudzkie | |
---|---|---|---|---|
Samogłoski nienasalizowane (inna pisownia) | [ ø ] | on chce | miał | la ryeûte (stok) |
[ œ ] | strach | gdzie | toteùra (później) | |
[ o ] | wysoki | O | shotan / tsôtan / stôtan (lato) | |
[ Ɔ ] | piętro | ò (akcent nie jest wymagany) | mòshyu / mòstyu (chusteczka) | |
[ Ɑ ] | ciasto | w | aprestâ (przygotować) | |
[ ä ] | Paryż | à (akcent nie jest wymagany) | pàta (szmatka, gąbka) | |
Półsamogłoski (inna pisownia) | [ j ] | butelka, płacić, jod i | tak | yô (wysoki), frozyé (rozwijać się) |
[ w ] | tak, Louis | lub | my nou i ponownie (drzewa orzechowego) | |
Nasalizowane samogłoski (inna pisownia) | [ ã ] | powolny | rok | l'àvan (wiklina) |
[ Õ ] | długo | my | nyonsan (nigdzie) | |
[ Ɛ ] | Ajn | w | na goleń / cyn / stin (pies) | |
Spółgłoski (inna pisownia) | [ s ] | twarz, przerwa | s ( ss między dwiema samogłoskami) | mossar (grudka ziemi wraz z trawą) |
[ z ] | wazon | z | klyôzatâ '(mrugać, mrugać) | |
[ k ] | hełm quest | k | koston (szyja), lou kakatin (toaleta) | |
[ g e ] , [ g i ] , [ g œ ] | oglądać, Guillaume, żebrak | ford, jemioła, gueu | r'guétâ (do obejrzenia), guilye ( kostka masła) | |
[ Ɲ ] | Góra | ny | nyolè (chmura) | |
[ ʎ ] | Słoma | ly | pelye (włosy) | |
[ j ] (spółgłoski podniebienne) | kosz | tak | ||
[ Ʒ ] | żółty | jot | jarzë ( tkanie z wełny), jambri (cierpieć) |
Lista niektórych prac w Graphic design by Conflans:
W swojej pracy La lingua arpitana , Joseph Henriet (w francoprovençal: Joze Harrieta ) proponuje supradialectal pisowni, w celu utworzenia francoprovençal Koine . Każda litera ma wymowę. Dokładna wymowa może różnić się w zależności od regionu ( akcenty w językoznawstwie). Ogólna wymowa jest pokazana w tabeli, a różnice są zaznaczone na dole. Litery w nawiasach są używane do wskazania konkretnej lokalnej wymowy, gdy wymaga tego kontekst.
|
|
Uwagi dotyczące wymowy:
Pisowni odniesienia B (ORB) jest propozycja wykres supradialectale proponowany przez językoznawcy Dominique Stich ujednolicenie pisowni francoprovençal i jego odmianie języka. Jest to ulepszenie pisowni referencyjnej A zaproponowane w 1998 roku w pracy Parlons francoprovençal ( red . L'Harmattan).
W tej pisowni używa się „spokojnych” liter (etymologicznych lub pseudoetymologicznych, które nie są wymawiane), co pozwala odróżnić homonimy, na wzór pisowni referencyjnych dwóch pozostałych języków romańskich, czyli francuskiego i prowansalskiego.
Te nieme litery służą również do wskazania czytelnikowi, czy akcent toniczny przypada na ostatnią sylabę, czy nie.
Rob tylko słowa -a , -o , -e , -os , -es i werbalnej końcowego -Czy (francuski -ent ) są paroksyton (akcentowane na przedostatniej sylabie).
Według Międzynarodowej Federacji Arpitan ACA: „Nie ma czegoś takiego jak 'wymowa ponadradialna', ORB nie jest używany do standaryzacji języka w jego ustnych formach. ORB służy jedynie do dystrybucji tekstów pisanych do szerszej publiczności niż społeczność mówców, w których została napisana ”.
Francja | szwajcarski | Włochy | Dialekty przejściowe (Francja) |
Pisownia różni się w zależności od autorów. Martin (2005) podaje przykład między Bressan i Savoyard. Duboux (2006) między francuskim a Vaud.
