Te pożary w Edo odbyła się w dawnej stolicy Japonii Edo (江戸 ) , A teraz Tokio , podczas okresu Edo . Miasto Edo charakteryzuje się częstymi, dużymi pożarami, jak to się mówi „pożary i spory są kwiatami Edo” ( 「火 事 と 喧嘩 は 江 戸 の 華」 ) . Nawet w dzisiejszych czasach stare Edo jest nadal wspominane jako „miasto pożarów” ( 「火災 都市」 ) . Miasto ma tę szczególną cechę, która odróżnia je od reszty świata, ponieważ składa się z rozległych obszarów miejskich regularnie niszczonych przez pożary. Wielkie pożary Edo porównuje się do chińskich bogów ognia Shukuyū (祝融 ) I Kairoku (回 禄 ), A także przyjemnie opisuje je jako „ jesienne liście ”.
W historii miasta Edo było ponad osiemdziesiąt pięć historycznych pożarów.
W ciągu 267 lat między 1601 ( Keichō 6), rokiem następującym po bitwie pod Sekigahara (関 ヶ 原 の 戦 戦 ) , A 1867 ( era Keiō 3), rokiem Taisei Hōkan (大 政 奉還 , Dosłownie „powrót suwerenności ” ) , Edo zostało spustoszone przez 49 dużych pożarów. Dla porównania w tym samym okresie wielkie pożary w Kioto , Osace i Kanazawie wyniosły odpowiednio tylko dziewięć, sześć i trzy, co wskazuje, jak bardzo Edo wyróżnia się na tle innych metropolii Japonii.
Jeśli uwzględnimy również małe pożary, z 1798 pożarów, które miały miejsce w tych 267 latach, 269 miało miejsce między 1601 a 1700, 541 od 1701 do 1800 i 986 od 1801 do 1867. Wraz ze wzrostem populacji Edo rozwija się, a liczba pożarów rośnie. proporcjonalnie. W szczególności, 17 lat między 1851 ( Kaei 3) a 1867 rokiem przyniosło 506 pożarów, do których bardzo przyczyniła się niestabilność porządku publicznego spowodowana nieskuteczną administracją szogunatu Tokugawa .
W historii miasta Edo jest ponad osiemdziesiąt pięć „historycznych pożarów” .
W poniższej tabeli wymieniono kilka reprezentatywnych dużych pożarów w historii Edo, które spowodowały katastrofalne straty i zniszczenia. Trzy, które miały miejsce w epokach Meireki , Meiwa i Bunka nazywane są „Trzema Wielkimi Pożarami Edo” (江 戸 三大 大火 ) . Oprócz dużych pożarów istnieje również seria ciągłych małych pożarów, które powodują większe straty i szkody niż pojedyncza duża katastrofa.
| Data kalendarza Tenpō | Nazwisko | Ofiary | Uszkodzić | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Rok | Miesiąc | Dzień | Francuski | język japoński | Nie żyje | Brakujący | Miasta | Domy samurajów | Świątynie i kapliczki | Domy Chōnina |
| Keichō 6 (1601) | Tab 11 | 2 | ||||||||
| Kan'ei 18 (1641) | 1 | 29 lub 30 | Ogień Oke-machi | 桶 町 火 事 | 400+ | 97 | 123 | |||
| Meireki 3 (1657) | 1 | 18–19 | Wielki ogień Meireki | 明 暦 の 大火 | może 107 000 | |||||
| Tenna 2 (1682) | 12 | 28 | Wielki Ogień Tenny | 天和 の 大火 | 830–3500 | 241 | 95 | |||
| Genroku 11 (1698) | 9 | 6 | Ogień Chokugaku | 勅 額 火 事 | 3000 | 326 | 308 | 232 | 18,700 | |
| Genroku 16 (1704) | 11 | 29 | Ogień Mito-sama | 水 戸 様 火 事 | 275 | 75 | 20 000 | |||
| Enkyō 2 (1745) | 2 | 12 | Ogień Rokudō | 六道 火 事 | 1323 | 28,678 | ||||
| Hōreki 10 (1760) | 2 | 6 | Ogień Hōreki | 宝 大火 | 460 | 80 | ||||
| Meiwa 9 (1772) | 2 | 29 | Wielki ogień Meiwa | 明 和 の 大火 | 14,700 | 4060 | 904 | |||
| Bunka 3 (1806) | 3 | 4 | Wielki ogień Bunka | 文化 の 大火 | 1200 | 530 | 80 | 80 | ||
| Bunsei 12 (1829) | 3 | 21 | Wielki ogień Bunsei | 文 政 の 大火 | 2800 | 370 000 | ||||
| Tenpo 5 (1834) | 2 | 7 | Ogień Kōgo | 甲午 火 事 | 4000 | |||||
| Kōka 2 (1845) | 1 | 24 | Ogień Aoyama | 青山 火 事 | 800–900 | 126 | 400 | 187 | ||
| Ansei 2 (1855) | 10 | 2 | Pożar w wyniku trzęsienia ziemi | 地震 火 事 | 4500–26 000 | |||||
W okresie Edo ogień był nieodzowną częścią codziennego życia. Służy do gotowania i oświetlenia, co z kolei prowadzi do wypadków. Podpalenie , z różnych powodów, są kolejnym źródłem strat. Większa częstotliwość dużych pożarów w Edo w porównaniu z innymi miastami wynika z różnych powodów, w tym z gęstego miejskiego układu mieszkaniowego, dużej populacji, istnienia ubogiej klasy społecznej i wyjątkowych warunków pogodowych w Edo.
