Pielgrzymka dla 18-30-latków do Chartres czy pielgrzymki do Chartres jest katolicka pielgrzymka organizowana przez kapelanie wyższych w Île-de-France grupowane w MECI (Mission étudiante Catholique Ile-de-France). Odbywa się corocznie wiosną - na ogół w weekend w Niedzielę Palmową - od 1935 roku. Pielgrzymka ta trwa 2-3 dni w kierunku katedry Notre-Dame de Chartres . Uczestniczą w nich uczniowie z ośmiu diecezji Ile-de-France : Créteil , Évry , Meaux , Nanterre , Paris , Pontoise , Saint-Denis i Versailles
Jej początki sięgają podejścia małej grupy studentów z Sorbony , kierowanej przez Jeana Aubonneta, ucznia klasycznej literatury i filozofii. W 1935 r. Zaczęli maszerować w kierunku katedry Notre-Dame de Chartres, podążając za Charlesem Péguyem . Ten ostatni rzeczywiście odbył pielgrzymkę do Chartres w 1912 roku, wypełniając przysięgę złożoną poprzedniego lata dotyczącą uzdrowienia jego chorego syna.
Od następnego roku (1936) zaczęto organizować pielgrzymkę: trwała trzy dni, zgromadziła kilkuset uczniów i została powierzona kapelanowi generalnemu François Bassetowi . Następnie nadal się rozwija, wokół twardego rdzenia studentów Sorbony . Po wojnie za jego organizację odpowiadało Centrum Richelieu . Tuż po wojnie zgromadziło 4000 uczestników, a na początku lat sześćdziesiątych do ponad 10 000 studentów. Katedra jest wtedy zbyt mała, aby pomieścić wszystkich pielgrzymów, a pielgrzymka odbywa się kilkoma drogami, oddzielając w szczególności studentów wydziałów i studentów grandes écoles .
Podczas pielgrzymki do Chartres, w maju 1953 roku, Robert Barrat , postać z liberałami z Maroka , zaproszony marokańskie studentów, w tym przyszłych ministrów Ahmed Alaoui i Taïbi Benhima , jak również nowym Nagrodą Nobla w dziedzinie literatury , François Mauriac , uznany za jego artykuł redakcyjny z 13 stycznia 1953 r. w Le Figaro, potępiający sytuację w Maroku.
W 1960 roku, w okresie znacznego spadku zaczął na pielgrzymkę, która trwała aż do początku 1990 roku. The arcybiskupa z Paryża w czasie, kardynał Lustiger (który sam podjął pielgrzymkę kiedy był studentem na Sorbonie, a miał wtedy prowadził pielgrzymkę, kiedy był odpowiedzialny za Centrum Richelieu), a następnie poinstruował dwóch kapelanów studentów, Ojca Patricka Jacquina i jezuity Paula Legavre, aby wznowili pielgrzymkę. Zainteresowanie procesem odżyło, a udział ponownie przekroczył 5000 uczestników, zwłaszcza około 1997 r., Kiedy Paryż był gospodarzem Światowych Dni Młodzieży .
Od 2011 r. Każda diecezja ma własną „trasę” i ma swobodę wyboru tematu. Pielgrzymka jest teraz otwarta dla młodych profesjonalistów; nazwa „Pielgrzymka młodzieży do Chartres” jest również preferowana w stosunku do „Pielgrzymki studenckiej do Chartres”, o ile wszyscy młodzi ludzie w wieku od 18 do 30 lat są zaproszeni.
Pielgrzymka studencka od samego początku była naznaczona dominującą rolą studentów w jej organizacji. Jednak w okresie schyłku lat 70. i 80. zmniejszył się udział studentów, a kapelani przejęli bardziej ułatwienia. Jednak w latach 90. zaczął odgrywać swoją rolę eksperymentatora „współodpowiedzialności” księży, kapelanów i świeckich studentów.
Na polu liturgicznym pielgrzymka odegrała ważną rolę, w szczególności ze względu na rozpowszechnianie nowych pieśni, a po powrocie do swoich parafii uczniowie opowiadali o pieśniach, których nauczyli się na drogach Chartres. Liturgia celebracji Męki Pańskiej w katedrze w Chartres jest szczególnie ostrożna, z ważnymi pracami przygotowawczymi przez cały rok akademicki. Wkład „nowych wspólnot” był bardzo istotny w odnowie liturgicznej, a także w wykonawstwie muzycznym, zwłaszcza w połowie lat 90. z udziałem Thierry'ego Maleta w aranżacjach.
Uroczystość Męki Pańskiej była również okazją do ponownego wprowadzenia bardzo starego rytuału przy wejściu do Katedry. Kardynał Lustiger, który pozostał na zewnątrz, gdy tłum był już w środku, uderzył trzykrotnie w wielki zachodni portal swoim oszustem i rozmawiał ze zgromadzeniem, powtarzając słowa Psalmu 24 („Drzwi, podnieście nadproża, wywyższajcie siebie samych, starożytne wrota, i pozwólcie mu wejść, Królu chwały ”) [The Bible, tłum. E. Osty i Trinquet, str. 1186]. Uroczystość ta była odnotowywana przez kilka lat z rzędu, począwszy od 1995 roku.
W obecnej formie pielgrzymka trwa dwa i pół dnia, od piątku wieczorem do niedzieli po południu. Młodzież z każdej diecezji dołącza do początku marszu w Beauce . Wszyscy młodzi ludzie idą tą samą drogą i pod koniec dnia zjeżdżają do Chartres w sobotę. Po drodze pielgrzymi zatrzymują się kilkakrotnie w małych dziesięcioosobowych grupach („rozdziały”) na refleksję i dyskusję na temat pielgrzymki. Podczas spaceru organizowane są także uroczystości: Eucharystia (msza), pojednanie ( spowiedź ) i czuwania adoracyjne . W sobotę wieczorem w katedrze w Chartres odbywa się czuwanie adoracyjne. Pielgrzymka kończy się Eucharystią w katedralnej celebracji Męki Pańskiej (kiedy pielgrzymka odbywa się w Niedzielę Palmową ).
Pielgrzymka studencka gościła co roku kilku niemieckich pielgrzymów. Ta tradycja sięga końca wojny i jest częścią wielkiego projektu pojednania francusko-niemieckiego, który jest sercem budownictwa europejskiego i który był wspierany w szczególności przez gorliwych katolików. Obecność niemieckich studentów ma również postać księdza Franza Stocka , niemieckiego księdza katolickiego, który w latach 1945–1947 był przełożonym seminarium więźniarskiego w Chartres, nazywanego „seminarium z drutu kolczastego”. Do udziału młodych Niemców zachęcał również kardynał Lustiger , który czasami wygłaszał dla nich po niemiecku niewielką część homilii Mszy Męki Pańskiej.
Lista tematów, wybieranych co roku przez studentów odpowiedzialnych za organizację, wskazuje na ewolucję trosk młodych francuskich katolików na przestrzeni ostatnich 70 lat. Bardziej wyraźne tematy doktrynalne lub katechetyczne (Dziewica, Msza, Modlitwa, Odkupienie) stopniowo ustąpiły miejsca pytaniom o sens istnienia. W latach 1968–1978 formuły pytające były szczególnie liczne. Począwszy od połowy lat dziewięćdziesiątych, często był to zwrot z Pisma Świętego, który służył jako temat.