Francuski | francusko-prowansalski | Sabaudczyk | Bressan | Valdostain | Vaudois |
---|---|---|---|---|---|
Witaj ! | Bonjorn! | Bonzheu (p)! | / bɔ̃ˈʒø / | Bondzor! | Bondzo! |
Dobranoc ! | Bona nuet! | Urodził się Bouna! | / bułka / | Baanet! | Urodził się Bouna! |
Do widzenia ! | Marzyć! | A'rvi / A'rvè! | /a.rɛˈvɑ/ | Do widzenia ! | Do widzenia! |
tak | Tak | Oua, Ouè | / ˈWɛ / | Tak | Oï, Oyî, Vâ, Ouâi, Voué, Vaî |
Nie | nie | Na, Nan | / ˈNɔ̃ / | nie dotyczy | nie dotyczy |
Być może | Pôt-etre / T-èpêr | P'teter, Debin (val d'arly) | / pɛˈtetrə / | Maga | pao-t-ître |
Proszę | Więc twój plet | So'plé / Chô'plé, Ch'vô plé | / sevoˈplɛ / | Peplesì | Spasowałeś |
Dziękuję Ci ! | Udziel marci! | Mârchi należny, Granmacî! | / grɑ̃marˈsi / | Gramasì | Świetna buława! |
Mężczyzna | Homo | My omou, my omo | / w ˈumu / | Eun ommo | my hommo |
Kobieta | Una fena | Na fena, na foumâla | / nɑ ˈfɛnɑ / | Euna fenna | Onna fènna |
Zegar | Lo relojo | / Lo r'lozhe | / lo rɛˈlodʒu / | Lo relojo | Lo relodzo |
Zegary | Los relojos | Lou / lo r'lozhe | / przeczytaj rɛˈlodʒu / | Lé przenosi się | Relodze |
Róża | La rousa | Reuza | / lɑ ˈruzɑ / | Róża | roûsa |
Róże | pobudki | Le reuza | / l ˈruze / | Różowy | Lè roûse |
Je. | On kłamie | mdye, mezye | / on ˈmɛ̃ʒɛ / | Y meudje | Ye medze |
Ona śpiewa. | El / Lyé śpiewa | liceum sh / st / tsante | / ɛl ˈʃɑ̃tɛ / | Llie tsante | Ye tsante |
Pada deszcz. Pada deszcz. | O pllôt / plluvigne | É plyu | Y plut | Ye plyâo | |
Pada deszcz. | O broliasie. | / u burnjasə / | |||
Która godzina ? | Quint 'hora est? | Kint'aoura y'é? / Kint '(y) eura y'é | Jakie będzie lato? | Quint'hâora l'è-te? | |
Która godzina ? | Qual 'hora, że to jest? | / Tjel oʒɑ ˈjə / | |||
Jest trzydzieści po szóstej. | El est siéx hores et demi | É ché z'aoura é d'myé | byłem w połowie | è sî z'hâore i pół. | |
Jest trzydzieści po szóstej. | El est siéx hores demi | / ˈƐjɛ siʒ ˈoʒə dɛˈmi / | |||
Jak masz na imię ? | Jakie są twoje tyłki? | Kint no vo-z'é? | Quen non avéde-vo? | ||
Jak masz na imię ? | Jak twoje odwołania? | / kɛmˈe kɛ ˈvu vu apaˈlo / | Quemeint vo dzwonił? | ||
Jestem szczęśliwy widząc cię. | Znałem bonèso twoich życzeń | D'si / Si fran kontê d'vo vè. | Dze tak dobrze opanował twój głos. | Tak ci powiedziałeś. | |
Jestem szczęśliwy widząc cię. | Cieszę się z twoich życzeń | / ʒɛ si kɔ̃ˈtɛ də vu vɑ / | |||
Mówisz patois? | Prègiéds-vos patouès? | Prezyé-vo patyué? | Predzade-vo patoué? | Mówiłeś patois? | |
Mówisz patois? | Côsâds-vos patouès? | D'veza-vo patyué? | / koˈʒo vu patuˈɑ / | Dèvesâ-vo patouè? |
Prawie wszystkie toponimy na obszarze języka frankoprowansalskiego wywodzą się z tego języka. Ponieważ frankoprowansalski nigdy nie był językiem urzędowym (poza kilkoma ulotnymi wyjątkami), toponimy te są transkrybowane w formie francuskiej. Tak więc, aby określić miasto Genewa, Francuzi przyjęli nowoczesną, zanglicyzowaną formę nazwy Genewa Francoprovenal [ ð ə n ɛ v has ] i zrezygnowali z francuskiej nazwy Genvres .
W oficjalnej toponimii głównym źródłem przetrwania języka frankoprowansalskiego jest pewna liczba charakterystycznych sufiksów: -az, -ez, -ad, -o (t) z, -od, -oud, -uz, -ax, -ex , -ux, -oux i -ieu (x). Wskazywali na sylabę akcentowaną. Ostatnia spółgłoska jest wymawiana rzadko lub jej wymowa wskazuje na obce pochodzenie mówcy. Dla multisyllabic rzeczowników „ z ” oznacza, nacisk na przedostatnim sylaby, a „ x ” na końcu, jak: Chanaz: /ʃɑ.nɑ/ ( sha na ); Chênex: / ʃɛˈne / ( urodziła się ). Możemy zauważyć, że te końcowe „ x ” i „ z ” nigdy nie były literą, ale przywracają rozkwit pisania tych imion, sięgający średniowiecza .
Poniższe podsekcje są przykładami według regionu:
Francja(bez daty):