Brieuc

Brieuc
Przykładowa ilustracja artykułu Brieuc
Ikona św. Brieuca namalowana dla Stowarzyszenia Prawosławnego Sainte-Anne (Bretania).
Święty
Narodziny v. 409
Ceredigion , Walia
Śmierć v. 502  (≈ 90 lat)
Inne nazwy Brioc, Brieg, Brivael, Briavael, Tebriec, Tobrioc

Saint Brieuc
Przykładowa ilustracja artykułu Brieuc
Pomnik Saint Brieuc,
Plonivel , kaplica Saint-Brieuc.
Biografia
Narodziny v. 409
Ceredigion
Śmierć v. 502
Saint-Brieuc
Biskup Kościoła katolickiego
Biskup Saint-Brieuc

Brieuc lub Brioc jest w konstrukcji literackiej i hagiograficzna późno kute z XI -tego  wieku, mnich Breton , rodem z Walii , został pierwszym biskupem Saint-Brieuc , miasto kontynentalnej części Wielkiej Brytanii , który zawdzięcza swoją nazwę. Jest jednym z siedmiu świętych założycieli Bretanii, uhonorowanych podczas pielgrzymki Tro Breizh .

Katolicy świętują 1 st  maja .

Etymologia

Saint Brieuc urodził się na początku V th  century prawdopodobnie w Ceredigion (Cardiganshire) w Walii .

Saint Brieuc, Sant Brieg (w języku bretońskim) , początkowo nazywa się Briomaglos. Pośrednią formą równoważną jest Brimaël (ri, rio = king; magl, maglos, mael = książę). Jego nazwa, wywodząca się od bretońskiego „  bri  ” (godność, szacunek, szlachetność) i przymiotnika kończącego się euc , który stał się np. We współczesnym bretońskim języku, ujawnia jego patrycjuszowskie pochodzenie. Formą hipokorystyczną (skróconą, delikatną, przyjazną) jest Brioc. Forma Breok, Breoke, z brytyjskiej Kornwalii , pochodzi od Brioc.

Vita Briocii (Saint Brieuc życie) napisane w XI -tego  wieku daje etymologii ludowej w imię Brieuc. Hagiograf opowiada o cudownym ogłoszeniu przez anioła przyszłym rodzicom świętego ( Cerpusa i Eldrudy ): „Pewnej nocy anioł Pański ukazał się Eldrudzie w wizji:„ Kobieto, powiedział do niej, wyjdź z ciemność bałwochwalstwo, uwielbiajcie Boga niebios, Stworzyciela wszystkich rzeczy, iw waszych błaganiach proście Go, aby świecił na waszą duszę i waszego męża światłem prawdy. […] Nazwiecie go Brieuc, to znaczy: pobłogosławiony przez Pana "".

Nie należy mylić Saint Brieuc z Saint Briac (por. Gminy Bourbriac i Saint-Briac-sur-Mer ). Nazwisko Brieuc i pochodzenie z wyspy bretońskiej sugerują, że mógł należeć do szlacheckiej rodziny. Potwierdziłoby to emigrację Bretonów do Armoryki grup Bretończyków, pod przywództwem książąt i duchowieństwa. Historycy od dawna sprzyjały hipotezę, że ta różnica w czasie emigracja z V -go  wieku , był związany tylko do kolonizacji Wielkiej Brytanii przez Anglosasów . Jest to raczej rozproszony ruch mnichów pochodzenia arystokratycznego, wyszkolonych w Walii lub Irlandii, którzy emigrują w kolejnych falach z nieznanych dotąd powodów i którzy wędrują po Armoryce, szerząc tam celtyckie chrześcijaństwo . Jeśli chodzi o duchowieństwo, mówiliśmy o „świętych organizatorach”, a Brieuc wydaje się być jednym z nich.