Matsunosuke Nishiyama, badacz, który badał pożary Edo, podsumowuje przyczyny, takie jak:
Po ustanowieniu szogunatu w Edo przez Tokugawa Ieyasu (徳川家康 ) , Rezydencje w daimyo (obowiązanego panów) i hatamoto (zobowiązany najważniejsze) zostały zbudowane wokół zamku Edo i wniósł duży liczba samurajów . Kupcy i rzemieślnicy niezbędni do życia samurajów szybko migrują masowo do Edo i powodują eksplozję populacji. Liczba ta wzrosła z około 400 000 w 1640 r. ( Kan'ei 17) do około 800 000 w 1693 r. ( Genroku 6) i około 1 100 000 w 1721 r. ( Kyōhō 6). W przeciwieństwie do dużych obszarów mieszkalnych samurajów, chōnin są ograniczone do znacznie mniejszych obszarów. Rosnąca populacja zwiększa gęstość zaludnienia w niezwykle wysokim stopniu. Ich rezydencje są gęsto rozmieszczone na bardzo małych obszarach, a odrapane domy nagaya (長 屋 , Dosłownie „długie domy” ) są powszechne. Powierzchnia mieszkalna przypadająca na jednego mieszkańca, łącznie z kuchnią i toaletą, jest zwykle wielkości sześciu mat tatami . Ponadto materiały budowlane z drewna i papieru łatwo zamieniają się w paliwo do ognia. Wszystkie te warunki w naturalny sposób prowadzą do wysokiego prawdopodobieństwa wypadków z zapaleniem.
Podpalenie jest główną przyczyną pożarów Edo. Większość aresztowanych podpalaczy żyje zubożałym życiem ze względu na wysokie koszty utrzymania w Edo i brak uprawnień do pracy w charakterze sług kontraktowych z powodu braku poręczyciela. Niektórzy z nich widzieli, jak ich domy spłonęły i nie mają wiele do stracenia, popełniając przestępstwa. Spośród 102 podpalaczy aresztowanych w 1723 i 1724 roku ( Kyōhō 8 i 9), 41 to hinin (非人 , Dosłownie „nie-ludzie” ), a 22 nie ma stałego zameldowania. Większość z nich pochodzi z niższych warstw społecznych
Motywy podpalaczy są różne, ale najważniejsza jest grabież . Tacy podpalacze podpalają w wietrzne dni i wykorzystują wynikający z tego niepokój, aby popełnić kradzież. Oprócz grabieży częste motywy wynikają z relacji społecznych, takich jak służba szukająca zemsty na swoich panach i urazy zrodzone z nieudanych romantycznych związków. Zdarzają się również przypadki podpalania przez kupców konkurencyjnych firm i dzieci bawiących się ogniem, a nawet przypadek z wyznaniem „nagłej chęci podpalenia”. Ponieważ pożar to również praca dla stolarzy, tynkarzy i rusztowań przy następnych odbudowach, niektórzy z nich cieszą się z wyglądu i nasilenia się nieszczęść. W szczególności, ponieważ wielu strażaków pracuje głównie jako monterzy na dachach, niektórzy z nich celowo rozpalają ogień w celu nagłośnienia swoich umiejętności przeciwpożarowych lub stworzenia dla siebie możliwości biznesowych. Prowadzi to szogunat do wydawania rozkazów ostrzegawczych i wykonywania kary śmierci na strażakach. Aresztowani podpalacze są wystawiani na ulicach, zanim zostaną spaleni żywcem . Jednak pomimo polityki szogunatu dotyczącej nietolerancji wobec podpalaczy, podpalenie nigdy nie jest całkowicie wyeliminowane z Edo. W okresie bakumatsu porządek publiczny pogarsza się proporcjonalnie do narastającej niekompetencji administracji szogunatu. W rezultacie liczba podpaleń dramatycznie wzrasta.
Niektórzy podpalacze stają się tematami literatury lub sztuk kabuki . Należą do nich Yaoya Oshichi (八百 屋 お 七 ) , Który nadaje swoje imię Wielkiemu Ogniu Tenna w 1683 r. (Tenna 3), w którym zginęło około 3500 osób. O-shichi nie jest odpowiedzialny za pożar, ale traci tam swój dom. Znajduje schronienie w świątyni i zakochuje się w pazie. Rok później próbuje rozpalić ogień z fantazji, że kolejny pożar pozwoli na ponowne połączenie tych dwojga. Zostaje aresztowana, osądzona i stracona przez ogień. Jego historia jest podstawą Koshoku Gonin Onna ( 「好色 五 人 女」 ) Of Ihara Saikaku i Katakiuchi Yaguradaiko ( 「敵 討 櫓 太 鼓」 ) Tsuruya Nanboku IV.
Silny monsun zimowy z północy jest wyjątkowym stanem pogodowym w Edo. Przyczynia się do wielu pożarów zimowych i wiosennych, które występują podczas suchej pogody, powodowanych przez wiatry północno-zachodnie i północne. Kolejną przyczyną dużych pożarów są silne wiatry południowe wiosną i jesienią. Z tego powodu cztery zespoły jōbikeshi (定 火 消 , Strażacy Hatamono ) ustanowione przez szogunat w 1658 roku ( Manji 1) stacjonują na północny zachód od zamku Edo, aby chronić go przed pożarami, które rozprzestrzeniają się z tego kierunku.
Kiedy roszczenia są liczone według miesięcy, w marcu ( kalendarza słonecznego ) występuje najwięcej „dużych pożarów”, a następnie w lutym, kwietniu i styczniu. Te cztery miesiące stanowią 70% wszystkich poważnych pożarów. Wielki Meireki ogień , najbardziej katastrofalna katastrofa w historii Edo z niektórych 107.000 ofiar, odbyła się2 marca 1657(the 18 th dnia pierwszego miesiąca Meireki 3 w kalendarzu lunisolar japońskiej Tenpo. Na chonin Edo zdają sobie sprawę z tego faktu. W zimie, kobiety są zaproszeni do odwiedzenia domy rodzicami na przedmieściach Edo i wrócić tylko po zakończeniu sezonu pożarowego, co spowodowało sezonowe wahania populacji. W 1725 r. ( Kyōhō 10) populacja w szóstym miesiącu była o 10 000 większa niż w czwartym. Ponad 90% nadwyżki ludności stanowią kobiety .
