Włóczęgostwo powszechnie odnosi się do stylu życia tych, którzy mieszkają na stałe z żadnym adresem i bez stałej pracy, dobrowolnie lub nie, „nie ma ognia, ani miejsce” , wędrując od miasta do miasta, w przeciwieństwie do żebraka , który wiąże terytorium. Paszporty były często środkiem represji wobec włóczęgostwa i innych nielegalnych imigrantów lub „ludzi bez spowiedzi”. Z prawnego punktu widzenia wędrowcem był często ktoś, kto był nieznany w swoim miejscu, nie miał paszportu lub innego zaświadczenia o tożsamości lub dobrym charakterze i nie mógł zostać przez kogoś „wyznany” (rozpoznany) ( proboszcz innej parafii itp.). Włóczęgostwo zostało wówczas mocno stłumione; przestępstwo z włóczęgostwo nie zniknie z francuskim prawem do 1992 roku.
Termin „włóczęga” może być używany w sensie pejoratywnym na określenie osoby bezdomnej . Może również odnosić się do tego, kto wyrusza na przygodę, aby przeżyć doświadczenie życiowe inne niż siedzący tryb życia ; dlatego mówi się, że żyją w nieuporządkowany sposób, przynajmniej z wyglądu. Istniali znani wędrowcy, np. Gandhi , Nietzsche , Lanza del Vasto i niezliczeni filozofowie-wędrowcy. Włóczęga to ten, który decyduje się żyć na czas nieokreślony bez przywiązania, dla duchowego (zob. Les Trochards Célestes de Kérouac ), społecznego lub materialnego przymusu. Niektórzy z nich pod koniec swojej tułaczki wyprodukowali liczne dzieła literackie i/lub artystyczne.
Bajka Jean de La Fontaine Le Loup et Le Chien dobrze ilustruje sytuację, w której włóczęga jest z wyboru.
Rozróżnienie na „ważnych żebraków”, „wstydliwych ubogich” i „ oyseux ”, którzy żyli z jałmużny („tych, którzy nawet nie wstydzą się żebrać”, jak mówi św. Augustyn ) stanowi problem dla władz zarządzających miastami w średniowiecze. Rozporządzenie wydane we Francji w 1351 r. przez Jana II Dobrego precyzuje również: „Ci, którzy chcieliby tam dawać jałmużnę, nie dają ludziom zdrowym na ciele i ciele, którzy mogą pracować, aby zrobić to, co mogą zarobić na życie, ale dają ich do podrabiania, niewidomych, bezradnych i innych nieszczęśliwych ludzi. » W Anglii w tym samym czasie rozporządzenie Ryszarda II z 1388 r. przyswaja każdego ważnego żebraka -« każdą osobę, która idzie żebrać i jest w stanie służyć lub pracować »- do włóczęgów, którzy podlegają środkom policyjnym i wyróżnia inwalidzi - " bezsilni żebracy " - którzy mogą wykonywać swoją działalność na miejscu, jeśli mieszkańcy ich tolerują. To samo rozróżnienie jest powtarzany przez długą serię potępienia włóczęgostwo i żebranie przez Valois i pierwszy „ ubogich U. ” angielskiej XVI th wieku.
W średniowieczu wizerunek żebraka w łachmanach z torbą i wyprasowanym kijem wędrującym po wsi, by żebrać, musi być kwalifikowany: ci ludzie najczęściej szukają pracy lub uciekają przed epidemiami . Przemówienia i bajki, które uświęcają tych biednych ludzi, stopniowo ewoluują pod koniec średniowiecza, podwajając się z przedstawieniem „złych biednych” symulujących i wypaczających dobroczynność.
Włóczęgów są karalne we Francji z XIV -tego wieku, zwłaszcza za panowania Jana II . Środki tłumiące włóczęgostwo zostały usystematyzowane przez paryski parlament w 1473 r.; ustanowiono hierarchię kar, od nazw marek po banicję.
W Anglii , w 1547 r., trochę narzucone prawo zezwalało na piętnowanie włóczęgów gorącym żelazem i zniewalanie ich przez dwa lata.
Pod Ancien Regime wzrost ubóstwa zwiększył żebractwo i włóczęgostwo, zwłaszcza w dużych miastach. W 1526 roku filozof Jean Louis Vivès ocenił w swoim traktacie De grante pauperum, że dobroczynność zachęca biednych do nie szukania pracy. Jest pierwszym, który proponuje interwencję państwa w celu zatrudnienia osób nieaktywnych zawodowo. W XVI -tego wieku, władza królewska postanawia zająć się zarządzaniem państwowym ubóstwa. Pomysł grupowania ubogich w sklepach charytatywnych lub domy pracy jest kontynuowany w okresie panowania Ludwika XIV , a do XVIII th wieku, z inicjatywy Turgota . Włóczęga nazywano wówczas chemineau, trimardem lub trimardeurem .
Tymczasem podczas XVII -tego wieku , władza królewska będzie ustawiona problemu włóczęgostwo prowadząc systematyczną politykę zatrzymania w szpitalach ogólnych . Ta polityka przymusowego internowania biednych dotknęła wszystkie państwa europejskie.
W Anglii w 1575 r. akt Elżbiety I przywraca instytucje „karania włóczęgów i pomocy ubogim”. W zakładach poprawczych , które powinny być obecne w każdym okręgu będzie zrobić miejsce dla Workhouses który w drugiej połowie XVIII -tego wieku znaleźć swoją prawdziwą ekspansję. Foucault zauważa, że „w ciągu kilku lat cała sieć została rzucona na Europę”. W Holandii, Włoszech , Hiszpanii i Niemczech powstają również miejsca internowania o tym samym charakterze.
