Gilgamesz

Gilgamesz
Historia i mitologia Mezopotamii
Charakterystyka
Główna funkcja	Hero-król, piekielne bóstwo
Miejsce pochodzenia	Uruk
Region kultu	Mezopotamia

Gilgamesz (wymowa: /ɡil.ɡa.mɛʃ/) (po akadyjsku ??? / Gilgamesz ), Bilgamesz w starożytnych tekstach sumeryjskich (prawdopodobnie BÌL.GA.MÈŠ , „przodek jest bohaterem / młodym człowiekiem”) jest bohaterską postacią starożytności Mezopotamia , syn bogini Ninsun (bogini bydła). Król miasta Uruk, gdzie podobno panował około 2650 roku p.n.e. AD , jak również bóg Podziemia w mitologii Mezopotamii . Jest on głównym bohaterem kilku epickich opowieści , z których najsłynniejszą jest Epos o Gilgameszu , który odniósł wielki sukces w czasach starożytnych .

Źródła: Epopeja i inne teksty

Historie po sumeryjsku

Kilka epickich opowieści napisanych w języku sumeryjskim opowiada o wyczynach Gilgamesza jako bohatera, co jest najczęstszą formą, w jakiej poświadczają go teksty. Historie te mają być umieszczone w tradycji przypisującej legendarne czyny starożytnym królom Uruk , Gilgameszowi i jego dwóm poprzednikom Enmerkarowi i Lugalbanda . Tradycja związana z Gilgameszem jest tą, z której pochodzi większość sumeryjskich dzieł:

• Gilgamesz i Agga opowiadają o starciu króla Uruk z Aggą, królem sąsiedniego miasta Kisz .
• Dwie historie o walkach, znanych jako Gilgamesz i Niebiański Byk oraz Gilgamesz i Huwawa, w których bohater, wspomagany przez jego przyjaciela Enkidu , walczy z potworami: bykiem zesłanym przez boginię Inannę (Isztar) lub straszliwym olbrzymem Huwawą ( Humbaba ), strażnikiem de la Foret des Cèdres, epizody powtórzony później w Epic .
• Śmierć Gilgamesza to słabo zachowana relacja o agonii bohatera, któremu bogowie powierzają rolę sędziego zmarłych.
• W Gilgameszu, Enkidu i zaświatach Enkidu schodzi do Zaświatów, aby szukać insygniów królewskich, które Inanna dał Gilgameszowi, które tam upuścił; Enkidu jest następnie przetrzymywany w Zaświatach, ale jego duch powraca, by powiedzieć Gilgameszowi, co dzieje się w świecie umarłych.

Epicki

Początek II th tysiąclecia pne. AD widział początek pisania akadyjskich narracji z udziałem Gilgamesza, co ostatecznie zaowocowało powstaniem jednej masywnej narracji, nazwanej przez współczesnych tłumaczy epopeją o Gilgameszu . Spotyka się z wielkim sukcesem na całym starożytnym Bliskim Wschodzie  : wersje można znaleźć aż do Megiddo w Lewancie , Tell el-Amarna w Egipcie i Hattusha w środkowej Anatolii . Na tej ostatniej stronie znaleźliśmy nawet fragmenty tłumaczeń dzieła w hetyckim i huryjskim . Najbardziej kompletną wersją jest ta znaleziona w Niniwie w bibliotece Assourbanipal , czasami nazywana „wersja standardowa”. Składa się z jedenastu tabletów i jest naszym najlepszym źródłem do poznania przepływu tekstu.

Epic jest podzielony na dwie główne części. Otwarcie wprowadza Gilgamesza, tyrańskiego króla Uruk . Aby położyć kres jego ekscesom, bogowie tworzą Enkidu , istotę zdolną do walki z nim. Konfrontacja, która ostatecznie ma miejsce między nimi, nie widzi zwycięzcy, a zamiast tego stają się towarzyszami. Następnie toczą dwie wielkie bitwy, zaczerpnięte ze starożytnych mitów sumeryjskich: pokonują gigantycznego Humbabę z Cedrowego Lasu Libanu , a następnie niebiańskiego Byka wysłanego przez boga Anu na prośbę jego córki Isztar, którą Gilgamesz brutalnie odrzucił. Humbaba (lub Huwawa), z przesadnymi magicznymi mocami, jest potworem o nogach byka i paszczy lwa. Po zabiciu go, Gilgamesz i Enkidu wracają chwalebnie do Uruk z cennym drewnem. W odwecie bogowie prowokują śmierć Enkidu. To punkt zwrotny pracy. Zmartwiony śmiercią przyjaciela Gilgamesz postanawia odejść, aby znaleźć sposób na uniknięcie śmierci. To doprowadza go na wyspę, na której mieszka nieśmiertelny Ut-napisztim, ocalały z potopu , który opowiada mu o tym dramatycznym wydarzeniu i uczy, że nigdy nie będzie mógł uzyskać życia wiecznego. Gilgamesz następnie wraca do Uruk, starając się wieść szczęśliwe życie aż do śmierci i obdarzyć śmiertelników mądrością, którą zdobył podczas swoich przygód, zwłaszcza opowieścią o potopie.

