Termin bissú , który określałby „ rodzaj transcendentny”, ma zastosowanie w wierzeniach Bugis z Południowego Sulawesi w Indonezji , osoby, która nie jest ani mężczyzną, ani kobietą.
Czasami interseksualiści , w innych przypadkach po prostu transwestyci , tylko bissu mogą być pośrednikami między ludźmi a bogami. Zgodnie z przekonaniem tej religii, bissu są pośrednikami między dwoma światami, muszą zjednoczyć dwie przeciwne płci. W szczególności bissu ponosi odpowiedzialność za kierowanie książęcymi obrzędami.
Według Sharyn Graham , badaczki z University of Western Australia w Perth , bissu nie może być uważany za transwestytę, choćby dlatego, że nie ma na sobie ubrań płci przeciwnej, ale kostiumy, które są dla niego czyste. Graham, który przypomina, że w tradycyjnym przekonaniu Bugis nie ma dwóch, ale pięciu płci ( żeński , gynander , hermafrodyta lub transcendentny (Bissu), androgyniczny i męski ), uważa, że bissu należy raczej traktować jako połączenie wszystkich płci.
W bissú są rozpoznawane jako oddzielny rodzaj (jak meta-rodzaju) przez podawanie indonezyjskiej.
Istnienie bissú od połowy XVI -go wieku świadczy pismem z portugalskiego podróżnika, Antonio Paiva, datowany 1545.
W bissu są w czterech rejonach: Pangkajene , Bone , Soppeng (Pl) i Wajo . Jest ich niewielu: cztery lub pięć w 1976 roku; prawdopodobnie mniej niż dwadzieścia w 2006 roku. Bissu zostali zamordowani podczas buntu Kahara Muzakara w latach sześćdziesiątych .
W bissu są księża, którzy czasem mieszkają w bardzo hierarchicznej braterstwa. Puang Matoa jest na szczycie hierarchii; Puang Lolo , w drugim rzędzie; w ana „bissu , w trzecim rzędzie.
W bissus mówić tajnego języka na własną rękę: Basa do ri Langi ( „języka ludu nieba”) lub Dewata Basa ( „język bogów”). Są nosicielami ezoterycznych historii, które są zarezerwowane tylko dla wtajemniczonych.
W 2006 roku grupa bissu przyjechała do Paryża, aby po raz pierwszy odbyć ceremonię poza Indonezją.