Haskala ( hebrajski : השכלה , dosłownie: „Edukacja”) jest ruch myśli Żyda z XVIII TH i XIX th century s, pod silnym wpływem Oświecenia . Promotorzy haskali nazywani są maskilim .
Wprowadzenie haskali do społeczności żydowskich diaspory zapoczątkowało modernizację Żydów . Jako pierwsi przyjęli idee tego ruchu niemieccy Żydzi, a następnie Żydzi z reszty Europy Zachodniej i Wschodniej.
Idee Haskali osiągnęła również społeczności w Afryce Północnej i tych z krajów muzułmańskich w XIX TH i na początku XX th wieku . Efekt ten wynikał z konsekwencji polityki kolonizacyjnej Francji i Anglii .
Ustanowienie równych praw dla Żydów, które towarzyszyło powstaniu zachodnich państw narodowych , osłabiło autorytet religijny sprawowany przez żydowskie instytucje komunalne w Europie; ta erozja tradycyjnych sposobów relacji wyjaśnia, według historyków, powstanie ruchu haskala. Powstanie burżuazji pobudziło również ten nurt idei, który był odpowiedzią na głęboką potrzebę zmian w społeczeństwie żydowskim.
Ruch wpływem haskali było odczuwalne przez około sto lat, od połowy XVIII XX wieku do drugiej połowy XIX TH .
Zaczęło się w Niemczech i był pod wpływem epoki oświecenia w Europie. Żydowscy intelektualiści pokładali wszelkie nadzieje w tych nowych ideach, dzięki którym, jak mieli nadzieję, poprawią sytuację europejskich Żydów.
Jednym z celów haskali jest edukacja: zapewnienie Żydom podstawowego wykształcenia i podstaw kultury ogólnej, głównie nauk ścisłych i języków. Zwolennicy haskali zaproponowali także pewne reformy w tradycyjnej edukacji, co wywołało silną reakcję tradycyjnych Żydów i ich przywódców. Czasami nawet apelowali do rządzących reżimów o zaangażowanie się w stosowanie pewnych środków w ramach istniejących ram edukacyjnych. Ten ostatni krok tylko zwiększył napięcie w tradycyjnym judaizmie .
Ruch haskala opowiadał się także za zmianą i poprawą sytuacji ekonomicznej Żydów poprzez zainicjowanie produktywnego stylu życia opartego na nauce zawodowej.
Jednym z innych celów wyznaczonych przez Haskalę było polepszenie stosunków między Żydami a ludami, w których żyli, a to poprzez zmniejszenie istniejących dotychczas różnic zewnętrznych. Myśliciele haskali byli z jednej strony przekonani, że była to historyczna okazja, która pozwoliłaby na realną integrację Żydów w ich krajach, az drugiej strony, że władza polityczna podziela tę samą wolę. Uważali, że ich cele zależą od chęci Żydów do przełamania barier, które oddzielały ich od obywateli państw chrześcijańskich; Żydzi mieli zachowywać się, mówić i ubierać się jak ich współobywatele, aby mogli potwierdzić swoją tożsamość kulturową jako oświeceni Żydzi. W 1843 r. We Frankfurcie grupa reformistycznych rabinów niemieckich skupiona wokół Abrahama Geigera uczestniczyła w tym ruchu, opowiadając się w szczególności za porzuceniem obrzezania. Jeśli to porzucenie nie powiodło się w Niemczech, rozprzestrzeniło się na Stany Zjednoczone.
Podczas XIX XX wieku idee Haskali dotknął także Żydów z Europy Wschodniej, ale wzięliby ich zastosowania nieco innej formie. W ten sposób z haskali rozwinęły się dwa różne nurty; pierwszy, obecny zwłaszcza w Niemczech i Europie Zachodniej, sugerował integrację Żydów z chrześcijańskimi społeczeństwami gospodarczymi poprzez wprowadzenie reform w obrębie judaizmu. Drugi przedstawił tożsamość narodu żydowskiego.
Związek z językiem był jednym z przejawów tej różnicy; ruch Haskalą wśród zachodnich europejskich Żydów bronił nauki języka ( niemiecki , francuski i angielski ), natomiast z Europy Wschodniej, głównie w drugiej połowie XIX th wieku , zachęcać do nauki i uprawiania hebrajskiego , obok nauki języka kraj.
Duch tolerancji rozprzestrzeniania się w Europie w drugiej połowie XVIII -go wieku w społeczeństwach chrześcijańskich i razem z Żydami. Zbliżeniu społecznemu towarzyszyło zdystansowanie się od religii. Znanym przykładem jest przyjaźń między Mojżeszem Mendelssohnem , żydowskim intelektualistą, a Lessingiem , pisarzem chrześcijańskim, w tamtych czasach stosunkowo wyjątkowy fakt, który miał wynikać z partii szachów .
W Niemczech Mendelssohn był uważany za Żyda nowego typu. Interesował się świeckimi dziedzinami, takimi jak literatura, filozofia, muzyka i matematyka, które były przedmiotem zainteresowania innych intelektualistów chrześcijańskich. Tradycyjne społeczeństwo żydowskie w Niemczech w XVIII -tego wieku był niewrażliwy na naukach świeckich i zbliżenia z chrześcijańskich intelektualistów. Ale stopniowo duchy się otworzyły i niektórzy, w tym rabin Jacob Emden , zbliżyli się do chrześcijańskiego świata.
Po pogromach z początku lat osiemdziesiątych XIX wieku w Europie Wschodniej i Rosji, założona na ideologii postępu Haskala została zdyskredytowana przez część europejskiej opinii żydowskiej. Wtedy pojawił się Ruch Tehia (lub Tehiya - 1880-1920). Ruch ten jest zwolennikiem renesansu hebrajskiego i odrzuca uniwersalizm oraz haskalski ideał akulturacji . Aspiruje do żydowskiego nacjonalizmu . Jeśli haskala znaleźć inspirację w oświeceniowej Europie reorganizacji społeczeństwa żydowskiego na progu nowoczesności Ruch Téhia naśladowane Europejskiemu nacjonalizm Spośród XIX th century, jego Podwyższenia ludzi i duch narodowy .
Z perspektywy czasu syjonizm (urodzony ok. 1890 r.) Uznał Haskalę za swój początek, zmniejszając w ten sposób ideologiczną różnorodność żydowskiego oświecenia.