Inne źródła ze starożytnego Bliskiego Wschodu

Inne źródła sumeryjskie i akadyjskie dostarczają informacji o Gilgameszu, czasami jako bóstwie Zaświatów, a nie tylko jako bohaterskiej postaci:

• Według Sumeryjskiej Królewskiej Listy Gilgamesz jest piątym królem pierwszej dynastii Uruk , przedstawianym jako syn demonlilu , władcy Kullab (wioski, która staje się jednym z dwóch głównych okręgów Uruk), który miałby panował 126 lat.
• Hymn króla Szulgi z trzeciej dynastii Ur (2094-2047 pne) wspomina o wyczynach Gilgamesza. Przywołuje w szczególności walki Gilgamesza przeciwko rywalizującemu miastu Kisz , którego pokonuje suwerennego Enmebaragesi .
• Kilka tabliczek administracyjnych znalezionych na stanowiskach z okresu archaicznego ( Fara , Girsu ) i III dynastii Ur opisuje ruchy towarów ofiarowanych bogu Gilgameszowi przy różnych okazjach.
• Według Kroniki Tummal , tekstu opowiadającego o odbudowie świątyni Enlila w Nippur , Gilgamesz i jego syn Ur-lugal byli wśród starożytnych królów, którzy odrestaurowali ten budynek.
• Modlitwa akadyjska poświęcona jest Gilgameszowi jako piekielnemu bóstwu.
• Ballada o bohaterach przeszłości czas , modlitwa celownik z pierwszej połowy II th tysiąclecia przed naszą erą. AD wymienia Gilgamesza, a także Enkidu i Humbabę na liście słynnych bohaterskich postaci Mezopotamii.
• Gilgamesz pojawia się w wykazach wróżb i zaklęć z II E oraz I st tysiąclecia.
• A „List o Gilgameszu” pochodzący z VII th  wieku  przed naszą erą. AD został odkopany w Sultantepe  : jest to być może dzieło skryby, który wkłada się w skórę bohatera, z nieco humorystycznym tonem. Gilgamesz prosi innego króla, aby przysłał mu drogocenne kamienie, aby po jego śmierci wykonano posąg Enkidu, nawiązując do fragmentu Eposu .
• Fragmenty eposu o Gilgameszu są prawdopodobnie przedmiotem przedstawień ikonograficznych, ale wobec braku inskrypcji trudno jest z całą pewnością stwierdzić, czy rzeczywiście ten bohater jest reprezentowany. Tak więc rzeźba z pałacu Chorsabadu przedstawiająca postać kontrolującą lwa jest często przedstawiana jako wizerunek Gilgamesza, ale nie jest to gwarantowane. Od dawna wierzono, że nagi bohater z długimi włosami często przedstawiany na pieczęciach cylindrycznych w towarzystwie byka-człowieka przedstawia Gilgamesza w towarzystwie Enkidu, ale okazało się, że jest to prawdopodobnie bóstwo opiekuńcze . Tylko kilka glinianych płyt, a nawet kilka cylindrycznych pieczęci mogło przedstawiać przejścia z bitew Epic , a mianowicie tych z Humbabą i Niebiańskim Bykiem.

Poza sferą kulturową Mezopotamii

Imię i sława Gilgamesza nie zostały zapomniane po zakończeniu cywilizacji mezopotamskiej na początku naszej ery. Znajduje się on wzmiankowany w późniejszych dokumentach sporządzonych poza Mezopotamią. Jego twarz wtedy tylko niejasno odpowiada obrazowi pozostawionemu przez tradycję mezopotamską.

• Gilgamesz jest wymieniony w dwóch zwojów znad Morza Martwego pochodzącym z I st  wieku  pne. AD , znaleziony w jaskini 4 Qumran , napisany po aramejsku . Ta postać jest jednym z „gigantów” zrodzonych ze związku między demonami i śmiertelnikami, być może symbolizując dla sekt, z których pochodzą te teksty, myśl pogan (tj. Greków), którzy mieli pochodzić od demonów.
• Dzieło grecki z okresu rzymskiego wspomina bohatera: jest De natura animarum od Claudius Aelianus (początek III th  century). Fragment w dziele (XII, 21) mówi o królu Seuchorosie z Babilonu , któremu uczyniono omen, że jego siostra urodzi chłopca, który go zdetronizuje. Dlatego postanawia zamknąć ją w wieży, gdzie rodzi syna o imieniu Gilgamos, którego strażnicy spieszą ze szczytu budynku, aby go zabić. Ale dopada go orzeł i oddaje go ogrodnikowi, który go wychowuje, co pozwala na wypełnienie się proroctwa, a Gilgamos zostaje królem Babilonu. Ten mit zdaje się nawiązywać do legendy związanej z narodzinami Sargona z Akadu .
• Epos o Gilgameszu mogły wpłynąć Buluqiya opowieść w The Tysiąca i Jednej Nocy , bohaterowie obu opowieści każdy jest młody król wybierał się w przygodę, aby osiągnąć nieśmiertelność.

Postać: król, bohater, bóg

Król-bohater

Gilgamesz jest przedstawiony we wszystkich epickich opowieściach, w których pojawia się jako postać niezwykła, poprzez swoją postawę i wyczyny, których dokonuje. Jest wysoki, przystojny i silny, a sam jego wygląd na murach Uruk wystarczy, by przestraszyć armię Kisha w Gilgameszu i Agdze . Według tytułów podanych przez starożytnych Mezopotamii do Epic , które są w rzeczywistości ich slowami , Gilgamesz jest czasami „Kto wyprzedza innych królów” ( Sutur Eli Sarri , w wersji z początku II th Millennium) lub "On kto to wszystko widział ”( ša naqba imuru , w wersji Niniwy ). Potrafi nawet uwieść boginię Inannę / Isztar .

