Poseł do Zgromadzenia Narodowego Węgier National | |
---|---|
14 grudnia 1951 -9 maja 1957 | |
Członek Tymczasowego Zgromadzenia Narodowego ( d ) | |
2 kwietnia -3 listopada 1945 |
Narodziny |
13 kwietnia 1885 r. Budapeszt ( Austro-Węgry ) |
---|---|
Śmierć |
4 czerwca 1971 Budapeszt ( Węgry ) |
Pogrzeb | Cmentarz Narodowy Fiumei út |
Imię w języku ojczystym | Lukács György |
Imię i nazwisko | Löwinger György Bernát |
Era | Okres współczesny |
Narodowość | Węgry |
Szkolenie |
Uniwersytet Humboldta w Berlinie (do1907) Uniwersytet Loránda-Eötvösa (do czasu1909) |
Zajęcia | Filozof , polityk , pisarz , profesor uniwersytecki , socjolog , krytyk literacki |
Dzieci |
Ferenc Jánossy ( en ) Lajos Jánossy ( en ) |
Pracował dla | Nyugat |
---|---|
Domena | Filozofia |
Partie polityczne |
Węgierska Socjalistyczna Partia Robotnicza Węgierska Partia Robotnicza Komunistyczna Partia Węgier (od1918) |
Członkiem |
Związek Pisarzy Radzieckich Akademia Nauk NRD Węgierska Akademia Nauk |
Wpływem | Karol Marks , Hegel , Max Weber , Lenin |
Miejsce przetrzymywania | Łubianka |
Nagrody |
Nagroda Kossutha (1948 oraz 1955) Nagroda Goethego Miasta Frankfurtu (1970) |
Historia i świadomość klasowa (1923) - Le Roman historique (1937) - Ontologia bytu społecznego |
Georg Lukács lub György Lukács , urodzony György Löwinger13 kwietnia 1885 r.w Budapeszcie i zmarł dnia4 czerwca 1971w tym samym mieście, to filozof marksistowski Zachodnia heterodox , socjolog z literatury węgierskiej , krytyka literacka węgierskiego ekspresji głównie niemieckiej i polityk .
Georg Lukacs urodził się jako György Bernat Löwinger w mieszczańskiej rodzinie żydowskiej w Budapeszcie . Jest synem bankiera inwestycyjnego Joszfa Löwingera (Szegedi Lukacs Joszef po nobilitacji 1855-1928) i jego żony Adele Wertheimer (1860-1917). Po jego narodzinach jego ojciec został pasowany na rycerza przez imperium i otrzymał tytuł barona, dzięki czemu Georg Lukacs został baronem w drodze dziedziczenia. Jego nazwisko staje się następnie w niemieckim baronie „ Georg Bernhard Lukacs von Szegedin ” i węgierskim baronie „ Szegedi Lukacs György Bernat ” (tj. baron Georges Bernard Lukacs de Szeged ).
Georg Lukacs bardzo wcześnie uczestniczy w kręgach intelektualnych Budapesztu, Berlina, Florencji i Heidelbergu. Doktorat z prawa uzyskał pod kierunkiem Felixa Somló w 1906 na Królewskim Węgierskim Uniwersytecie Franciszka Józefa w Kolozsvár. W 1909 obronił doktorat z filozofii na Uniwersytecie Loranda Eötvösa w Budapeszcie pod kierunkiem Zsolta Beöthy'ego . W 1914 ożenił się z rosyjską działaczką polityczną Jeleną Grabenko.
Po wybuchu I wojny światowej został zmobilizowany w węgierskiej cenzurze. Wracając ze służby wojskowej, w 1916 napisał Teorię powieści, jeden z jego najsłynniejszych tekstów.
W 1917 wyznał marksizm, a następnie wstąpił do Komunistycznej Partii Węgier . Uczestniczył w Republice Rad Węgier w 1919 (przewodnił Béla Kun , której był komisarzem ds. nauczania).
Po upadku powstania udał się na emigrację do Austrii , następnie do Berlina , a od 1933 do Moskwy . Wrócił na Węgry w 1945 roku i został posłem i profesorem filozofii.