Żywoty świętych

Jego hagiografia oparta jest na Vita Briocii , opowiadaniu napisanym około 1050 roku prawdopodobnie w opactwie Saint-Serge d'Angers, gdzie relikwie świętego zostały przeniesione za panowania bretońskiego króla Erispoë . To tłumaczenie relikwii z czasów najazdów Normanów prawdopodobnie odpowiada pragnieniu króla, aby dać znaczącą relikwię opactwu, w które właśnie został zainwestowany w 851 r. Na mocy traktatu Angers z Karolem Łysym po bitwie pod Jengland . Ta historia mnicha z Angevin, a nie Briochin, ma na celu wywyższenie świętego Brieuca kosztem świętego Tugduala (pierwszego biskupa Tréguier ), być może w celu przyciągnięcia do Angers pielgrzymów, którzy w Laval mieli oddawać cześć relikwiom założyciela Tréguier i jest częścią kontekstu rywalizacji między instytucjami religijnymi a sąsiednimi biskupstwami. Od czasów Bollandystów ta Vita była badana przez wielu uczonych ( Gilbert Hunter Doble  (en) , Dom Plaine ), z których wszyscy oprócz Arthura de La Borderie zgodzili się nie nadawać jej żadnej wartości. Historyczna, opowieść pełna „sprzeczności, anachronizmów i błędy ” . Na cienkiej historycznej działce, wyobraźnia hagiographer rzeczywiście haftowane szereg epizodów, które trzymane bardzo mały związek z faktami historycznymi, budując legendę Briochine na którym prace współczesnych badaczy stopniowo dostrzec pamięć o pogańskich tradycji na wyspie Bretanii , zapożyczenia z Biblii i literackie toposy (zapożyczenia z Eneidy , Vita Samsoni , Vita Tugdualis i Vita sancti Martini ).

Brieuc urodził się około 409 roku , z pogańskich rodziców, w królestwie bretońskim znanym wówczas pod nazwą Coriticiana regio i identyfikowanym z Ceredigion , na terenie dzisiejszej Walii .

Podobnie jak inne szlacheckie dzieci, jego ojciec bardzo wcześnie umieścił go w klasztorze Ynys Pyr (wyspa Pyrus, dziś Caldey ), gdzie szkolili się Samson , Malo lub Gildas . Następnie, w wieku 10 lat, wysłał go do szkoły z internatem w Galii z Saint Germainem (byłby tam święty Patryk jako kolega ). Autor Vita świadomie dokonałby pomieszania między Saint Germain d'Auxerre (429-447) a Germain de Paris (555-576), szczególnie chcąc potwierdzić chronologią, że Brieuc jest wcześniejszy niż Tugdual, który również przedstawia jako jego siostrzeniec. Tam dokonał swojego pierwszego cudu. Idąc po wodę, krzyżuje ścieżki z trędowatymi, którzy dają jałmużnę. Z miłosierdzia ofiarowuje im swój dzban wody. Będąc pouczonym o jego powrocie do klasztoru przez opata Saint Germaina, Bóg wysyła mu brązową wazę, aby zrekompensować stratę.

Saint Germain wyświęcił go na kapłana w 447 r. , A następnie wysłał go do brytyjskiej Kornwalii, aby nawrócić jego rodaków. Wciąż zgodnie z Vita Brioci , Brieuc przekształcił tam pogańskie świątynie w kościoły i założył klasztory, w których przekazywał to, czego go nauczono. Następnie około 480 roku wyruszył z 175 swoimi uczniami i wyruszył, by ewangelizować kontynentalną Armorykańską Bretanię . Wylądowałby w Aber-Wrac'h, by tam przybyć i założyć klasztor w Landebaëron w kraju Tréguier, a zarządzanie nim pozostawiłby swojemu siostrzeńcowi Saint Tugdualowi . Tutaj ponownie, polityczna narracja Vita ma na celu potwierdzenie ostatecznego prymatu Brieuc nad Tudualem.

Jego Vita wskazuje również , że wraca do swojego rodzinnego kraju, na prośbę swoich współobywateli, aby powstrzymać epidemię, która musi być plagą Justyniana w latach 547-550.

Około 485 roku wrócił do Armorykańskiej Bretanii , gdzie wraz z 80 mnichami wylądował u ujścia rzeki Gouët . Nawrócił swego kuzyna księcia Riwala i wszystkich swoich poddanych z królestwa Domnonée i założyłby tam kolejny klasztor, na ziemi podarowanej mu przez Riwala, który stałby się miastem Saint-Brieuc . Zgodnie z tradycją, złe przyjęcie i cuda przeplatają się - zgodnie z tradycyjnymi systemami symbolicznymi: zwycięstwo nad złem i dobrodziejstwa miłosierdzia - aby ostatecznie pozwolić mu założyć klasztor w miejscu zwanym „Champ-du-Rouvre”, wokół którego miasto będzie urodzić się, Saint-Brieuc . W rzeczywistości, opowieść o Vita jest „prawdziwy fake” , to przybrzeżne Klasztor został założony w trzeciej ćwierci VI th  wieku w obszarze, który prawdopodobnie dokonał Franków marsz w celu powstrzymania naciśnięciem Bretonów.