Jest on ogólnie przedstawiany jako potomek istoty nadprzyrodzonej, w tym bóstwa. W Liście królewskiego sumeryjskiego , to wykazać, Lilu , aw Epic , to bogini Ninsun . W tej ostatniej relacji jego ojcem jest Lugalbanda , król Uruk, który również dokonał kilku wyczynów. Według hetyckiej wersji eposu , która jako jedyna wspomina narodziny jego bohatera, Gilgamesz został stworzony przez wielkich bogów, zwłaszcza Boga Słońca i Boga Burzy, którzy dodają mu siły i odwagi. Standardowa wersja wspomina również, że bogowie kształtowali jego wygląd.

Ze względu na swoje pochodzenie Gilgamesz przewyższa zatem innych ludzi. Ilustrują to wyczyny, których dokonuje w różnych mitach, które go przedstawiają: zadaje śmiertelny cios straszliwemu Huwawa / Humbaba i niebiańskiemu Bykowi , udaje się w miejsca niedostępne dla zwykłych ludzi, co daje mu wielką wiedzę i wielką mądrość. W rzeczywistości Gilgamesz stał się ważną postacią w mezopotamskim folklorze, a nawet został przyjęty w kilku sąsiednich cywilizacjach.

Bóstwo Zaświatów

Innym powracającym motywem w opowieściach o Gilgameszu jest śmierć . Wokół tego tematu krążą dwa sumeryjskie mity: Śmierć Gilgamesza i Gilgamesza, Enkidu i Zaświatów . Nie są one powtarzane w Epic , ale ten jest zbudowany wokół poszukiwań Gilgamesz, aby uniknąć śmierci. Gilgamesz jest zatem postacią mającą obsesję na punkcie śmierci, która stara się zrozumieć jej tajemnice i dowiedzieć się, jak wygląda Zaświat w historii, w której zesłano tam Enkidu . Boi się swojej przyszłej śmierci, której stara się uniknąć. Ale nawet ten, kto dokonał tak wielu nadludzkich wyczynów, nie może uniknąć tego nieszczęścia. Starożytni Mezopotamianie mieli pesymistyczny pogląd na śmierć, co w równym stopniu wpłynęło na możnych, jak i biednych, i posyłało ich, by prowadzili życie pełne smutku w zaświatach. Morał eposu jest taki, że nie można uniknąć śmierci, symbolu kondycji ludzkiej, i że lepiej jest starać się jak najlepiej wykorzystać swoje istnienie na Ziemi.

Bohater ludzki, dla którego śmierć jest obsesją, Gilgamesz jest także boską istotą, piekielnym bóstwem krainy Sumeru . Również w tej formie pojawia się w najstarszym źródle o nim, jakim dysponujemy, wykazie bóstw pochodzących z Fary, który należy do najstarszych tekstów religijnych ekshumowanych w Mezopotamii (2600-2500 pne).. AD). Mit Śmierci Gilgamesza jest wprawdzie tekstem pesymistycznym, przedstawiającym dążenie bohatera do nieśmiertelności jako porażkę, ale ostatecznie staje się on jednym z bóstw Zaświatów, co można traktować jako rodzaj rekompensaty. Dokładniej, kilka tekstów wydaje się wskazywać, że Gilgamesz odgrywa rolę sędziego Zaświatów. Jego funkcja jest szczegółowo opisana w poświęconym mu hymnie paleo- babilońskim , ale pozostaje do wyjaśnienia, ponieważ wydaje się, że nie ma żadnej wiary w sąd po śmierci w Mezopotamii. Kierowany przez niego trybunał byłby raczej przeznaczony do osądzania spraw związanych wyłącznie ze światem zmarłych. W kilku tekstach jest również nazywany „Królem Zaświatów” ( LUGAL KUR.RA ), co jest tylko retoryczne, ponieważ mistrzami Zaświatów w mitologii mezopotamskiej są Ereshkigal i Nergal .

Dlatego jako bóstwo chtoniczne, związane z Zaświatami, jest czczony i otrzymuje ofiary w kilku świątyniach dolnej Mezopotamii, gdzie ma posągi noszące jego wizerunek, podobnie jak inni bogowie. Tak więc w Lagasz w okresie archaicznym (ok. 2400-2350) przyjmował ofiary, w szczególności podczas święta religijnego związanego ze światem zmarłych, a nawet miał szczególne miejsce składania ofiar zwane „Quai de Gilgamesz”( gu D BÌL.ÀGA.MES ). Jego kult jest nadal potwierdzony w czasach trzeciej dynastii Ur (ok. 2100-2000 pne), a tekst Śmierci Gilgamesza, który został napisany w tym okresie lub wkrótce po tym okresie, zaleca oddawanie czci Gilgameszowi, w szczególności w NE. NE.GAR święto „rozpalania wszystkich ogni”. Ognie, które wtedy rozpalono pod auspicjami Gilgamesza, reprezentowanego przez jego posąg, miały pozwolić duchom zmarłych przodków na odnalezienie ich dawnych domów i ich potomków, którzy tam mieszkają, zanim powrócą do zaświatów pod opieką boga.

Człowiek stojący za mitami?