We Francji Ludwik XIV złożył dwie deklaracje:31 maja 1682 r i 27 sierpnia 1701„Mając wygnanie z włóczęgów i włóczęgów z Paryża ”. Wreszcie, podczas gdy Cyganów , pierwsi przedstawiciele przybyli do Francji na początku XV -go wieku , zostali przyjęci do XVI th century , ich pogorszą sytuację podczas XVII th century , następnie leczony jako włóczęgów.
Pod Regency , deportacja została uznana jako alternatywnej kary, w szczególności do pomieszczeń kuchennych , na „ludzi bez spowiedzi i włóczęgów”, z wyraźnym celem wykorzystywania kolonie . Królewska deklaracja z12 marca 1719 brzmi następująco:
„Ale potrzeba, aby mieszkańcy przechodzili przez nasze kolonie, sprawiła, że uznaliśmy za wielkie dobro dla naszego państwa, aby pozwolić naszym sędziom zamiast skazywać tak zwanych włóczęgów na galery, aby kazali ich przetransportować do naszych kolonii jako zaangażowani do pracy tam przy pracach, do których byłyby przeznaczone, o czym świadczy nasza deklaracja z 8 stycznia ...”
W styczniu-maj 1750, zamieszki witają w Paryżu pragnienie hrabiego d'Argensona, by „umoralizować” miasto przez wypędzenie do Luizjany „dziewcząt złego życia” i włóczęgów. W murarzy z Creuse , podróżowanie bez zaświadczenia o dobrym charakterze lub bez książki pracownika , często uważane za włóczęgów i traktowane jako takie przez policję . W 1787 r., za panowania Ludwika XVI , warsztaty charytatywne przeszły pod odpowiedzialność Zjazdów Prowincjalnych .
W XIX th century dominuje obraz niebezpiecznym włóczęgą, jak Joseph Vacher , pasterzy trampowych Rozpruwacza pod koniec XIX wieku. Choć otrzymywał pomoc społeczną od prywatnych organizacji charytatywnych, podlegał silnym represjom, przestępstwo włóczęgostwa pojawiło się w kodeksie karnym z 1810 r . Cygan jest wpisany do obowiązkowej księgi antropometrycznej od prawa16 lipca 1912 r.
Koniec XIX th century widział nadejście we Francji nowej kategorii ubogich: „bezdomnych” legalnych odbiorców, którzy są obsługiwane w urządzeniu specyficznych, noclegowni. Rewolucja przemysłowa i masywny urbanizacja rzeczywiście zachęcać bezrobocie i żebractwo . Ci nowi włóczędzy byli na ogół umieszczani w więzieniach lub w magazynach żebraczych, ale zakłady te są obecnie postrzegane jako miejsca skażenia moralnego, stąd zakładanie nocnych azyli, których celem jest reedukacja włóczęgów i ich reintegracja w świecie pracy poprzez umieszczenie w schronisku pracy lub w profesjonalnym warsztacie (analogicznie do przytułków w Anglii).
Środek XX XX wieku tworzy obraz w rodzaju bum że wybrany tego rodzaju swobody, tak Jehan Rictus . Obraz jest odwrócony na koniec XX -go wieku z rozprzestrzenianiem bezdomnych , aresztowanych anty-żebranie podejmowane przez różnych burmistrzów, pierwszy w 1993 roku przez burmistrza Montpellier Georges Freche .
Kanadyjski kodeks karny nie używa włóczęgostwa słowo. Jeżeli jednak włóczęga zacznie przechadzać się w miejscu publicznym i przeszkadzać tam ludziom, może być co do zasady ukarany przestępstwem zakłócania spokoju w artykule 175 c) Kr. :
„175 (1) Każda osoba jest winna wykroczenia zagrożonego karą w trybie uproszczonym, która:
c) włóczenie się w miejscu publicznym iw jakikolwiek sposób przeszkadzanie ludziom; "
We Francji, zgodnie z Kodeksem Karnym z 1810 roku ( art. 269 do 273 ), włóczęgostwo było przestępstwem zagrożonym karą od trzech do sześciu miesięcy pozbawienia wolności. Sztuka. 270 podał następującą definicję prawną: „Włóczęgami lub ludźmi bez spowiedzi są ci, którzy nie mają ani pewnego miejsca zamieszkania, ani środków do życia, i którzy zwykle nie wykonują ani handlu, ani zawodu. Te trzy warunki musiały być spełnione, aby zakwalifikować przestępstwo włóczęgostwa, wykluczając w ten sposób nomadów , którzy w 1912 roku podlegali szczególnej ustawie (patrz dowód osobisty we Francji ). W 1972 r. dekrety zdefiniowały kategorię prawną „ Podróżników ”.
Artykuły te zostały uchylone przez ustawę grudzień 1992, weszła w życie w dniu 1 st marca 1994, reforma Kodeksu Karnego . Po tym uchyleniu wiele gmin, zwłaszcza na obszarach turystycznych, wprowadziło dekrety przeciwko żebractwu latem 1995 r.
We Francji akronim SDF ( bez stałego adresu ) jest zwykle używany do oznaczania osób, które nie mają domu i są zmuszone spać na ulicy. Chociaż każdy, kto nie ma własnego domu i który jest zakwaterowany (na przykład od wiedzy do wiedzy) na zasadzie ad hoc, jest dosłownie bezdomny, termin ten jest używany głównie do określenia osób śpiących na ulicy. Bezdomnych często muszą być wspierana, uratowany, pomógł i opieką. Dokonują tego najczęściej prywatne organizacje charytatywne, działające na zasadzie wolontariatu społecznego, zwłaszcza w okresach zimowych.