Na początku okresu Edo kluczowi urzędnicy szogunatu postanowili nadać priorytet ochronie szoguna i zamku Edo w wietrzne dni, kiedy najbardziej prawdopodobne było podpalenie. W przeciwieństwie do tego, jako pozostałość po epoce Sengoku , bardzo mało uwagi poświęca się środkom przeciwpożarowym dotyczącym obszarów mieszkalnych chōnin . Jednak gdy chōnin zyskuje władzę społeczną, tak samo polityka szogunatu, a jako symbol tej ewolucji, Tokugawa Yoshimune (徳 川 吉 宗 ) ,吉 宗 ) , Rozszerza środki ochrony przeciwpożarowej, aby objąć całe Edo w miasto, ramy reform Kyōhō .
Na początku okresu Edo gaszenie pożarów nie było jeszcze zinstytucjonalizowane. Jednak powtarzanie się dużych pożarów jest punktem zwrotnym w ustanawianiu systemu hikeshi (火 消 , Dosł. „Gaszenie pożarów” ) . W tym systemie, strażacy ogólnie podzielić na Buke hikeshi (武家火消 , „Strażaków Samurai” ) i machihikeshi (町火消 , „ Chōnin strażaków ” ) . W obrębie buke hikeshi strażacy są dalej podzieleni na daimyō hikeshi (大名 火 消 , „Strażacy Daimyo” ) i jōbikeshi (定 火 消 , „Strażacy Hatamoto” ) . Główną metodą zwalczania pożarów hikeshi jest burzenie budynków otaczających płonące, aby zapobiec rozprzestrzenianiu się ognia. W erze Meiwa stosowano rodzaj ręcznie obsługiwanej drewnianej pompy zwanej ryūdosui (竜 吐 水 , Dosłownie „wodny rozprysk smoka” ) , ale nigdy nie stała się w pełni opłacalnym środkiem gaszenia pożarów. Z powodu braku nieprzerwanej wody Dostawa. Do restauracji Meiji podstawową metodą gaszenia pożarów pozostawała ręczna rozbiórka budynków przez zawodowych strażaków, z których większość stanowili monterzy dachów.
Daimyō hikeshiDaimyo hikeshi zostały zinstytucjonalizowane w 1643 ( Kan'ei 20), dwa lata po Oke-machi ognia, jako zwykły obowiązkowego straży pożarnej przypisanego do Daimyos . Wcześniej daimyo są wysyłani do akcji gaśniczych na podstawie zaimprowizowanych rozporządzeń wydanych po wybuchu pożaru. Inne formy daimyō hikeshi to shosho hikeshi (所 々 火 消 , Dosłownie „strażacy na miejscu” ) , odpowiedzialni za miejsca uznane przez szogunat za ważne, takie jak mauzolea, kapliczki i spichlerze ryżowe; hōgaku hikeshi (方角火消 , dosłownie „umieszczony strażaków” ) , odpowiedzialne za poszczególne podrozdziały Edo; oraz kakuji hikeshi (各自 火 消 , dosłownie „indywidualni strażacy” ) , którzy w przeciwieństwie do organizacji samoobrony walczących z pożarami w rezydencjach daimyo , są zobowiązani do udziału w walce z pożarami na okolicznych terenach.
JōbikeshiJōbikeshi zostały zinstytucjonalizowane w 1658 ( Manji 1), w rok po wielkim pożarze w Meireki. W hatamotos podano pożarniczego obowiązki bezpośrednio pod dowództwem szogunatu. Stacjonują w domach wyposażonych w wieże strażnicze zwane hinomiyagura (火 の 見 櫓 ) . Zatrudniają także zawodowych strażaków zwanych gaen (臥 煙 ) . Najpierw organizowane są cztery zespoły. Później ich liczba ulegała wahaniom, z nie mniej niż 15 drużynami do jednej drużyny pod koniec okresu Edo, w zależności od stanu finansowego i militarnego szogunatu, a także dostępności machihikeshi . W większości przypadków jest około dziesięciu drużyn i dlatego są one również nazywane jūnin yashiki (十 人 屋 敷 , Dosłownie „dom dziesięciu drużyn” ) i jūnin hikeshi (十 人 火 消 , Dosłownie „strażacy dziesięciu drużyn” ” ) .
MachihikeshiKiedy Tokugawa Yoshimune przejmuje władzę jako ósmy szogun, zadania gaśnicze w Edo są podzielone między daimyō hikeshi , jōbikeshi i tanabikeshi ( sklep 火 消 , „Biznesowi strażacy” ) , z których ostatnimi są strażacy. Chōnin składający się z kupców i rzemieślników. Podczas gdy daimyō hikeshi i jōbikeshi są doświadczonymi strażakami, nigdy tak naprawdę nie obchodzą ich pożary, które mają miejsce w mieszkalnych dzielnicach chōnin ; ponadto tanabikeshi to nic innego jak bandy amatorskich strażaków gotowych do ucieczki przed przerażającymi pożarami.
W 1720 ( Kyōhō 5) Tokugawa Yoshimune zinstytucjonalizował machihikeshi jako część reform Kyōhō. Nakazuje machi-bugyō (町 奉行 , „Komisarz miasta” ) Ōoka Tadasuke (大 岡 忠 相 ), Aby utworzyli nowe jednostki gaśnicze, które są w stanie chronić obszary mieszkalne chōnin . W systemie machihikeshi każde miasto jest zobowiązane do wysłania swojego chōnina do zadań gaśniczych. Ōoka przyjmuje sugestie władz miejskich i organizuje miejskie grupy przeciwpożarowe. Czterdzieści osiem grup zostało utworzonych na zachód od rzeki Sumida. Wszystkie z wyjątkiem czterech są określane unikalnymi literami hiragana i dlatego są łącznie określane jako iroha 48 gumi (い ろ は 48 組 , Dosłownie „48 liter iroha ” ) . Szesnaście innych grup powstaje w Honjo i Fukugawie na wschód od rzeki. Każda grupa ma swój niepowtarzalny Matoi (纏 , Identyfikacji obiektu w kształcie flagi ) i jednolite. Relacje są wspólne w każdej grupie, ale powszechna jest również niezgodność między grupami. W 1730 r. ( Kyōhō 15) te grupy strażackie zostały zreorganizowane w większe grupy, aby zwiększyć zasięg i skuteczność mobilizacji w przypadku katastrof.