W specjalistycznych pracach często można znaleźć, że Gilgamesz jest postacią, która prawdopodobnie istniała, zanim została „bohaterką”, a następnie deifikowana przez pokolenia, które go zastąpiły. Jednak brakuje zdecydowanego dowodu na realność jego istnienia, która wciąż pozostaje nieudowodniona. Należy zatem zaliczyć go tak samo jak króla Artura do kategorii tzw. postaci „półlegendarnych”, występujących jako bohaterowie, których kontekst wyczynów jest prawdopodobnie historyczny. Pozostaje jednak pytanie, czy żył dobrze, czy jest to połączenie różnych charakterów, czy też jedno i drugie.

Według wielu tradycji dotyczących go, jest starożytnym królem Uruk przekazywanym potomnym. Najstarsza aluzja do tej postaci, łącząca go z tym miastem, pochodzi z czasów króla Utu-hegala z Uruk (2120-2112 p.n.e.), ale wtedy chodzi o boga. To pod jego następcami z trzeciej dynastii Ur postać ta pojawia się w tekstach jako król Uruk. Władcy Ur III Ur-nammu (2112-2094 pne) i Szulgi (2094-2047 pne) przedstawiają się jako jego „bracia i przyjaciele”, starając się, by byli postrzegani jako jego spadkobiercy (ich dynastia wydaje się wywodzić z Uruk).

Gilgamesz jest ogólnie przedstawiany jako trzeci w linii królów tego miasta, które było przedmiotem epickich opowieści, po Enmerkar i Lugalbanda . Jest wzorem króla, który prowadzi swoje wojska do bitwy, a tradycja przypisuje mu budowę imponującego muru Uruk. Jeśli ktoś podąża sumeryjskiej Listy Królów , możemy datować panowanie Gilgameszu XXVII th  wieku  przed naszą erą. Około roku naszej ery , pod koniec okresu archaicznej II dynastyki (ok. 2900-2600 pne), czasami uważany za „epokę heroiczną”, podczas której żyło kilku bohaterów-królów, w tym mezopotamska tradycja epicka, zachowała pamięć ( Enmerkar , Lugalbanda , Agga ). Agga , przeciwnik Gilgamesza według sumeryjskiego przekazu, jest przedstawiony na tej liście jako ostatni król pierwszej dynastii Kisz , zastąpiony przez dynastię Uruk. Przekazanie nastąpiło zatem za panowania Gilgamesza. Według Królewskiej Listy, na czele swojego miasta Agga jest poprzedzony przez Enmebaragesi , postać znaną z inskrypcji z jego czasów, która dlatego żyła z pewnością. W hymnie króla Szulgi wspominającego Gilgamesza, to ten ostatni król Kisz jest przeciwnikiem króla Uruk. To sprawia, że ​​jego istnienie jako istoty ludzkiej jest bardziej możliwe. Ale możliwe jest, że bohaterski charakter Gilgamesza rozwinął się z bóstwa czczonego szczególnie w regionie Uruk, ponieważ to w jego boskiej postaci Gilgamesz pojawia się w naszych najwcześniejszych źródłach, w których o nim mowa, w późnym okresie dynastii archaicznych (tj. trzy wieki po jego rzekomym istnieniu).

Miasto Uruk jest jednym z najważniejszych miast w dolnej Mezopotamii w okresie, gdy podobno żył Gilgamesz, początku okresu znanego jako dynastie archaiczne . Jest to prawdopodobnie największe miasto w tym regionie, z imponującymi murami i zabytkami. Epicki cykl jego władców, a także Sumeryjska Lista Królewska sprawiają, że jest to jedna z wielkich potęg politycznych tamtych czasów. Relacje odnoszące się do poprzedników królów Gilgamesza na tronie miasta, Enmerkar i Lugalbanda, często przedstawiają swoją rywalizację z miastem Aratta , niewątpliwie położonym na Płaskowyżu Irańskim, podczas gdy Gilgamesz wydaje się sprzeciwiać Kiszowi, wielkiemu mocarstwu północnego Dolnego Mezopotamia. Wszyscy królowie Uruk mają szczególny związek z bóstwem Inanną / Isztar , boginią miasta Uruk , gdzie ma swoją wielką świątynię, Eanna , główny monumentalny kompleks miasta, z Kullab , dzielnicą jej ojca bóg Anu (skąd być może pochodzi Gilgamesz, jeśli podążamy za Listą Królewską). Ale podczas gdy Enmerkar i Lugalbanda mają bardzo dobre relacje z boginią, Gilgamesz wydaje się mieć z nią bardziej wrogi stosunek.

Gilgamesz we współczesnej kulturze

Zapomniany od końca cywilizacji mezopotamskich początku naszej ery, Gilgamesz został odnaleziony po półki tłumaczenie jego epickiej wersji bibliotek z Niniwy wydobyty w drugiej połowie XIX th  wieku. Jest to jedno z najbardziej głośnych odkryć początków asyriologii , ponieważ to dzięki przekładowi tablic eposu Anglik George Smith odkrywa na nowo w 1872 roku pierwszą mezopotamską wersję mitu o potopie , która wyznacza początek odkrycia łączące tradycję biblijną i mitologię mezopotamską. Następnie pełne tłumaczenie Eposu umożliwia ponowne odkrycie wyczynów tego, który jest postrzegany jako najstarszy znany bohater, a ta postać i jego przygody stają się odniesieniem i przedmiotem refleksji w niektórych utworach literackich, teatralnych, muzycznych, a ostatnio w bardziej nowoczesnych formach, takich jak telewizja lub gry wideo, chociaż nie jest tak dobrze znany jak Ulisses czy Król Artur , ze względu na niską ekspozycję mitologii mezopotamskiej.

