Rudolf karnap

Rudolf karnap Obraz w Infoboksie.
Narodziny 18 maja 1891 r.
Ronsdorf , Niemcy
Śmierć 14 września 1970
Santa Monica , Kalifornia
Narodowości niemiecki
amerykański
Szkolenie Uniwersytet Wiedeński
Uniwersytet we Fryburgu Bryzgowijskim Uniwersytet im.
Fryderyka Schillera w Jenie ( doktor filozofii ) (1910-1921)
Uniwersytet Humboldta w Berlinie (1917-1918)
Szkoła / tradycja Pozytywizm logiczny
Główne zainteresowania Nauka , logika , epistemologia
Niezwykłe pomysły Jedność nauki, Logiczna konstrukcja świata, Logika indukcjonistyczna
Wpływem Frege , Russell , Wittgenstein
Pod wpływem Koło wiedeńskie , Quine , Popper , Goodman , Vuillemin
Różnica Stypendium Guggenheima

Rudolf Carnap (18 maja 1891 r. - 14 września 1970) jest niemieckim filozofem naturalizowanym w 1941 roku Amerykaninem . Jest członkiem Koła Wiedeńskiego i najsłynniejszym przedstawicielem pozytywizmu logicznego .

Biografia

Urodził się w Ronsdorfie (miasto Cesarstwa Niemieckiego włączone do Wuppertalu w momencie powstania tego miasta w 1929 roku).

Studia

Od 1910 zaczął studiować filozofię i matematykę na uniwersytecie w Jenie (gdzie również uczęszczał na trzy kursy u Gottloba Fregego w latach 1910, 1913 i 1914), zanim przeniósł się do filozofii i nauk ścisłych. W 1921 r. obronił w Jenie pracę magisterską o kosmosie ( Der Raum ), wyreżyserowaną przez filozofa Bruno Baucha . W 1918 przeniósł się do Buchenbach niedaleko Fryburga Bryzgowijskiego (gdzie poznał Husserla w latach 1921-1924).

Edukacja

W 1926 uzyskał posadę privat-dozenta na Uniwersytecie Wiedeńskim i wstąpił do Koła Wiedeńskiego założonego przez Moritza Schlicka . Tam też spotyka Wittgensteina , który czasami odwiedza Krąg.

W 1931 roku Carnap został mianowany profesorem Naturphilosophy (filozofii nauki) na niemieckim uniwersytecie w Pradze, gdzie pozostał aż do emigracji do Stanów Zjednoczonych pod koniec 1935 roku . Przypomnijmy, że Koło Wiedeńskie było bardzo zaangażowane w demokrację, a warunki polityczne tamtych czasów, wzrost nazizmu, zmusiły jego członków do emigracji i rozproszenia.

W Stanach Zjednoczonych był profesorem na Uniwersytecie w Chicago, gdzie przebywał od 1936 do 1952 i publikował liczne teksty z zakresu semantyki i logiki modalnej . W 1952 Carnap wyjechał z Chicago do Princeton ( Instytut Studiów Zaawansowanych , 1952-1954), zanim osiadł w Kalifornii na UCLA, gdzie nauczał od 1954 do 1962. W tych latach poświęcił się filozofii nauki, logice indukcyjnej i logiczna podstawa prawdopodobieństwa.

Pomysły

W 1928 roku Carnap publikuje Der logische Aufbau der Welt , po francusku „Logiczną konstrukcję świata”, w której, zgodnie z jedną z możliwych interpretacji, kontynuował projekt Bertranda Russella oparcia całej wiedzy na logice i języku fenomenistycznym . (podstawa elementarnych doświadczeń ). Według innej interpretacji tę książkę należy rozumieć jako należącą do tradycji neokantowskiej, a jej ambicją jest teoretyzowanie konstytucji obiektywności. Zaproponowano również inne interpretacje i dlatego praca ta jest czasami określana jako „niejednoznaczny klasyk” . Zawiera szereg elementów, które pozostają w późniejszej twórczości Carnapa: znaczenie logiki, ideę, że filozofia to konstruowanie języków dla nauki odarte z wszelkiej metafizyki, jedność nauki itp.

W 1929 uczestniczył jako audytor w drugim kursie uniwersyteckim w Davos , wraz z wieloma innymi intelektualistami francuskimi i niemieckimi. W tym samym roku ukazał się podręcznik logiki Abriss der Logistik [w skrócie logika], nad którym pracował przez kilka lat. Carnap pisze kilka artykułów i książek. Na przytoczenie zasługują dwa teksty, które rzucają światło na wiedeński okres tego myśliciela: Przejście metafizyki przez logiczną analizę języka oraz Logiczną składnię języka . Te dwie prace, opublikowane odpowiednio w 1930 i 1934 roku, opowiadają się za tą samą koncepcją: filozofia jest działalnością językową, proponującą analizę składniową języków, naturalnych lub formalnych , która może odróżnić naukę od nienauki. Jedną z koncepcji Carnapa jest zatem to, że problemy metafizyczne lub filozoficzne są błędami składniowymi, które należy rozwiązać, twierdzeniami lub pytaniami pozbawionymi znaczenia. Ten brak sensu jest szczególnie analizowany przez sito metafizyki Heideggera i wywołuje opozycję między dwoma mężczyznami: Heidegger powie ponownie w 1964 roku o „dwóch stanowiskach skrajnych antagonizmów” współczesnej filozofii. W 1930 roku Carnap i Reichenbach założyli gazetę Erkenntnis .

łagodzi swoje stanowisko z 1932 r.: „znaczenie twierdzenia nie zależy już od tego, że jest weryfikowalne, ale od tego, że jest ono stopniowo potwierdzane” . Przede wszystkim od 1932 przyjął „zasadę tolerancji”, której słynne sformułowanie znajduje się w § 17 Logicznej składni języka.

Od 1941 roku rozpoczął rozległy projekt logiki indukcyjnej i logicznej podstawy prawdopodobieństw, nad którym pracował do końca życia. Obszerna praca, która ukazała się w 1950 roku ( Logiczne podstawy prawdopodobieństwa ) stanowi jedynie pośredni etap jego badań nad tym projektem.

Spotkanie z Quineem

W pierwszej połowie lat 30. poznał młodego Willarda Van Ormana Quine'a, który zaoferował Carnapowi środki na wygnanie do Stanów Zjednoczonych. Następnie rozpoczął się od Quine'a, który w dwóch dogmatach empiryzmu krytykuje pozytywizm logiczny, bogatą i różnorodną debatę na temat ich poszczególnych stanowisk epistemologicznych, której jednym z punktów spornych pozostaje akceptacja podziału twierdzeń naukowych na twierdzenia analityczne a priori i syntetyczne wypowiedzi a posteriori (patrz Bayesianizm ). Carnap zgadza się z tym poglądem, Quine nie.

Pracuje

Bibliografia

  1. Jean-François Courtine, Wprowadzenie do metafizyki Heideggera , Studia i komentarze, Wydawnictwo Vrin, 2007, ( ISBN  2711619346 i 9782711619344 ) , strony 133 do 135 ( online )
  2. Sylvain Auroux i Yvonne Weil, Słownik autorów i tematów filozofii , Hachette, 1991, wydanie poprawione i poprawione 2000

Zobacz również

Bibliografia

Linki zewnętrzne