Chociaż machihikeshi są początkowo odpowiedzialni tylko za obszary mieszkalne chōnin , ich umiejętności są rozpoznawane i są następnie wysyłane do gaszenia pożarów w miejscach wewnątrz obszarów mieszkalnych samurajów, takich jak mosty, kapliczki, spichlerze ryżu, a nawet wewnątrz zamku Edo . W okresie Restauracji Meiji stali się główną siłą w walce z pożarami Edo, podczas gdy przeciwnie, liczba buke hikeshi została znacznie zmniejszona.
Ponieważ podpalenie jest jedną z głównych przyczyn pożarów w Edo, szogunat dokłada wszelkich starań, aby wytropić podpalaczy. Utworzono nowe stanowisko w rządzie, aratame hitsuke tōzoku (火 付 盗賊 改 , Dosłownie „kontroler podpalaczy i złodziei” ) . Chonin są nagradzani za schwytanie podpalaczy. Podpalenie jest przestępstwem karanym stosem jako ostrzeżenie dla ludności.
Hitsuke tōzoku aratameHitsuke tōzoku aratame jest post stworzony przez szogunatu do docelowej podpalenie, kradzież i hazardu. Chociaż istnieje początkowo trzy oddzielne stanowiska dla trzech zbrodni, wiadomo, że są kumulatywne. Przez lidera wojskowej Nakayama Naomori (中山直守 ) w 1683 r. ( Tenna 3). Te posty zostały później wyeliminowane na krótki czas, ale ponownie wprowadzone w 1703 ( Genroku 16) i połączone w jeden post w 1718 ( Kyōhō 3).
W przeciwieństwie do machi-bugyō , którzy są urzędnikami cywilnymi, hitsuke tōzoku aratame są urzędnikami wojskowymi. Dlatego ich strategie przesłuchań bywają brutalne. Chociaż mają uprawnienia do aresztowania podejrzanych o podpalenia, nie ma kary za fałszywe aresztowania. Z tego powodu często torturują aresztowanych podejrzanych, aby zmusić ich do wymuszonych zeznań, co prowadzi do dużej liczby fałszywych oskarżeń . To pozostawia niesławny obraz z chōninami , którzy nazywają ich kojiki shibai (乞食 芝 大 , „Skromne teatry” ), kiedy porównują machi-bugyō i kanjō-bugyō (勘定 奉行 , Komisarz finansowy ) do ōshibai (大 芝 ↑ , duże teatry ) .
Nagrody za łapanie i rozstrzeliwanie podpalaczySzogunat wielokrotnie wydaje zarządzenia, które wymagają natychmiastowego dostarczenia schwytanych podpalaczy i oferują nagrody dla porywaczy. Ponadto umarza się toczące się postępowanie karne przeciwko osobie, która ujęła podpalacza. Nawet podpalacze, którzy odgrywają ważną rolę w generowaniu informacji przeciwko swoim wspólnikom lub innym podpalaczom, kwalifikują się do otrzymania nagrody oprócz amnestii. W 1723 r. ( Kyōhō 8) wydano rozkaz, że każdy może zostać aresztowany za podejrzane zachowanie w przypadku pożaru, nawet jeśli nie popełnił podpalenia.
W ramach ostrzeżenia dla opinii publicznej aresztowani podpalacze są wystawiani po całym mieście i paleni na stosie. Co więcej, postawione im zarzuty wypisywane są na drewnianych tablicach i przedstawiane ludności. Egzekucja przez ogień jest przewidziana w Kujikata Osadamegaki ( 『公事 方 御 定 書』 ) , Kodeksie karnym okresu Edo i praktykowana aż do jej zastąpienia w 1868 r. ( Meiji 1) przez Karikeiritsu ( 『仮 刑律』 ) , Tymczasowy kodeks karny rządu Meiji . Dotyczy to również członków rodzin podpalaczy, takich jak żony i córki w niewoli na podstawie umowy lub zesłane na wygnanie.
W przypadku podpalenia na podstawie umowy karnej podlega również osoba, która zapłaciła za przestępstwo. Kiedy podpalacz jest samurajem, egzekucja przez ogień nie ma zastosowania. Zamiast tego nakłada się maksymalny wyrok na gokumon (狱门 , Dosłownie „drzwi do piekła” ) ; skazanego samuraja ścina się, a głowę kładzie na cokole lub platformie i wystawia na trzy dni, podczas gdy zwłoki są używane do ćwiczeń z mieczem . Kto pisząc grozi podpaleniem, najpierw podlega karze śmierci, ale potem kara sprowadza się do wygnania.
Chociaż wyroki orzekane są na podstawie opisanych powyżej zasad, pod uwagę brane są również okoliczności łagodzące, takie jak nieudane próby podpalenia. Podpalacze w wieku poniżej 15 lat nie są rozstrzeliwani, lecz wysyłani na wygnanie lub poddawani zawieszeniu.
Gęste rozmieszczenie budynków zbudowanych z materiałów łatwopalnych jest ważnym czynnikiem, który umożliwia rozprzestrzenianie się pożarów od małych do dużych. Gdy budynek zapali się, sąsiedzi szybko się zapalają, zanim strażacy będą mogli interweniować. Z tego powodu, po wielkim pożarze Meireki, w Edo promowane są budynki wykonane z materiałów niepalnych, aby wzmocnić obronę miasta przed pożarami. Strefy pożarowe zwane hiyokechi (火 除 地 , „Strefy ochrony przeciwpożarowej” ) i hirokōji (広 小路 , „Szerokie alejki” ) znajdują się w różnych miejscach w Edo. Zastosowanie materiałów ognioodpornych, w tym dachów pokrytych dachówką i domków z błota, staje się obowiązkowe.
