Narodziny |
27 grudnia 1930 Chicago |
---|---|
Śmierć |
5 kwietnia 2021(w wieku 90 lat) Chicago |
Imię i nazwisko | Marshall David Sahlins |
Narodowość | amerykański |
Trening |
University of Michigan ( Bachelor of Arts ) (do1951) University of Michigan ( Master of Arts ) (dount1952) Columbia University ( doktor Philosophiæ ) (do1954) |
Zajęcia | Antropolog , profesor uniwersytecki |
Rodzeństwo | Bernard Sahlins ( w ) |
Dziecko | Peter Sahlins ( w ) |
Pracował dla | Uniwersytet w Chicago (od1973) , Uniwersytet Michigan |
---|---|
Pole | Antropologia |
Członkiem |
Amerykańska Akademia Sztuki i Nauk Amerykańska Akademia Nauk (1991-2013) |
Wpływem | Karl Polanyi |
Nagrody |
Stypendium Guggenheima (1967) Nagroda Gordona J. Lainga ( en ) (1977) |
Marshall David Sahlins , urodzony dnia27 grudnia 1930w Chicago ( Illinois ) i zmarł dnia5 kwietnia 2021, jest amerykańskim antropologiem specjalizującym się w ekonomii społeczeństw prymitywnych i prehistorycznych.
Urodzony w żydowskiej rodzinie pochodzenia rosyjskiego, Marshall Sahlins ukończył Uniwersytet Michigan, gdzie studiował pod kierunkiem Leslie White'a , a następnie otrzymał doktorat na Uniwersytecie Columbia w 1954 roku . W latach 60. aktywnie protestował przeciwko wojnie w Wietnamie .
Marshall Sahlins utrzymuje bliskie związki z Francją, gdzie mieszka przez dwa lata (1967-1968). Posiada doktorat honoris causa Uniwersytetu Paris X Nanterre (1999) i Paris Descartes University (2011). Oprócz podziwu dla Claude'a Lévi-Straussa , Sahlins wyraża podczas przemówienia wygłoszonego na Uniwersytecie Kartezjusza w 2011 roku swój intelektualny dług wobec niektórych francuskich antropologów, w szczególności Luciena Lévy-Bruhla , Rogera Bastide'a i Georgesa Balandiera (patrz link zewnętrzny poniżej).
Zmarł 5 kwietnia 2021 r.
Marshall Sahlins pragnie pokazać, że kultura wywiera nieodpartą władzę nad ludzkimi działaniami i percepcją. Walczy o odczarowanie idei homo œconomicus . Krytykuje także socjobiologię .
Jego prace skierowane są głównie do ludów Pacyfiku, w szczególności wysp Fidżi i Hawajów .
Marshall Sahlins jest bliski neostrukturalizmowi, ale także marksizmowi i dynamicznej antropologii. Początkowo jest bliski tezom marksistowskim, ale zmieni się wraz z pracą nad antropologią ekonomiczną . Stara się analizować zjawiska akulturacji i stara się wydobyć na światło mechanizmy rządzące procesami zapożyczania transformacji. Swoje analizy koncentruje bardziej na procesach mikrokulturowych. Działa bardzo dobrze odszyfrowując logikę zaangażowaną w komunikację społeczną. Zachowuje pojęcie struktur, w szczególności w celu opisania relacji symbolicznych, które zachodzą w systemie kulturowym, ale wprowadza pytanie o historię. W swojej książce Stone Age, Age of Plenty zadaje sobie pytanie: Jaki jest status prymitywnej gospodarki? Myśliwy-zbieracz społeczeństwo nie jest społeczeństwem nędzy ale obfitości. Autorka pokazuje więc inną definicję obfitości, nieznaną naszym współczesnym społeczeństwom: produkować i konsumować tylko to, czego potrzebujemy. W ten sposób Sahlins wydaje się ożywiać debatę między materialistami a idealistami, która w strukturalizmie sprzeciwia się rozumowi kulturowemu i rozumowi utylitarnemu . Czy gospodarką rządzi rozum kulturowy, czy przeciwnie, rozum utylitarny? Obstawanie przy materialnych warunkach i ograniczeniach produkcji oznacza bycie po stronie rozumu utylitarnego . Perspektywa jest więc marksistowska. Z kolei ideały kulturowe i systemy reprezentacji są częścią rozumu kulturowego . Dla Sahlinsa określanie potrzeb wynika z kultury. Wszystkie symboliczne diagramy są reprodukcjami ludzi.