Literatura

Epicki

• Wprowadzenie eposu w programach szóstej klasy doprowadziło do wielu przeróbek, w tym przepisania Jacquesa Cassaboisa ( Pierwszy król świata: epos o Gilgameszu , Gallimard, 2004), który przyjmuje podejście poetyckie, Stéphane Labbe ( Le Récit de Gilgamesh , L'École des loisirs, 2010), która pozostaje bliższa źródłom historycznym.
• Epos o Gilgameszu , Pierre-Marie Beaude, wyd. Folio 2009 (Folio Junio) ( ISBN  978-2070627615 )
• Gilgamesz to tytuł długiego wiersza Anne-Marie Beeckman, wydanego przez Pierre'a Mainarda w 2008 roku, w którym autor podejmuje różne epizody legendy.
• Epos o Gilgameszu: wielki człowiek, który nie chciał umrzeć , Jean Bottéro, 1992.
• Pieśń Gilgamesza jest częścią zbioru poezji Le Chant d'Adapa, wydanego przez wydawnictwa Hachette, przez Khireddine Mourad .

Fantastyka i science fiction

• Gilgamesz jest bohaterem powieści Do bram życia ( 1990 ) Roberta Silverberga . W tej historii, znudzony piekłem, Gilgamesz postanawia znaleźć drzwi do świata żywych; ta powieść podąża za Gilgameszem, roi d'Ourouk ( 1989 ), która podejmuje główne elementy Eposu .
• Wydaje się w 3 -cim  tomie sagi Sekrety nieśmiertelnego Nicolasa Flamel (tom 3: filozoficzny), Michael Scott.
• Jest postacią z powieści The Phantom of the King ( Ghostking ) Davida Gemmela . Przedstawiany jest tam jako Władca Bitew, jeden z najpotężniejszych wojowników wszechczasów.
• Pojawia się jako postać drugorzędna w Magicznym labiryncie ( 1980 ), czwartym tomie Rzeki Wieczności , powieści science fiction napisanej przez Philipa José Farmera .
• Jest także postacią z powieści Timewyrm: Genesys Johna Peela, książki zaczerpniętej z uniwersum serialu telewizyjnego Doctor Who .
• Jest jednym z najpotężniejszych bohaterskich duchów w powieści wizualnej , Fate Stay Night i jej pochodnych (anime, manga, gry…). Bezpośrednie nawiązanie do prawdziwej historii, ponieważ słudzy mangi i powieści wywodzą się od legendarnych bohaterów, prawdziwych lub nie ( Król Artur , Herakles itp.).
• Pojawia się w trylogii powieści Bernarda Werbera Trzecia ludzkość pod pseudonimem Gill-Gah-Mesh, mini-człowiek, który uciekł z rodzinnej wyspy.
• Jest wymieniony w Trylogii Bartymeusza Jonathana Strouda.
• Jest bohaterem opowiadania Maggie Shaine Damien the Immortal , w jego sadze o wampirach, gdzie opowiada o poszukiwaniu nieśmiertelności, Gilgamesz staje się pierwszym wampirem.
• Epos o Gilgameszu jest wspomniany w odcinku Darmok (drugi odcinek piątego sezonu) serialu Star trek: The Next Generation.

Komiczny

• Gilgamesz zainspirował superbohatera o tym samym imieniu z uniwersum Marvela , członka grupy superbohaterów zwanych Wiecznościami .
• Gilgamesz , manga autorstwa Shotaro Ishinomori, która pojawiła się w Shōnen King w latach 1976-1978, zaadaptowana pod tym samym tytułem jako serial animowany.
• Gilgamesz II , autorstwa Jima Starlina, który łączy genezę Supermana i epopeję Gilgamesza
• Wydaje się jako tyrana w objętości komiksowych serii Suske en Wiske od Willy vanderSteen , arki Babilonu (1980), które walczą przeciwko bohatera Flood UT-napisztim.
• Gilgamesz , autorstwa Gwen de Bonneval i Frantza Duchazeau , śledzi historię eposu (2 tomy opublikowane: Le Tyran i Le Sage ).
• Gilgamesz jest reprezentowany w mandze Fate Stay night i Fate Zero jako przedstawiciel klasy "Archer".

Sztuki plastyczne

• Artysta Anselm Kiefer opublikował w 1981 roku książki z malowanymi fotografiami Gilgamesz und Enkidu im Zedernwald ( Gilgamesz i Enkidu w lesie cedrowym ), kontynuując historię bardzo luźno inspirowaną fragmentem Eposu .
• Artysta Édouard Detmer, który wykonał również plac Petrucciani w Paryżu, wykonał rzeźbę serpentynową z Zimbabwe w 1996 roku przedstawiającą Gilgamesza.