Hiyokechi i hirokōjiPo katastrofalnych stratach spowodowanych przez wielki pożar Meireki, w planie odbudowy Edo wiele uwagi poświęca się środkom przeciwpożarowym. Strefy pożarowe mają na celu zapobieganie rozprzestrzenianiu się pożarów. Rozpoczyna się przeniesieniem głównych rezydencji Gosanke (御 三家 ) Na zewnątrz zamku Edo i przydzieleniem wolnej przestrzeni na potrzeby ochrony przeciwpożarowej. Następuje przeniesienie rezydencji należących do innych daimyo i hatamoto . Aby złagodzić osiadanie budynków w Edo, większość miejsc docelowych jest wybierana na podstawie ich odległości od zamku. Ponadto, podczas ery Genroku The daimyo zostały podane gruntów do budowy swoich drugorzędnych i trzeciorzędnych rezydencje w pobliżu Edo, a ich trzeciorzędowych rezydencje były również wykorzystywane jako schrony na wypadek pożaru. Teren jest odzyskiwany z morza, co jest kolejnym sposobem na założenie nowych rezydencji samurajów. Około 1661 r. ( Kanbun 1) w Honjo powstał solidny grunt, aby umożliwić budowę rezydencji samurajów, a także przeniesienie rezydencji chōninów . Podobne decyzje dotyczące relokacji dotyczą również świątyń i sanktuariów. Większość z nich przenosi się poza kanały Edo, a niektóre znajdują nowe lokalizacje w Asakusa , Komagome i Koishikawa . Przeniesienie dzielnicy prostytucji Yoshihara (吉 原 ) W sąsiedztwie Nihonbashi do Asakusa również ma miejsce w tym okresie, chociaż decyzja o przeprowadzce została podjęta przed wielkim pożarem Meirekii.
Dwa rodzaje stref przeciwpożarowych, hiyokechi i hirokōji , są tworzone z ziemi uwolnionej w wyniku relokacji; pierwsze to niezabudowane grunty, a drugie poszerzone ulice. Dodatkowo, aby towarzyszyć polityce poszerzania ulic, domy są zobowiązane do zlikwidowania wszystkich okapów. Przeprowadzki doprowadziły do powiększenia miejskiej części Edo. W 1662 ( Kanbun 2), domeny Ueno , Asakusa i Shiba poza kanałami przeszły pod zarząd machi-bugyō .
Po wielkim pożarze Tenny, kolejna fala relokacji obejmująca rezydencje daimyo , świątynie i kapliczki, pozwala na instalację nowych hiyokechi i powiększonych hirokōji . W rezultacie większość świątyń i kapliczek znajduje się teraz poza kanałami. Podczas reform Kyōhō , ochrona przeciwpożarowa została wzmocniona, począwszy od zinstytucjonalizowania machihikeshi . W świetle entuzjazmu Tokugawy Yoshimune dla niepalnego Edo, nowe hiyokechi są wdrażane w Kanda , Hatchōbori i Ichigaya .
Pomimo wysiłków zmierzających do ustanowienia stref pożarowych wokół Edo, istnieją również przypadki, w których budowane są domy w hiyokechi i sklepach wzdłuż hirokōji , drastycznie zmniejszając ich wydajność, czasami do punktu, w którym istnieje jeszcze większe ryzyko pożaru niż wcześniej.
Budynki przeciwpożarowe i ognioodpornePo wielkim pożarze w 1601 roku ( Keichō 6) szogunat nakazał zastąpienie dachów krytych strzechą dachami gontowymi . Później dachy wyłożone kafelkami stały się modne w budynkach wewnątrz luksusowych rezydencji daimyo i zostały zaadoptowane również w niektórych rezydencjach chōninów . Jednak po wielkim pożarze Meireki zmiana polityki zakazała stosowania dachów pokrytych dachówką, ponieważ ognioodporne płytki spadły z dachów i spowodowały wiele obrażeń. Zamiast tego łatwopalne dachy kryte strzechą powinny być pokryte ziemią, aby zapobiec rozprzestrzenianiu się ognia. W 1661 r. ( Kanbun 1) zakazano również stosowania dachów krytych strzechą w nowych budynkach, a jedyną dopuszczalną możliwością było zastosowanie dachów pokrytych gontem.
Dopiero gdy Tokugawa Yoshimune doszedł do władzy , dachówki pokryte dachówką stały się obowiązkowe. Jeśli chodzi o rezydencje samurajów, od 1723 r. ( Kyōhō 8) spalone rezydencje hatamoto w pobliżu Banchō musiały zostać odbudowane z dachami pokrytymi dachówką. W tym celu udzielane są również nieoprocentowane pożyczki. Po około 1725 roku ( Kyōhō 10), na pewnych ograniczonych obszarach, istniejące rezydencje musiały przyjąć dachy pokryte dachówką. Później ta polityka jest egzekwowana na dużych obszarach z ostrzeżeniem, że niezgodne z przepisami domy zostaną zburzone. W przypadku rezydencji chōnin zakaz nakładania dachówek na dachy został cofnięty w 1720 r. ( Kyōhō 5). Po 1722 roku ( Kyōhō 7), wszystkie budynki w Edo musiały mieć dachy wyłożone kafelkami i być zbudowane z ziemi lub pokryte ziemią, chociaż ze względu na ekonomiczne obciążenie chōnin , dachy wykonane z muszli ostryg są również dozwolone w niektórych przypadkach. Podobnie jak w przypadku rezydencji samurajów, obowiązuje zwolnienie z opłat za media i dostępne są nieoprocentowane pożyczki. Ponadto niezmodyfikowane rezydencje mogą zostać zburzone.
Program ochrony Edo przed pożarami zainicjowanymi przez szogunat jest realizowany za panowania Tokugawy Yoshimune, chociaż po jego śmierci w 1751 r. ( Kan'ei 4) szogunat jest mniej aktywny ze względu na gorszą sytuację finansową. Program nigdy nie został całkowicie zakończony, co jest główną przyczyną różnych dużych pożarów, które miały miejsce przed erą Meiji .