W latach 90. Marshall Sahlins został skrytykowany przez antropologa ze Sri Lanki Gananatha Obeyesekere za jego interpretację zachowania Hawajczyków podczas śmierci kapitana Jamesa Cooka w 1779 roku . Dla Sahlinsa Hawajczycy rozpoznali w Cooku swojego boga Lono, a jego zabójstwo było zgodne z zaleceniami istniejącego wcześniej rytuału, logicznie stosowanego, gdy bóg wydawał się przybyć. Według Sahlinsa racjonalność Hawajczyków różniła się od racjonalności Europejczyków, ale była nie mniej ważna. Dla Obeyesekere Hawajczycy rozpoznali w Cooku wielkiego wodza, a nie boga. Według niego racjonalność Hawajczyków nie różniła się radykalnie od racjonalności Europejczyków. Spór między dwoma antropologami doprowadził do kilku publikacji i kontr-publikacji, a także wywołał reakcje innych historyków, socjologów lub antropologów, którzy stanęli po jednej lub drugiej stronie - np. Borofsky dla Sahlins lub Windschuttle dla Obeyesekere.
Niedawno Marshall Sahlins poświęcił się pokazaniu, jak prymitywne społeczeństwa skonfrontowane z zachodnią nowoczesnością nie zadowalają się cierpieniem, ale ewoluują, aby się do niego przystosować. Ta część jego pracy jest mało znana w krajach francuskojęzycznych ze względu na brak tłumaczenia, ale niedawna publikacja Odkrycie prawdziwej dzikiej przyrody ( 2007 ) częściowo wypełnia tę lukę.
23 lutego 2013, Marshall Sahlins uroczyście rezygnuje z najbardziej prestiżowego towarzystwa naukowego w Stanach Zjednoczonych, Narodowej Akademii Nauk, by zaprotestować przeciwko „wyborowi Napoleona Chagnona i wojskowym projektom badawczym Akademii”. Oto oświadczenie, które wydał, aby wyjaśnić swoją rezygnację:
„Jak wynika z jego własnych pism, a także zeznań innych, w tym ludów amazońskich i uczonych obserwujących ten region, Chagnon wyrządził wielką szkodę rdzennym społecznościom, w których prowadził swoje badania. Jednocześnie jego „naukowe” twierdzenia o ewolucji człowieka i selekcji genetycznej sprzyjającej męskiej przemocy – jak w słynnym badaniu opublikowanym w Science w 1988 roku – są powierzchowne i nieuzasadnione, co nie jest zasługą antropologii. Jego wybór do Narodowej Akademii Nauk jest w najlepszym razie ogromnym moralnym i intelektualnym błędem ze strony jej członków. Do tego stopnia, że mój własny udział w Akademii stał się krępujący.Nie chcę też być współwinny pomocy, zachęty i wsparcia, jakie Narodowa Akademia Nauk zapewnia dla badań w dziedzinie nauk społecznych, aby poprawić wyniki armii amerykańskiej, biorąc pod uwagę wszystko. ile ta armia kosztowała Amerykanów krwią, bogactwem i szczęście i cierpienie, jakie zadało innym narodom w niepotrzebnych wojnach tego stulecia. Uważam, że Narodowa Akademia Nauk, jeśli zaangażuje się w te powiązane badania, powinna pomyśleć o tym, jak promować pokój, a nie prowadzić wojny. "Napoleon Chagnon zasłynął swoimi pracami terenowymi wśród Yanomami w tropikalnych lasach Ameryki Południowej w latach 60. i 70. Jednak jego zachowanie na miejscu, obserwacje i interpretacja wojowniczych zwyczajów tego plemienia są kontrowersyjne. Sahlins przez tę nominację i rezygnację raz jeszcze potępia szkodliwy wpływ socjobiologii na nauki humanistyczne.
„Słynny, niesłusznie, północnoamerykański pisarz Marshall Sahlins, nawet potwierdził, kosztem pokolenia badaczy, które niestety uwierzyły mu na słowo, podejmując w tym tyrady zapomnianych dawnych autorów kolonialnych, że wodzostwo było charakterystyczne dla Melanezję charakteryzowała Polinezja i społeczeństwa tego wielkiego człowieka . "( Jean Guiart 2011ː61)