Muzyka, taniec, teatr

• Epos o Gilgameszu zainspirował kantat , baletów i oper , wśród których: Gilgameš przez Bohuslav Martinů w 1955 roku, Gilgamesz Augustyn Bloch w 1969 roku, i Gilgamesza przez Per Nørgård w 1971 roku.
• Gilgamesh to nazwa brytyjskiej grupy rocka progresywnego założonej w 1972 roku, rozwiązanej w 1978 roku i powiązanej ze szkołą Canterbury .
• Girugämesh (wymawiane jako Gilgamesh) odnosi się również do japońskiej grupy visual kei .
• Gilgamesz , balet Aleksandra Danilewskiego.
• Fragmenty gliny - Gilgamesz , sztuka inspirowana Eposem o Gilgameszu i zestawem mitów zaczerpniętych od Tareka Riahi, wykonana w klasycznym języku arabskim w 2012 roku i zaprezentowana po raz pierwszy w Marokańskim Teatrze Narodowym.
• Epic o Gilgameszu , przez Abed Azrié , syryjskiego muzyk i piosenkarz.
• Czekając na Innego , inspirowany legendą Gilgamesza, spektakl stworzony w 2003 roku przez choreografa Michela Halleta Eghayana we współpracy z paleoantropologiem Pascalem Picqiem.
• Chrześcijański zespół metalowy Tourniquet napisał piosenkę: The Tomb of Gilgamesh , na albumie Microscopic View of a Telescopic Realm wydanym w 2000 roku.
• Belgijski kompozytor Bert Appermont skomponował Symfonię nr 1: Gilgamesz dla zespołu koncertowego.
• W 2019 roku choreograf Akram Khan stworzył balet „Przechytrzyć diabła” inspirowany glinianą tabliczką znalezioną w Iraku w 2011 roku, opowiadającą o epopei Gigalmesh.
• W albumie Post-Apocalypto Tenacious D nawiązuje się do Gilgamesha.

Gry wideo

• W serii Final Fantasy Gilgamesz to:
  • w Final Fantasy I mini-boss lochu w wersji Game Boy Advance  ;
  • w Final Fantasy V powracający wróg z własnym motywem muzycznym;
  • w Final Fantasy VI nowy esper w reedycji GBA;
  • w Final Fantasy VIII sojusznik Guardian Force, który zajmuje miejsce Odyna. Pojawia się losowo podczas walk i ma cztery różne ataki;
  • w Final Fantasy XI , jednym z serwerów, na którym znajduje się świat Vana'diel, a także słynnego pirata, wybitnego członka prywatnej wioski Norg;
  • w Final Fantasy XII , potężnej wrogiej części pobocznej misji, której towarzyszy ogar Enkidu , również zaczerpnięty z mitologii sumeryjskiej  ;
  • w Final Fantasy XIII nazwa jednego z wirtualnych sklepów, specjalizujących się w sprzedaży potężnej, ale okaleczającej broni i drogich komponentów do ewolucji broni;
  • w Final Fantasy XIII-2 , imię chowańca, do walki w Koloseum (po zakupie odpowiedniej zawartości do pobrania );
  • w Final Fantasy XIV , będącej częścią jednej z wątków pobocznych misji Gentleman Detective i dążącej do zebrania potężnej broni. Enkidu jest tam reprezentowany jako zielony kurczak.
• Gilgamesz jest władcą narodu sumeryjskiego w Civilization III: Conquests .
• Gilgamesz jest także władcą Civilization IV: Beyond the Sword .
• Gilgamesz jest władcą cywilizacji sumeryjskiej w Civilization VI .
• Gilgamesz występuje w grze wideo Empire Earth .
• Istnieje również aluzja do bohatera Gilgamesza w grze Tales of Symphonia  ; Zelos otrzymuje ten tytuł, gdy walczy w zbroi tego króla z dawnych czasów.
• Gilgamesz jest wciąż jednym z najpotężniejszych bohaterskich duchów w serii Fate i pojawia się na wiele różnych sposobów w mobilnej grze Fate/Grand Order .
• W grze Serious Sam: Second Contact , Sam, bohater, musi przemierzyć Persepolis, a w szczególności słynne dziedzińce i świątynię Gilgamesza.
• Gilgamesz jest bohaterem gry zręcznościowej The Tower of Druaga firmy Namco.
• W Devil May Cry 4 jedna z broni Dantego nazywa się Gilgamesz.
• W Hadesie (gra wideo) jednym z aspektów rękawic Zagreusa jest Gilgamesz.
• W Smite , Gilgamesz pojawia się (w kwietniu) wśród bogów i bohaterów.

Telewizja

• W Batmanie Gilgamesz to nazwa eksperymentu prowadzącego do stworzenia Bane'a .
• Historia z Humbabą cytowana w American Dad, sezon 12, odcinek 7 (Ninety North, Zero West)
• In Fate (Fate 2006 / Fate Zero / Fate Stay Night Unlimited Blade Works / Fate Stay Night Heaven's Feel / Fate Grand Order) Gilgamesz jest królem bohaterów, a także królem Uruk w pierwszej dynastii Uruk.