Aby zapobiec pożarom, szogunat wydaje różnego rodzaju dyrektywy, w tym zakaz potencjalnych przyczyn pożaru, przepisy dotyczące alarmów przeciwpożarowych podczas ważnych wydarzeń oraz zakaz wykonywania określonych czynności podczas rzeczywistych pożarów.
Zakazy dotyczące zagrożenia pożarowego są skierowane przeciwko sentō (łaźnie publiczne), fajerwerkom, sagichō (左 義 長 ) Oraz spalaniu odpadów. Większość rezydencji chōnin jest budowana bez kąpieli, aby uniknąć podejrzeń o spowodowanie pożaru. W rezultacie popularne są łaźnie publiczne. Chociaż konieczność stosowania ognia w działalności łaźni uniemożliwiła całkowity zakaz, w 1653 r. ( Jōō 2) zakazano palenia w łaźniach publicznych po godzinie 18:00. Łaźnie publiczne są również zobowiązane do utrzymywania wody do rana, aby można ją było wykorzystać do gaszenia ewentualnych pożarów. Produkcja fajerwerków w mieście została zakazana w 1648 r. ( Keian 1). Ich użycie jest również zabronione, z wyjątkiem ujść rzek, a ostatecznie zabronione wszędzie, z wyjątkiem rzeki Sumida w 1642 r. ( Keian 5). Uroczystości Sagichō były zabronione w mieście i we wnętrzach w epoce Genroku . Już wcześniej spalanie odpadów było zabronione w 1655 r. ( Meireki 1). Wyjątkowo zakaz używania latawców ogłoszono w 1646 r. ( Shōhō 3), dwa dni po tym, jak płonący latawiec spadł na Kitte-mon (切 手 門 , Kitte gate ) zamku Edo.
Podczas ważnych wydarzeń, takich jak wizyta szoguna w Nikkō Tōshō-gū (日光 東 照 宮 ) , Wizyta członka rodziny królewskiej w Kioto i przybycie przedstawiciela Joseona , zarządzenia wymagające wysokiego poziomu alarmów przeciwpożarowych są wydany. Zgodnie z tymi rozporządzeniami miasto jest monitorowane, aby zapobiec pożarom i kłótniom, przygotowywane są wiadra wody, a obszar miejski jest czyszczony. Podobne zarządzenia są również wydawane podczas wykonywania rytuałów w Kan'ei-ji (寛 永 寺 ) , Zōjō-ji (増 上 寺 ) I Sannō-sha (山 王 社 ) .
Konkretne czynności zabronione podczas pożarów obejmują „turystykę pożarową”, przemieszczanie narzędzi z dużymi wozami zwanymi daihachiguruma (大 八 車 , Dosłownie „duży wózek ośmiu” ) oraz stosowanie i produkcję kurumanagamochi (車 長 持 , „Skrzynie na koła do przechowywania odzieży”). ” ) , Wszystko z myślą o zapobieganiu zakłóceniom wynikającym ze zwiększonego ruchu, który wynikałby z użytkowania tych pojazdów oraz w celu zmniejszenia przeszkód utrudniających ewakuację.
Chociaż powiedzenie „Pieniądze nie powinny być trzymane z dnia na dzień” ( 「宵 越 し の 銭 は も た ね ー」 ) Wyraźnie wyraża szalony stosunek ludzi Edo do życia, ale także odzwierciedla ich pragmatyczny sposób myślenia dotyczący częstych dużych pożarów w miasto: lepiej wydać pieniądze wcześniej niż stracić je w pożarze. Dla Edo chōnin pożary są powszechne, a ich rozprzestrzenianie się jest prawie nie do odparcia. Kiedy pożar atakuje ich domy i firmy, pierwszym celem jest szybka ewakuacja i zachowanie ich własności. Z drugiej strony zwracają również baczną uwagę na to, aby katastrofa nie pochodziła z ich własnego miejsca zamieszkania.
Pożary występują w Edo niezależnie od dnia i nocy. W przypadku wybuchu pożaru, gdy wszyscy śpią, zmiana ubrania i przygotowanie oświetlenia opóźni ewakuację. Kiedy więc w mieście zaczyna się sezon pożarów, gdy zbliża się zima, mieszkańcy, jako środek ostrożności, podrzucają przedmioty, w tym ubrania, waraji (わ ら じ , Słomiane sandały ) i chōchin (提灯 , Papierowe lampiony ) obok poduszek w nagłych wypadkach. W przypadku alarmu pożarowego należy najpierw potwierdzić pochodzenie i kierunek wiatru. Jeśli sytuacja zostanie uznana za niebezpieczną, kosztowności, których nie można zabrać, wkłada się do dozō (土 蔵 , Ziemne magazyny ) i anagury (穴 蔵 , Otwory konserwacyjne ) , klienci są informowani, a ludzie wchodzą na dachy, aby ugasić iskry, aby zapobiec pożarowi od rozprzestrzeniania się. Gdy niebezpieczeństwo staje się nieuchronne, ewakuują się, mając tylko kosztowności, które można zabrać.
Aby chronić kosztowności przed ogniem, używa się yōjinkago (用 慎 籠 ) . Youjinkago to rodzaj dużej bambusowy kosz, który może być przenoszony na plecach lub ramionach. W przypadku ważnych dokumentów stosuje się wiklinowe szafki zwane mochinoki tsuzura (持 退 き 葛 籠 ) . Chociaż daihachiguruma i kurumanagamochi mogą przenosić większą liczbę przedmiotów, ich duży rozmiar sprawia, że stają się przeszkodami podczas ewakuacji. Zdarzają się również przypadki, w których transportowane przedmioty zapalają się od latających iskier i pomagają w rozprzestrzenianiu się ognia. Te powody prowadzą szogunat do ich zakazu.
Jako kolejny środek i prekursor ubezpieczenia przeciwpożarowego, zamożni kupcy przedpłacali sprzedawcom tarcicy materiały potrzebne do budowy domów. Jeśli firma spłonie, po usunięciu gruzu, opłacone z góry materiały mogą być natychmiast zażądane do odbudowy, dzięki czemu firma może wznowić działalność w krótkim czasie.
