Gallo-Roman amfiteatr jest starożytny budynek spektakl, zbudowany w prowincji Akwitanii, Lyonnaise czy Belgii , Łącząc cechy charakterystyczne dla amfiteatru i teatru .
Jednym z notorycznych aspektów rozprzestrzeniania się pomników spektaklu poza Rzymem jest pojawienie się wiejskich amfiteatrów w prowincjach zachodnich bardziej oddalonych od Rzymu: w szczególności w Galii Lyonnaise i Akwitanii, także w Belgii. Nie można ich znaleźć w wiejskim świecie Galii Narbonne, bardzo zromanizowanej. Generalnie kojarzone są z termami i miejscami kultu (świątyniami) takimi jak między innymi Sceaux-du-Gâtinais ( Aquis Segeste ), Areines , Montbouy , Triguères , Chevilly czy Châteaubleau by wymienić tylko kilka. Inna charakterystyczna cecha tych złożonych sanktuariów - łaźni termalnych - teatrów: znajdują się one zgrupowane w konstelacjach wzdłuż granic terytoriów między dwoma ludami galijskimi. Te wiejskie miejsca kultu i kultury przedstawiają „anomalię” wymagającą określonej organizacji gospodarczej, w szczególności teatru, bez powiązania z dużą osiadłą populacją: siedlisko jest bardzo ograniczone lub nawet nie istnieje.
Inną niezwykłą cechą amfiteatrów w zachodnich prowincjach jest wygląd mieszanej zabudowy. Chodzi nie tyle o późniejsze dodanie czasami eliptycznej areny , ile o powiększenie orkiestry : ta ostatnia jest nie tylko większa do tego stopnia, że jej średnica jest zawsze większa niż wymiary sceny . znacznie zmniejszona, ale staje się eliptyczna, aż utworzy prawie zamknięty okrąg. Aktorzy mają taki sam rozkład drzwi, jak w klasycznym teatrze greckim, gdzie otwierają się na orkiestrę, a nie na scenę, jak w teatrze rzymskim. Z kolei jaskinia ma kształt łuku podkowy i wychodzi poza półkole.
Te główne modyfikacje dokonały hybrydowych amfiteatrów tych teatrów , „amfiteatrów-teatrów” lub „amfiteatrów scenicznych”. Tak wygląda aranżacja aren Lutèce , Aquis Segeste , Areines , Montbouy , Triguères , Châteaubleau i wielu innych amfiteatrów galijsko-rzymskich. Im dalej od Rzymu, tym więcej jest tych struktur hybrydowych. Istnieją również dwie kategorie: te odpowiednie do gier walki, w których niższe poziomy są podniesione w celu ochrony widzów; i tych, którzy nie mają podium i których orkiestrową krawędzią jest prosta prosta ściana - wszystko to ponownie bardzo przypomina grecki teatr. Ten ostatni facet oczywiście nie może dać przedstawienia; następnie pozostają tańce, do których dobrze nadaje się orkiestra okrężna. Słowo pisane nie jest mocną stroną Galów, żaden dokument nie świadczy o istnieniu przedstawień tańczonych w ich teatrach. Z drugiej strony w tym kierunku wskazuje wiele artefaktów: statuetki (np. Skarb Neuvy-en-Sullias ), obrazy (w szczególności wiele grobowców Galii rzymskiej), sugerują rytuały naturystyczne celebrujące płodność - klasyczny temat znany także nadmiar - a dlaczego nie celebrowanie niezliczonych bóstw galijskich, w tym tych ze świętych źródeł, z którymi tak nieustannie kojarzyli swoje teatry-amfiteatry, posuwając się nawet do zbudowania niektórych z nich, czyniąc je niezdatnymi do innych tańców lub inny podobny program. Tak czy inaczej, hybrydyzacja teatr - amfiteatr jest kolejnym przejawem dysocjacji między głęboko zromanizowanym światem a ludami mniej dotkniętymi: w Galii, dalej od wpływów rzymskich, spektakle były bardziej naznaczone tańcami, a gry tylko teatru jako zaprojektowany przez Rzym.
Poza wymiarem religijnym, ich rozmieszczenie geograficzne wskazuje również, że te wiejskie kompleksy sanktuariów, teatrów i uzdrowisk istniały głównie w sektorach, w których wolne społeczności chłopskie były mniej konfrontowane z dużymi właścicielami ziemskimi. Pomagają warunki społeczno-polityczne, widzimy wtedy, jak takie społeczności rosną wystarczająco duże, aby stać się miastami, a nawet miastami - na przykład Argentomagus ( Argenton-sur-Creuse ) i Grand en pays leuque . Geograficzne rozmieszczenie tych wiejskich ośrodków kultowych i kulturalnych łączy je zatem z pojęciem civitas . Ale dla większości, te żywe centra załamały się z III th wieku i nie zostały odbudowane.
W całym Cesarstwie Rzymskim znajduje się kilkaset amfiteatrów , wśród których znajduje się około sześćdziesięciu budynków typu galijsko-rzymskiego.
Zdarza się czasem, jak w Autunie, że na tym samym, kilkunastokilometrowym obwodzie znajduje się klasyczny amfiteatr, teatr i budynek mieszany, prawdopodobnie połączony z sanktuarium, w którym znajduje się także świątynia Janusa .
CROOSON Lionel, „Areny Lutèce - Paryża biorą udział w igrzyskach”, w: Paris mówi Lutèce - Les Cahiers de Sciences et Vie n ° 111, czerwiec - lipiec 2009, pp. 66–70.
DOMERGUE CL., LANDES Chr., PAILLER JM (red.): Gladiators and amphitheatres, Specula I
FUCHS M., DUBOSSON B. (red.): Theatra and Specula. Wielkie pomniki gier w starożytności 2011
GROS Pierre, La France gallo-romaine, Paryż: Nathan, 1991, 198 str.
LANDES Chr. (red.): The Ancient Theatre i jego spektakle, Specula II, 1992