Uwagi

1. Tournay i Shaffer 1994 , s.  9. Contra (en) G. Rubio, „Czytanie imion sumeryjskich, II: Gilgameš”, w Journal of Cuneiform Studies 64, 2012, s. 3-16, dla których imię brzmiało także Gilgamesz po sumeryjsku.
2. (en) Transkrypcja i tłumaczenie na stronie internetowej ETCSL
3. (en) Transkrypcja i tłumaczenie na stronie internetowej ETCSL
4. Tournay i Shaffer 1994 , s.  282-291; (en) D. Katz, Gilgamesz i Akka , Groningen, 1993; Jerzy 1999 , s.  143-148
5. A. Cavigneaux i F. Al-Rawi, „Gilgamesh i Taureau du Ciel (cul-mè-kam) (Teksty Tell Haddada IV)”, w Revue d'Assyriologie 87, 1993, s.  97-129  ; Jerzy 1999 , s.  166-175.
6. Tekst występuje w dwóch wersjach, A i B. (de) DO Edzard , „Gilgamesh und Huwawa AI Teil”, w Zeitschrift für Assyriologie 80, 1990, s.  165-203  ; (de) Id., „Gilgamesh und Huwawa A. II. Teil”, w Zeitschrift für Assyriologie 81, 1991, s.  165-233  ; (de) Id., "Gilgamesh und Huwawa, Zwei Versionen der sumerischen Zedernwaldepisode nebst einer Edition von Version" B "" w Sitzungsberichte der Bayerischen Akademie der Wissenschaften, Philosophisch-historische Klasse , Monachium, 1993, s.  1-61  ; Jerzy 1999 , s.  149-166
7. (w) SN Kramer, „Śmierć Gilgamesza”, w Biuletynie Amerykańskich Szkół Badań Orientalnych 94, 1944, s.  2-12  ; A. Cavigneaux i F. Al-Rawi, Gilgameš et la Mort, Texts de Tell Haddad VI , Groningen, 2000; Jerzy 1999 , s.  195-208
8. Tournay i Shaffer 1994 , s.  270-274; Jerzy 1999 , s.  175-191
9. Bottéro 1992  ; Tournay i Shaffer 1994  ; (en) AR George, Epos o Gilgameszu, Babiloński poemat epicki i inne teksty w języku akadyjskim i sumeryjskim , Harmondsworth, 1999, a zwłaszcza George 2003, który przedstawia edycję tekstu klinowego. Na temat historii tej historii i jej miejsca w ewolucji literatury mezopotamskiej zob. w szczególności (en) AR George, „Gilgamesz i tradycje literackie starożytnej Mezopotamii”, w G. Leick (red.), The Babylonian World , Londyn , 2008, s.  447-459
10. (w) S. Parpola, Standardowa epopeja babilońska o Gilgameszu , Helsinki 1997
11. (w) WG Lambert, „Gilgameš w tekstach religijnych, historycznych i omenowych oraz historyczność Gilgamesza” w Garelli (red.) 1960 , s.  39-56; Tournay i Shaffer 1994 , s.  19-27
12. JJ Glassner, Kroniki Mezopotamii , Paryż, 2004, s.  137-142 . (en) Tłumaczenie na stronie internetowej ETCSL
13. Tournay i Shaffer 1994 , s.  19-20
14. (w) WG Lambert w Garelli (red.) 1960 , s.  39-42
15. (w) E. Sollberger, „Rejestracja Tummal”, w Journal of Cuneiform Studies 16/2, 1962, s.  40-47 . J.-J. Glassner, Kroniki Mezopotamii , Paryż, 2004, s.  155-156
16. Tournay i Shaffer 1994 , s.  21-22
17. Tournay i Shaffer 1994 , s.  24-26
18. (w) WG Lambert w Garelli (red.) 1960 , s.  43-46; Tournay i Shaffer 1994 , s.  22-24
19. (De) FR Kraus, „Der Brief des Gilgameš”, w Anatolian Studies 30, 1980, s.  109-121  ; (de) BR Foster, „Postscript to the„ Letter of Gilgamesh ”, w Anatolian Studies 32, 1982, s.  43-44  ; Tournay i Shaffer 1994 , s.  276-281
20. P. Amiet, „Problem reprezentacji Gilgamesza w sztuce”, w: Garelli (red.) 1960 , s.  69-73; G. Offner, „Czy epos o Gilgameszu został utrwalony w sztuce? », In Garelli (reż.) 1960 , s.  169-173; (en) WG Lambert, „Gilgameš w literaturze i sztuce: drugie i pierwsze tysiąclecie”, w „ Potwory i demony w starożytnych i średniowiecznych światach: artykuły na cześć Edith Porada” , 1989, s.  37-52  ; Tournay i Shaffer 1994 , s.  28-30; Czerń i zieleń 1998 , s.  91; (en) B. Salje, „Uruk i świat Gilgamesza”, w J. Aruz (red.), Sztuka pierwszych miast III tysiąclecia pne od Morza Śródziemnego do Indusu , New Haven i Londyn, 2003, s. .  482-484  ; Jerzy 2003 , s.  100-101; (en) Pan Kelly-Buccellati, „Gilgamesz w Urkesh? Motywy literackie i identyfikacja ikonograficzna”, w: P. Butterlin, M. Lebeau i P. Béatrice (red.), Przestrzenie syro-mezopotamskie, Wymiary ludzkiego doświadczenia na starożytnym Bliskim Wschodzie, Tom hołd złożony Jean-Claude’owi Margueronowi , Turnhout , 2006, s.  403-411
21. Marie-José Castor, „  Heroes mastering a lion  ” , na Louvre.fr (dostęp 8 listopada 2019 r . ) .
22. (w) DL Jackson, „Demonising Gilgameš” w J. Weeks Azize i N. (red.), Gilgameš and the World of Asyria. Materiały z konferencji, która odbyła się w Mandelbaum House, The University of Sydney, 21-23 lipca 2004 r. , Journal of Hebrajski Pism 7, 2007, s.  107-114
23. Tournay i Shaffer 1994 , s.  27; ; następująca dyskusja w (en) W. Henkelman, „Narodziny Gilgamesza (Ael. NA XII.21), Studium przypadku w literackiej otwartości”, w R. Rollinger i B. Truschnegg (reż.), Altertum und Mittelmeerraum: Die antike Welt diesseits und jenseits der Levante. Festschrift ür Peter W. Haider zum 60. Geburtstag , Stuttgart, 2006, s. 807-856.
24. (w) S. Dalley, „Gilgamesh in the Arabian Nights”, w Journal of the Royal Asiatic Society, Third Series 1/1, 1991, s.  1-17
25. Tournay i Shaffer 1994 , s.  38-39 i 43.
26. Tournay i Shaffer 1994 , s.  46-47.
27. Tournay i Shaffer 1994 , s.  44.
28. (w) WG Lambert, „Gilgameš w tekstach religijnych, historycznych i omenowych oraz historyczność Gilgamesza” w Garelli (red.) 1960 , s.  51
29. (w) WG Lambert w Garelli (red.) 1960 , s.  39-40
30. (w) JA Scurlock, „Śmierć i życie pozagrobowe w starożytnej myśli mezopotamskiej”, w JM Sasson (red.), Cywilizacje starożytnego Bliskiego Wschodu , Nowy Jork, 1995, s.  1887-1888 . V. van der Stede, „Sąd umarłych w Mezopotamii: mit czy rzeczywistość”, w Ph. Talon i V. Van der Stede (red.), Si un homme… Teksty złożone w hołdzie André Finetowi , Turnhout , s.  153-164
31. (w) WG Lambert w Garelli (red.) 1960 , s.  42-43. T. Mařík, „Kim pan jest, panie Gilgamesz? », W P. Charvát, B. Lafont, J. Mynářová i L. Pecha (red.), Państwo, władza, służby i ich formy w starożytnej Mezopotamii , Praga 2006, s.  35-38
32. Czarno-zielone 1998 , s.  89; B. Lion, „Epos o Gilgameszu”, w Joannès (reż.) 2001 , s.  294
33. (w) WG Lambert w Garelli (red.) 1960 , s.  48-52 nadal skupia się na różnych argumentach, które można wykorzystać do omówienia historyczności Gilgamesza. Zob. ostatnio T. Mařík, op. cyt. , s.  34-35
34. Czarno-zielone 1998 , s.  89
35. Tournay i Shaffer 1994 , s.  19
36. F. Joannès i B. Lafont, „Archaic Sumerians (kings)”, w Joannès (reż.) 2001 , s.  802
37. DO Edzard , „Enmebaragesi, współczesny Gilgamešowi”, w Garelli (reż.) 1960 , s.  57
38. D. Charpin i F. Joannès (reż.), „Uruk (kings)”, w Joannès (reż.) 2001 , s.  890-891
39. D. Charpin, „1872: Biblia została więc skopiowana! », In Dossiers d'archéologie 204, 1995, s.  2-5
40. JJ Glassner, Wieża Babilonu. Co pozostało z Mezopotamii? , Paryż, 2003, s.  212-215
41. Theodore Ziółkowski , "Gilgamesz: Epicka Obsession" artykuł w Berfrois 1 st listopad 2011. [ czytaj on-line ] .
42. http://www.museum-lyon.org/colloques/confluence_savoirs/origines_hommes.htm
43. „  Compagnie Hallet Eghayan – taniec współczesny w Lyonie  ” , na temat Compagnie Hallet Eghayan (dostęp 9 sierpnia 2020 r . ) .
44. „  Akram Khan’s Outwitting the Devil: The Epic of Gilgamesh in the 13th Art  ” , na stronie bachtrack.com (dostęp 9 sierpnia 2020 r . ) .