Dozō i anagura to budynki służące do przechowywania towarów, których nie można przenieść w przypadku pożaru. Zamożni handlowcy zwykle posiadają dużo. Ze względu na wysokie koszty, dozo są w większości budowane i używane przez handlarzy; dla porównania anagury są bardziej przystępne cenowo dla zwykłych ludzi.
- Dozō to sklepy z grubymi otynkowanymi ścianami ziemnymi i dachami pokrytymi dachówką w większości przypadków. Ich odporność ogniowa, którą zapewniają grube ściany, sprawia, że idealnie nadają się do przechowywania produktów, artykułów gospodarstwa domowego, narzędzi i kosztowności. Jednak mogą one również cierpieć z powodu słabości spowodowanych złą konstrukcją i niewystarczającą konserwacją, umożliwiając pożarom przedostawanie się przez pęknięcia w oknach i wejściach, a także dziury po myszach, co może prowadzić do zawalenia się. Z tego powodu zamożni kupcy przygotowują ziemię tak, aby wyznaczeni tynkarze mogli szybko zapieczętować swoje dozō w przypadku pożaru. Zdarzają się również przypadki, w których, kiedy sami płoną, zostawiają otwarte drzwi swojego dozō i pozwalają im spalić się jako forma publicznej zadośćuczynienia. Z Dozo specjalnie wzmocnione do przechowywania dokumentów zwanych bunkogura (文庫蔵 ) Istnieją, ale nigdy nie były popularne, ponieważ ich koszty budowy nawet wyższa, nawet jeśli są one wystarczająco silne, aby wytrzymać duże pożary. Z drugiej strony są też rezydencje i firmy zwane misgura (見 世 蔵 ), Które mają wyglądać jak magazyny. Jednak ich odporność ogniowa musi być mniej lub bardziej zagrożona, aby uwzględnić duże otwory niezbędne do użytku profesjonalnego. Misegura którzy przeżyli do dziś znajdują się obecnie głównie w miastach Katori ( Sawara ), Tochigi i Kawagoe i dać tych miast i ich dzielnic nazwę „małej Edo” ( 「小江戸」 ) .
- Anagura to podziemne magazyny. W przeciwieństwie do małych szafek pod łóżkami, anagury mają wystarczająco dużo miejsca, aby pomieścić jedną osobę i są również zbudowane do przechowywania kosztowności. Są tańsze niż dozō , a jednocześnie skutecznie chronią przed ogniem i kradzieżą, ponieważ mają tylko swój koc do zabezpieczenia. Anagura w Edo są użyte po raz pierwszy w 1656 roku ( Meireki 2) przez kierownika sklepu dostawca draperia nazwie Izumi-ya (和泉屋 ) W Nihonbashi. Skuteczność anagury Izumi-ya została doceniona w wielkim ogniu Meireki i pomogła w ich spopularyzowaniu. Odnośnie popularności anagury w Edo, handlarz solą Kawagoe Enomoto Yazaemon (榎 本 弥 左衛 門 ) Pisze w swoim pamiętniku Mitsugo yori no Oboe ( 『三 子 よ り 之 覚』 , „Wspomnienia z mojego życia od trzeciego roku życia ” ), Że jedna dziesiąta Edo zamieniła się w dziury. Z takiej popularności wynika również zawód anagura daiku (穴 蔵 大 工 , „ Stolarze Anagura ” ) . Chociaż Edo anagura są w większości zbudowane z cyprysu, aby zapobiec wyciekom spowodowanym wysokim poziomem lustra wody, wilgoć pod ziemią ogranicza ich trwałość.
Chociaż szogunat nakłada kary, w tym śmierć w wyniku pożaru, za stłumienie podpaleń, kary za wypadki w wyniku podpalenia nie są wcale tak surowe. Członkowie klasy samurajów, którzy wznieśli pożar, są uniewinnieni, jeśli uda im się ugasić go w swoich domach; Dlatego za powstrzymanie ognia odpowiada chōnin . Chociaż Rada rōjū (老 中 ) Rozważa propozycje nałożenia surowych kar, w tym śmierci i wygnania w przypadku poważnych katastrof, propozycje te nigdy nie zostały przyjęte. Praktyczne rozumowanie utrzymuje, że w tym czasie wypadek pożarowy może przytrafić się każdemu, a rōjū zastanawia się, czy są gotowi popełnić seppuku, jeśli przypadkowo znajdą się u źródła dużego pożaru.
Jeśli w rezydencji daimyo wybuchnie pożar , o ile drzwi są zachowane, właściciel nie może być pociągnięty do odpowiedzialności, nawet jeśli okoliczne domy staną w płomieniach. Oczywiście całą uwagę przywiązujemy do ochrony drzwi. Niektórzy samurajowie wyrywają przesuwane drzwi z ram i zabierają je, gdy uciekają. Niektórzy inni odpychają machihikeshi (grupę strażaków), którzy pędzą na miejsce zdarzenia, sami walczą z katastrofą, a następnie twierdzą, że dym pochodzi po prostu ze stosów . Chociaż nie ma kar cielesnych, samuraj, który przypadkowo spowodował pożar, musi zgłosić to ōmetsuke (大 目 付 , „Inspektor administracji” ) , aby przebywać w areszcie domowym w innym domu. jeśli pozwolił, by ogień rozprzestrzenił się ze swojego miejsca zamieszkania, będzie musiał zwrócić się do swojego przełożonego o przejęcie odpowiedzialności. Trzy wypadki z pożarem zmuszają samuraja do przeniesienia się na obrzeża Edo, chociaż nie jest to wyraźnie przewidziane.