Był ministrem kultury w rządzie Imre Nagya w 1956 roku . Po klęsce powstania budapesztańskiego , które wspierał, został zesłany do Rumunii , ale w 1957 roku mógł wrócić na Węgry. Następnie poświęcił się kwestiom estetyki i teorii literatury.
Jest przybranym ojcem fizyka Lajosa Jánossy'ego, członka Akademii Nauk i ojca fizyka Andrása Jánossy'ego i marksistowskiego ekonomisty Ferenca Jánossy'ego po ślubie z ich matką Gertrudą Borstieber.
Lukács jest prekursorem socjologicznych studiów nad literaturą romantyczną. Potrafił przyjąć perspektywę, która umieszcza dzieło sztuki w jego społecznym i historycznym kontekście, który próbuje zrekonstruować i przeanalizować. Był też zagorzałym obrońcą literackiego realizmu , odrzucając w szczególności modernizm ucieleśniony przez takich autorów jak Kafka , Joyce czy Beckett . Ta część jego pracy znajduje kontynuację w pracy socjologa Wolfa Lepeniesa .
Odznaczony Goethe-Preis przyznawanym przez miasto Frankfurt nad Menem w 1970 roku .
Historia i świadomość klasowa to prawdopodobnie najsłynniejsze dzieło Lukácsa. Jest uważany za dzieło założycielskie zachodniego marksizmu przez Maurice'a Merleau-Ponty'ego ( Przygody dialektyki ) i Perry'ego Andersona ( zachodni marksizm ).
W tej książce Lukács przedstawia historyczną koncepcję teorii urzeczowienia (zwaną „ fetyszyzmem towarowym ” w The Capital of Marks ). Dla Lukácsa „ ideologia ” jest w rzeczywistości projekcją świadomości klasowej burżuazji , której zadaniem jest uniemożliwienie proletariatowi osiągnięcia rzeczywistej świadomości jego pozycji na poziomie politycznym i rewolucyjnym. Ideologia determinuje formę „ obiektywizmu ” oraz samą strukturę wiedzy. Według Lukácsa prawdziwa nauka musi osiągnąć „konkretną całość”, dzięki której tylko o obecnej formie obiektywizmu można myśleć jako o okresie historycznym. Tym samym odrzuca się tzw. „wieczne” prawa ekonomii jako iluzję ideologiczną, jaką projektuje obecna forma obiektywizmu ( Czym jest ortodoksyjny marksizm?, § 3). Pisze też: „Dopiero wtedy, gdy sedno bytu objawiło się jako społeczne stawanie się, sam byt może pojawić się jako wytwór, do dziś nieświadomy, ludzkiej aktywności i ta aktywność z kolei jako decydujący element w transformacja bytu. »( Co to jest marksizm ortodoksyjny?, § 5) Wreszcie« marksizm ortodoksyjny » nie jest definiowany jako wykładnia kapitalna, jak gdyby była to Biblia lub przyjęcie pewnych« tez marksistowskich », ale jako wierność „metodzie marksistowskiej” , dialektyka.
Lukács później zrezygnował z tej pracy, po późniejszym przeczytaniu Rękopisów z 1844 r. (opublikowanych dopiero w latach 30. XX wieku) i odrzucił jego ponowne wydanie, zwłaszcza w 1960 r., kiedy Kostas Axelos przetłumaczył go na francuski (list z dezaprobatą został opublikowany przez czasopismo Arguments , tego samego roku).
Ta książka zainspirowała wielu marksistowskich intelektualistów XX XX wieku, takich jak Guy Debord lub Lucien Goldmann . Ten ostatni nawet twierdził, że Martina Heideggera słynny esej , Bycie i czas , należy rozumieć w części jako odpowiedź na pracę Lukacs męska. Odnośnie Henriego Lefèvre'a, solidaryzuje się on z Lukácsem przeciwko prześladowaniom, których był obiektem, ale nie pochwala idealizacji proletariatu widocznej w „Historii i świadomości klasowej”
Egzystencjalizm czy marksizm? to mniej znane dzieło Lukácsa. Węgierski filozof polemikuje z egzystencjalizmem , który nazywa filozofią idealistyczną i burżuazyjną.
[GW] (de) G. Lukács , Gesammelte Werke , Darmstadt, Luchterhand, 1968–1981.