Bibliografia

• (pl) Jeremy Black i Anthony Green , Bogowie, Demony i Symbole Starożytnej Mezopotamii , Londyn,1998
• Jean Bottéro , Epos o Gilgameszu: wielki człowiek, który nie chciał umrzeć , Gallimard, płk.  „Świt narodów”,1992
• Raymond-Jacques Tournay i Aaron Shaffer , L'Epopée de Gilgamesh , Paryż, Le Cerf, coll.  „Starożytne Literatury Bliskiego Wschodu”,1994
• (en) Andrew R. George , Epos o Gilgameszu: nowe tłumaczenie , Oxford, Penguin Classics,1999
• (en) Andrew R. George , The Babylonian Gilgamesh Epic: Introduction, Critical Edition and Cuneiform Texts , Oxford, Oxford University Press,2003 (2 tomy)
• Paul Garelli ( ed. ,) Gilgameš i podpis: badania zebrane przez Pawła Garelli na okazji VII XX Międzynarodowy Assyriological spotkania (Paryż, 1958) , Klincksieck, al.  „Notatniki grupy François Thureau-Dangin”,1960
• Francis Joannès (reż.) , Słownik cywilizacji mezopotamskiej , Paryż, Robert Laffont, coll.  „Książki”,2001
• (en) Theodore Ziółkowski, Gilgamesz wśród nas: współczesne spotkania z epopeją starożytną , Ithaca, Cornell University Press,2011, 226  s. ( ISBN  978-0-8014-5035-8 ).
• Véronique Grandpierre , Gilgamesh & Co: Legendary Kings of Sumer , Paryż, CNRS,2019

Zobacz również

Powiązane artykuły

• Epos o Gilgameszu
• Uruk
• Religia Mezopotamii
• Literatura mezopotamska
• (1812) Gilgamesz

Linki zewnętrzne

• Wokół Gilgamesza francuskie tłumaczenia tekstów sumeryjskich