Drugi tom Kujikata Osadamegaki nakłada na chōnin kary w wysokości 10, 20 i 30 dni oshikome (押 込 ) , Czyli ścisłego aresztu domowego , na tych, którzy przypadkowo podpalili obszary większe niż 10 ken (około 18 m ). Wyrok może zostać przedłużony do 50 dni i zaostrzony przez założenie kajdanek, jeśli pożar nastąpi w dniu spaceru szoguna. Jeśli obrażenia od ognia rozprzestrzeniają się na obszar o szerokości większej niż 3 chō (około 327 m ), oprócz sprawcy, głowa gospodarstwa domowego, właściciel i gachigyōji (月 行事 ) Również podlegają 30- dniowemu oshikome . Członkowie goningumi (五 人 組 ), Do których należą, są karani 20 dniami oshikome . Co więcej, gachigyōji z sześciu miasteczek wokół źródła pożaru - z wyjątkiem tych pod wiatr - również otrzymują 20 dni oshikome .
W odniesieniu do wypadków pożarowych występujących w świątyniach i sanktuariach, szogunat, z powodu pobłażliwości, karze osoby odpowiedzialne tylko za siedem dni enryo (遠慮 ) , Lub areszt w latarni morskiej , podczas którego tolerowane są dyskretne nocne wycieczki. Nawet pożar, który zbiega się z wizytą szoguna lub przekształca się w duży pożar, daje tylko dodatkowe trzy dni. Wypadki związane z pożarami są również sankcjonowane znacznie łagodniej w miastach zbudowanych wokół ważnych świątyń i sanktuariów niż w innych miastach. Pożar niszczący obszar większy niż 10 ken powoduje tylko trzy dni oshikome .
Ilekroć dochodzi do wielkiego pożaru, nakłady materialne i pieniężne niezbędne do odbudowy zdewastowanego Edo są ogromne. Dlatego wpływ wielkiego pożaru na ceny konsumenckie, a także perspektywy gospodarcze może przetestować Edo i wpłynąć na całą Japonię. Częstotliwość dużych pożarów można zatem określić jako decydujący czynnik wspierający wzrost gospodarczy Edo. Wręcz przeciwnie, koszt odbudowy również staje się ogromnym obciążeniem dla szogunatu i przyczynia się do jego trudności finansowych. Chōnin są również cierpi z powodu nacisku ekonomicznego. Nie jest nie do pomyślenia, że po wielkim pożarze przedsiębiorca prowadzący duży biznes może zostać zredukowany do życia w nagai (patrz wyżej). Jeśli chodzi o budżet szogunatu, wśród wydatków przeznaczanych na chōnin , największy odsetek stanowią wydatki związane z zapobieganiem i zwalczaniem pożarów.
Każdy wielki pożar oznacza skok cen w Edo. Ceny żywności, począwszy od ryżu, a także materiałów budowlanych potrzebnych do odbudowy domów, rosną. Cena względu, na przykład, po pożarze z Meireki, się z 40 Pn na Sho (około 1,74 l ) 1000 mon za SHO , natomiast olej wzrosła z 3 mon za SHO " do 2 400 Pn na SHO . Zwiększone nakłady pracy związane z odbudową miasta przyczyniają się do wzrostu kosztów wynajętych rzemieślników. Oprócz rzemieślników, pracownicy kontraktowi również zauważają wzrost swoich zarobków, ponieważ mniej z nich chce pracować w Edo ze strachu przed dużymi pożarami. Oprócz tych przypadków wysokość czynszów również wzrasta wraz z brakiem mieszkań, a także cenami promów ze względu na zwiększony popyt przed przebudową mostów. Takie są konsekwencje, jakie wielkie pożary w Edo mają dla lokalnych cen konsumpcyjnych.
Aby kontrolować inflacyjne ceny, szogunat wydaje rozporządzenia zabraniające podwyżek cen, nakładające górne limity na wynagrodzenia rzemieślników i karzące najważniejszych sprawców. Wdrażane są środki mające na celu rozwiązanie problemu niedoboru ryżu w Edo. Ryż jest kupowany bezpośrednio od rolników i odsprzedawany. Rolnicy mogą również podróżować do Edo, aby sami sprzedawać swój ryż.
Ze względu na zwiększoną liczbę zamówień składanych z Edo do różnych części kraju, duże pożary w Edo mają ogólnokrajowy wpływ na perspektywy gospodarcze kraju. Podobnie szogunat na dużych obszarach ostrzega przed oportunistycznym wzrostem cen. Nie przeszkadza to jednak kupcom takim jak Kawamura Zuiken (河村 瑞賢 ) Przed budowaniem fortuny na handlu drewnem i kontraktach na odbudowę po wielkim pożarze Meireki.
Wydatki na odbudowę zniszczonych przez pożar obiektów zajmują znaczną część budżetu szogunatu. W przypadku Wielkiego Pożaru Meireki, mimo że zniszczona Wieża Tenshu Zamku Edo pozostała bez zmian, odbudowa wewnętrznej cytadeli i pałaców pociąga za sobą łączny wydatek ponad 930 000 ryō . Dla porównania, Tokugawa Ietsuna (徳 川 家 綱 ) , Ówczesny szogun i prawnuk Tokugawy Ieyasu , odziedziczył po swoich przodkach pieniądze i majątek o wartości 4,23 miliona ryō .
Oprócz odbudowy, ważnym źródłem wydatków jest pomoc w przypadku katastrof. Po wielkim pożarze Meireki, hatamotos i gokenin (御 家人 , Wasale ) otrzymują darowizny proporcjonalne do ich przydziału i mogą otrzymywać zaliczki na ryż. Daimyo , z wyłączeniem amortyzacji, również otrzymać pożyczki w ciągu dziesięciu lat. Około 160 000 ryō wydaje się na darowizny dla chōninów , których udziały odpowiadają wielkości fasad ich mieszkań. Ponadto Daimyos są nakazał dostarczenie congee do chōnin którzy stracili swoje domy. Chonin którego ryż spichrze spalone otrzymać darmowy ryż. Po wielkim pożarze Meireki szogunat kontynuuje akcję ratunkową, ilekroć wybuchnie wielki pożar, ale na mniejszą skalę z powodu pogorszenia się jego kondycji finansowej.