Zmarł około 502 roku . Legenda głosi, że kiedy umarł, inni mnisi widzieli świętego wstępującego do nieba w przebraniu turkawicy.

W 1166 roku odbyło się tłumaczenie ciała św. Brieuca w opactwie Saint-Serge-lès-Angers .

Potomkowie

Wzywany przeciwko klęskom społecznym, był też patronem wytwórców torebek, kapelanów i torebek , prawdopodobnie dlatego, że w mieście Saint-Brieuc przemysł ten rozkwitł kiedyś, a jego hagiograf kilkakrotnie powracał do swoich dzieł dobroczynnych.

Ikonografia

Według legendy, gdy wieczorem wraca do swojego klasztoru z kilkoma towarzyszami, są otoczeni przez hordę groźnych wilków, które ustawiają się w kręgu wokół nich. Wystarczy, że Brieuc podniesie rękę, by wilki po cichu się rozproszyły i przestały niepokoić grupę. Dlatego wilk jest jednym z jego atrybutów ikonograficznych.

Czasami jest również przedstawiany z trzema sakiewkami na pasku, symbolem jego hojności dla ubogich, a także pastorałem biskupim, chociaż Saint-Brieuc został ustanowiony biskupstwem przez Nominoe dopiero w 844 r.

Inne miejsca

Uwagi i odniesienia

  1. W języku bretońskim Brieuc nazywa się Brieg (zaim. Bri-ec ). W języku francuskim znajdujemy również formy „Briec” i „Brioc”
  2. René Couffon , „  Critical essay on the Vita Brioci  ”, Memoirs of the Society of History and Archeology of Brittany , t.  48,1968, s.  6.
  3. René Couffon, „  Krytyczny esej o Vita Brioci  ”, Wspomnienia Towarzystwa Historii i Archeologii Bretanii , t.  48,1968, s.  8.
  4. René Couffon „  Critical eseju o Vita Brioci  ”, Pamiętnika Towarzystwa Historii i Archeologii Bretanii , t.  48,1968, s.  5.
  5. René Couffon „  Critical eseju o Vita Brioci  ”, Pamiętnika Towarzystwa Historii i Archeologii Bretanii , t.  48,1968, s.  12.
  6. „  Saint Brieuc, założyciel klasztorów  ” , na letelegramme.fr ,5 sierpnia 2018.
  7. André Chédeville, La Bretagne des saints et des rois, 5th-10th century , Ouest France,1984, s.  141.
  8. Historia miasta Saint-Brieuc na infobretagne.com
  9. Chantal Leroy, Dominique de La Rivière, Katedry i bazyliki Bretanii , EREME,2009, s.  133.
  10. JL Fleuriot, „  Badania starożytnych siedlisk według pewnych toponimów (region między Urne i Gouet)  ”, Annales de Bretagne , t.  LXII, N O  1,1956, s.  138.
  11. Michel Priziac, Michel Mohrt, Brittany of saints and faiths, Kidour,2002, s.  39.
  12. W obecności Geoffrey biskupa Saint-Brieuc , Henryka II , króla Anglii, Conan IV , księcia Bretanii, Guillaume I er , opatem Saint-Aubin des Bois , William, opat św Sergiusza Angers Hugues, opat Saint-Nicolas d'Angers , Guillaume, opat Saint-Maur de Glanfeuil i Guillaume, opat Toussaint d'Angers .
  13. Dom Morice i Dom Taillandier , Ecclesiastical and Civil History of Brittany… , t.II., Paris, 1756, s. lxviij-lxix.
  14. Louis Du Broc de Segange, Świętych Patronów Korporacji i Obrońców, Bloud i Barral,1887, s.  312.
  15. Alain Guigny, „Wielka historia Tro Breiz”, wydanie Ouest-France, 1997, ( ISBN  2-7373-2159-X )
  16. OFIS, Ofis Brezhoneg - Plonivel.

Bibliografia

Zobacz też

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne